Tibetan
འབྱོར་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བས་བརྩམ་པར་གསུངས་སོ། །རྒྱར་ནི་ཁྲུ་དོ་ངེས་པ་ལས། །ཞེས་པ་ནས། ཡང་དག་པར་ནི་བསྐོར་བར་བྱ། །ཞེས་པའི་བར་ནི་གོ་སླ་བས་འདིར་མ་བཤད་དོ། །སྔུན་དུ་སོར་བརྒྱད་བསྐོར་བ་ནི། །མདོག་དམར་ཀུན་ནས་ཟླུམ་པར་བྱ། །དེ་སྟེང་ཀླུ་རིགས་དྲུག་པོ་དག །ཉ་དང་སྦལ་པ་ལྕོང་མོ་དང༌། །སྦྲུལ་དང་རྩངས་པ་ཆུ་སྲིན་དང༌། །མི་དང་རུས་སྦལ་བ་ལང་དང༌། བྱི་ལ་ནོར་བུ་རྒྱལ་འབུད་རྣམས། །གཙོ་བོའི་ཆ་ཡིས་གཟུང་བྱས་ནས། །ཤུལ་དུ་དྲག་པར་དྲངས་བྱས་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྔོན་དུ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཡང་སྔུན་དང༌། བདག་གི་ཡང་སྔུན་དུ་སོར་མོ་བརྐྱང་བ་ནི་མཐོ་སྟེ། མཐོ་གང་ཟླུམ་པོར་བསྐོར་བར་བྱས་ལ། །ཁ་དོག་མཚལ་ལ་སོགས་པས་ཡོངས་སུ་བྱུག་པར་བྱ་བའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཀླུ་བ་སུ་ཏ་རིགས་དྲུག་པོ་རྣམས་བག་ཟན་ལས་གཟུགས་བྱ་སྟེ། ཤུལ་དུག་གི་ཤུལ་ནས་དྲག་པར་དྲངས་ནས་བཀུག་པའོ། །དེ་ཡང་ཅི་ཀུན་ནམ་འོན་ཏེ་འགའ་མཉམ་པ་ལས། །གཙོ་བོའི་ཆ་ཡིས་གཟུང་བྱས་ནས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། གཙོ་བོ་ནི་ཟུང་དུ་བསྡེབས་པའི་དང་པོ་རྣམས་སོ། །མ་ཏུ་ལུང་ཀའི་ཕྱེ་མ་ཡིས། །གཞི་བཀང་རིགས་མཐུན་དངོས་པོ་ནི། །རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱ་བ་ཡིན། །ཞེས་པ་ལ། མ་ཏུ་ལུང་ཀའི་ཤིང་གི་ལོ་མའི་ཕྱེ་མས་དེའི་སྟེང་ཡོངས་སུ་བཀང་ལ། རིགས་མཐུན་པ་ནི་ལི་ཁྲིའི་ཕྱེ་མས་གསལ་བར་བྱས་པ་ནི་མཚམས་ཡོངས་སུ་གཅད་པར་བྱ་བར་གསུངས་སོ། །མཚན་མོ་དྲག་པོའི་གཏོར་མ་ལ། །སྣང་བ་ཞི་བ་དེས་པར་བྱ། །བཟླས་པའི་སྔགས་ནི་རབ་འབར་བས། །དྲག་པོའི་ཕྲེང་བ་གཟུང་བྱས་ནས། །གྲུ་དག་སྔོན་པོས་ཕུབ་བྱས་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། མཚན་མོ་ལ་དྲག་པོའི་གཏོར་མ་གཏང་བར་བྱ་བ་དང༌། ཉིན་མོ་ལ་ཞི་བའི་གཏོར་མ་གཏང་བར་གསུངས་པ་དང༌། དྲག་པོའི་ཕྲེང་བས་དྲག་པོའི་རིགས་ལ་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། བཟླས་པའི་སྔགས་བཟླས་པར་འབྲེལ་ཏོ། །གུར་སྔོན་པོས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕུབ་པར་གསུངས་སོ། །ཇི་སྲིད་དེ་ཉིད་མ་རྫོགས་པར། །བདག་གིས་བལྟ་བར་མི་བྱ་ཞིང༌། །དྲག་པོ་ཉིད་ལ་མངོན་པར་བཟླས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། བཟླས་པའི་སྔགས་འབུམ་དུ་མ་རྫོགས་པར་བདག་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་བལྟ་བར་མི་བྱ་བ་དང༌། དྲག་པོ་ཉིད་ནི་དྲག་པོ་ཉིད་ལ་ངེས་པར་བཟླས་པར་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་ཡི་ ཕྱི་རིམ་དག་ལ་ནི། །ཞེས་པ་ནས། རབ་འབྲིང་ཐ་མར་ཡང་དག་ལྡན། །ཞེས་པའི་བར་དུ་གོ་སླའོ། །བདག་གིས་གཙོ་བོའི་ཆ་ལུགས་ལ། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་དག་བགོ །བཟླས་པའི་གྲངས་སུ་རྫོགས་བྱས་ལ། །ནད་པ་དེར་ནི་བཀུག་བྱས་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། བློ་གོས་ལ་སོགས་པ་ལ་སྔགས་ཀྱིས་བསྔགས་ལ། གོན་པའི་དུས་སུ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཧཱུཾ་ཞེས་པས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་ཕྱག་རྒྱས་རྒྱན་ཆ་བདུན་དུ་བགོ་བར་གསུངས་སོ། །བཟླས་པའི་གྲངས་འབུམ་དུ་ཐིམ་པར་བྱ་ལ་ནང་པ་དེར་ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྩར་བཀུག་པར་