Tibetan
་ལ། གདོན་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཤིང་ལ་བེ་ཅོན་ཁྲུ་དོ་པ་བྱས་ལ། རྩེ་མོ་སྦོམ་པ་དང། རྩ་བ་ཕྲ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བྱུགས་ཏེ། དེའི་རྩེ་མོའི་ཕྱོགས་སུ་མེ་ཏོག་སྔོན་པོའི་ཕྲེང་བས་བཅིངས་ཏེ། ལག་པ་གཡས་པའི་མཐེ་བོང་དང༌། གུང་མོ་ལ་སོགས་གསུམ་དུ་སྦྱར་བས་བེ་ཅོན་བཟུང་སྟེ། གཡོན་པས་དཀུ་ལ་ཡོངས་སུ་བརྟེན་པས། བེ་ཅོན་སྤྱི་བོའི་སྟེང་དུ་བཟུང་བས་སྔགས་བཟླས་ཏེ། སློབ་མའི་ལག་པ་གཡས་པར་སྦྱིན་པའོ། །དེ་ནས་རས་བལ་གསར་བ་ལས་སྐུད་པ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པར་བཀལ་ཏེ། རྩ་བའི་སྔགས་དང་དྲི་ཆུས་ཡང་དག་པར་བསངས་ཏེ། ལྷས་མར་བྱས་ཏེ། གཡས་པས་སྟེང་དུ་དྲངས་གཡོན་པ་ས་ལ་བཙུགས་ པས། འོག་མའི་སྔགས་བཟླས་པས་གང་ཤར་བཅིང་བར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་བཅིང་ཞེ། ཚངས་པ་ཆེན་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་མཐོང་བར་བྱ་བ་དང༌། མཆོད་པ་རྣམས་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་བཅིང་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཁྲོ་གཉེར་གཡོན་དུ་ཕྱོགས་པས་སྦྱིན་པར་འབྲེལ་ཏོ། །སྔགས་ནི་རྒྱུད་ནས་འབྱུང་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེའི་ལག་པ་བསྒོམ་བྱས་ལ། །དེ་ཡི་ལག་པའང་བསྒོམ་བྱ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། བདག་དང་དེའི་ལག་པ་གཉིས་ཀ་ཁུ་ཚུར་བརྩེགས་མ་ལ་སྦུ་གུར་བྱ་སྟེ། དྲག་པོའི་ཕྲེང་བ་ནང་ནས་བཏོན་པ་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་སྙིང་པོ་འདི་ཉིད་ལན་གྲངས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་བཟླས་ལ་སྙིང་པོ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །སྙིང་པོ་ནི་རྒྱུད་ལས་འབྱུང་བའོ། །དེ་ནས་ལེགས་པའི་མཚན་མ་ལ། །ཆོས་ལ་དབང་སོགས་མི་གནས་ན། །འཇུག་པར་འགྱུར་བ་ག་ལ་སྲིད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། ལེགས་པའི་མཚན་མ་ནི་གང་ཟག་འཇུག་པ་པོ་སྟེ། དེ་ལ་དབང་དང་དམ་ཚིག་ཏུ་མི་ལྡན་ན་ཆོས་འདི་ལ་འཇུག་པ་མི་སྲིད་དོ། །མི་སྲིད་པ་ནི་སྟོབས་ལ་འཇུག་པའི་སྒྲས་གཞུག་པར་མི་བྱ་བར་འབྲེལ་ཏོ། །རྒྱུད་གཞན་ལ་ནི་སྤྱིར་དབང་གནས། །དེས་ནི་ཀུན་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར། །སྤྱི་ཉིད་དབང་ལ་མི་ལྟོས་པར། །འདི་ཉིད་ལ་ནི་རྟོགས་པའི་མཆོག་དེ་ཡིས་འཇུག་པ་ཁོ་ན་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། བདེ་བར་གཤེགས་པས་གསུངས་པའི་རྒྱུད་གཞན་ཐམས་ཅད་ལ་སྤྱིའི་དབང་གིས་འཇུག་པར་གསུངས་ཏེ། འདི་ལ་ནི་སྤྱིའི་དབང་ལ་མི་ལྟོས་པར་འདི་ཉིད་ལ་རྟོག་པའི་མཆོག་འདི་ཁོ་ན་ལ་བྱ་བར་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་མེ་ལྕེའི་རྒྱུད་ཀྱི་འགྲེལ་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྣད་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ལེའུ་དྲུག་པའི་བཤད་པའོ།། །། བདུན་པ། ཀླུ་གདུག་མདངས་འཕྲོག་གི་གདོན་འདུལ་བའི་ལེའུའི་བཤད་པ། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་གོས་སྔོན་གྱིས། །བཅོམ་ལྡན་མགོན་ལ་འདི་སྐད་ག
Chinese
为了平息一切邪魔，用木头做一个两肘长的棍棒，用粗头和细根完全涂抹（药物），在其顶端系上蓝色花朵的花环，用右手拇指和中指等三指握住棍棒，左手完全倚靠在腰上，将棍棒举过头顶念诵咒语，然后交给学生的右手。 然后，用新的棉布像线一样正确地捻搓，用根本咒和香水正确地净化，编成辫子，右手向上拉，左手插在地上，念诵下面的咒语，捆绑任何出现的东西。为什