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བྱང་ཕྱོགས་སུ་ཡང་དག་པར་གནས་པར་བྱའོ། །དངུལ་གྱི་རྫིང་བུ་ཉིད་དུ་ཡང༌། །བྲང་གི་ས་བོན་དཀར་པོ་ཡིས། །ཡོངས་སུ་གང་བར་བྱ་བར་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དངུལ་གྱི་རྫིང་བུ་ནི་གཞོང་པ་ལ་བྱ་སྟེ། དེ་དང་བྲང་གི་ས་བོན་ནི་ནུ་ཞོས་ཡོངས་སུ་གང་བར་འབྲེལ་ཏོ། །རྫོགས་པའི་སྒྲ་ལྡན་བཅུ་དྲུག་གིས། །ལྕགས་ཀྱི་སྐམ་པས་ཀ་བི་ཙའི། །ཤིང་དག་སོར་ནི་བཅུ་གཉིས་པར། །ཡོངས་སུ་གཅད་པར་བྱས་པ་ལས། །སྔགས་ཀྱིས་མངོན་པར་བཟླས་བྱ་སྟེ། །དེ་ཉིད་དག་ཏུ་སྤང་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྫོགས་པའི་སྒྲ་དང་ལྡན་པ་ནི་པུ་རུ་ཥའི་སྒྲས་བྱེད་པ་ལ་འཇུག་པ་དང༌། བསྲུང་བྱ་ལ་ངེས་པའི་སྒྲ་སྦྱར་བས་ནི་སྐྱེས་བུ་ལ་འཇུག་སྟེ། སྐྱེས་པ་ལོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པས། ལྕགས་ཀྱི་སྐམ་པ་ངེས་པར་བཟུང་ནས། །དེ་ཡིས་ཤིང་ཀ་བི་ཙའམ། །བལ་པོ་སེའུའི་ལྕུག་མ་ལས་སོར་བཅུ་གཉིས་པ་བཅད་ནས་དེ་ཉིད་དྲག་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་ལ། འཁོར་གཞོང་དེ་ཉིད་དུ་སྦང་བར་འབྲེལ་ཏོ། །རྨ་བྱའི་མདོངས་ལ་ཞེས་པ་ནས། །རིགས་དྲུག་པོ་ལ་ངེས་པར་གདབ། །ཅེས་པའི་བར་དུ་ནི་གོ་སླ་བས་འདིར་མ་བཤད་དོ། །དེ་ནས་དེ་ཉིད་སྙིང་གར་ནི། །ཐིག་ལེ་དྲུག་ཏུ་ངེས་པར་བྲི། །དེ་སྟེང་རིགས་དྲུག་བསམ་བྱས་ནས། །གཡོན་ན་གནས་པའི་ང་རྒྱལ་མཆོག །སྔགས་ཀྱིས་མངོན་པར་བསྐུལ་བྱས་པས། །དྲག་པོའི་ཤུགས་ཀྱིས་རབ་སོང་སྟེ། །རྔམ་པའི་ཞལ་དུ་ངེས་པར་བསྟབས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ནས་དེའི་སྙིང་ག་ནི་ནད་པའི་སྙིང་ག་ལ་སོར་བཞིས་པར་ཆོད་པར་བྱས་ལ། སྟེང་འོག་ཏུ་ཙནྡན་གི་ཐིག་ལེ་དྲུག་བསྐུ་བར་བྱས་ཏེ། དེའི་སྟེང་དུ་དང་པོའི་གཙོ་བོ་རྣམས་གསལ་བར་བསམ་པའོ། །དེ་ནས་གཡོན་ན་གནས་པ་ནི་ནམ་མཁའ་ལྡིང་སྟེ། དེ་ནི་ང་རྒྱལ་གྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པས། དེ་སྔགས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བས་ཤུགས་དྲག་པོ་དང་ལྡན་པར་དེར་སོང་སྟེ། དེ་དག་ངེས་པར་བླངས་ནས་རྔམ་པ་ལག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཞལ་དུ་ངེས་པར་བསྟབས་པས་གསོལ་བར་བསམ་པར་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་ལྟར་བསམ་པ་རབ་བརྟན་པས། །ཡོངས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཡིན། །དེ་ཡིས་དེ་ལ་གནོད་བྱེད་པ།
Chinese
据说，要用财富等和坛城等方法来开始。至于尺寸，确定是两肘。从“要正确地环绕”到“要正确地环绕”之间，因为容易理解，所以这里就不说了。在前面环绕八指宽的地方，颜色要红，各处都要做成圆形。在那上面，六种龙族，鱼和青蛙、蜥蜴，蛇和蚂蚱、鳄鱼，人和乌龟、牛和猫、宝石、驱逐国王等，以主要的部分来掌握，在毒的痕迹中猛烈地牵引。意思是说，在坛城的前面，也是在自己的前面，伸出手指的高度，环绕一个高度的圆形，用朱砂等颜色完全涂抹。在那上面，六种龙族，要用糌粑做成形象，在毒的痕迹中猛烈地牵引并弯曲。那是全部呢，还是只取一些相同的部分呢？“以主要的部分来掌握”，意思是说，主要的是成双成对的第一个。用马图隆嘎的粉末，把地面填满，相似的物品，要非常清楚地显现。意思是说，用马图隆嘎树叶的粉末，把上面完全填满，相似的物品，用雄黄的粉末清楚地显现，就是要完全划定界限。晚上要施放猛烈的食子，白天要施放寂静的食子。要用念诵的咒语猛烈燃烧，掌握猛烈的念珠，用蓝色的帐篷覆盖。意思是说，晚上要施放猛烈的食子，白天要施放寂静的食子。用猛烈的念珠接近猛烈的种类，与念诵的咒语相关联。据说用蓝色的帐篷覆盖坛城。在没有完成之前，自己不要观看，要明显地念诵猛烈的咒语。意思是说，在没有完成十万遍念诵之前，自己不要观看坛城，猛烈的咒语一定要念诵猛烈的咒语。从“在那外层”到“完全具备上中下”，很容易理解。自己要以主要的装束，正确地分配咒语和手印。在念诵的数量上
English
It is said that one should begin with wealth and methods such as mandalas. As for the size, it is determined to be two cubits. From "to be properly circumambulated" to "to be properly circumambulated," it is not explained here because it is easy to understand. In front, where eight fingers are circumambulated, the color should be red, and it should be made round everywhere. On top of that, the six types of nagas, fish and frogs, lizards, snakes and grasshoppers, crocodiles, humans and turtles, cows and cats, jewels, expelling kings, etc., should be grasped with the main parts, and violently pulled in the trace of poison. It means that in front of the mandala, and also in front of oneself, the height of the fingers should be extended, and a circle of one height should be circumambulated, and completely smeared with colors such as cinnabar. On top of that, the six types of nagas should be made into images from dough, and violently pulled and bent in the trace of poison. Is that all, or only some of the same parts taken? "Grasp with the main parts," meaning that the main ones are the first of the pairs. Fill the ground with the powder of the Matulunga, and the similar objects should be made very clear. It means that the top should be completely filled with the powder of the Matulunga leaves, and the similar objects should be clearly shown with the powder of realgar, which is to completely delineate the boundaries. At night, fierce torma should be offered, and during the day, peaceful torma should be offered. The mantra of recitation should be fiercely burned, the fierce rosary should be grasped, and covered with a blue tent. It means that fierce torma should be offered at night, and peaceful torma should be offered during the day. Approaching the fierce kind with the fierce rosary is related to the mantra of recitation. It is said that the mandala is covered with a blue tent. Until it is completed, one should not look at it oneself, and one should clearly recite the fierce mantra. It means that before completing a hundred thousand recitations, one should not look at the mandala oneself, and the fierce mantra must be recited to the fierce one. From "on that outer layer" to "completely possessing the best, middle, and worst," it is easy to understand. One should properly distribute the mantra and mudra with the main attire. On the number of recitations
Chinese
完毕后，将病人招来。 所谓“将病人招来”，即是对衣服等物以咒语加持，穿戴时，念诵“瓦吉拉 帕尼 吽”（藏文：བཛྲ་པཱ་ཎི་ཧཱུཾ།，梵文天城体：वज्रपाणि हुं，梵文罗马拟音：vajrapāṇi huṃ，汉语字面意思：金刚手 吽），以五股金刚杵手印分为七个部分佩戴。念诵的数量要达到十万遍，所谓“内者”，是指与坛城之根相连。 也要让其在坛城的北方如实安住。 所谓“银质水池中，以白色胸部种子，完全充满”，即银质水池是指盆，它与用乳汁完全充满胸部种子有关。 具备圆满之声的十六者，以铁制干燥物，截取卡比匝的树木，十二指长，以咒语明显念诵，将其丢弃。 所谓“具备圆满之声”，是指使用补卢沙之声，加上对守护对象的确定之声，是指男人，即十六岁的男子，一定要拿着铁制的干燥物，用它截取卡比匝树木，或是尼泊尔苹果的嫩枝，截取十二指长，用猛烈的咒语加持，浸泡在那个容器中。 所谓“孔雀的尾巴”到“一定要安放在六道中”，因为容易理解，所以这里不解释了。 然后，在那心脏处，一定要画六个明点，在那之上想着六道，左边安住的傲慢至尊，以咒语明显催促，以猛烈的力量完全过去，一定要投入到忿怒者的口中。 所谓“然后，在那心脏处”，即在病人的心脏处，用四指宽来衡量，在上下涂抹六个旃檀明点，在那之上清楚地想着最初的本尊们。 然后，左边安住的是鹏鸟，那是傲慢的自性，因此用咒语如实催促，以猛烈的力量在那里过去，一定要拿走那些，投入到忿怒金刚手（藏文：རྔམ་པ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ།）的口中，想着供养。 像那样稳固地想着，就是要完全观修。 这样就能对那个造成损害的。
English
After completion, summon the patient. The so-called "summoning the patient" means blessing clothes and other items with mantras. When wearing them, recite "Vajrapani Hum" (Tibetan: བཛྲ་པཱ་ཎི་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: वज्रपाणि हुं, Sanskrit Roman transliteration: vajrapāṇi huṃ, literal Chinese meaning: Vajrapani Hum), and divide them into seven parts with the five-pronged vajra mudra to wear. The number of recitations should reach one hundred thousand. The so-called "inner one" refers to being connected to the root of the mandala. Also, let him truly reside in the northern direction of the mandala. The so-called "in the silver pool, completely filled with white breast seeds," means that the silver pool refers to a basin, which is related to completely filling the breast seeds with milk. The sixteen with the sound of completion, with an iron drying object, cut the tree of Kabija, twelve fingers long, recite the mantra clearly, and discard it. The so-called "having the sound of completion" refers to using the sound of Purusha, plus the definite sound for the object of protection, which refers to a man, that is, a sixteen-year-old man, must hold the iron drying object, use it to cut the Kabija tree, or the tender branch of a Nepalese apple, cut twelve fingers long, bless it with a fierce mantra, and soak it in that container. The so-called "peacock's tail" to "must be placed in the six realms," because it is easy to understand, it is not explained here. Then, at that heart, be sure to draw six bindus, and on top of that, think of the six realms, the supreme arrogance residing on the left, urge clearly with the mantra, completely pass with fierce force, and be sure to throw it into the mouth of the wrathful one. The so-called "then, at that heart" means at the patient's heart, measure with four fingers wide, and apply six sandalwood bindus above and below, and on top of that, clearly think of the original deities. Then, the one residing on the left is the Garuda, which is the nature of arrogance, so urge it truly with the mantra, pass there with fierce force, be sure to take those away, and throw them into the mouth of the wrathful Vajrapani (Tibetan: རྔམ་པ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ།), thinking of offering. Thinking firmly like that is to completely contemplate. In this way, it can harm that.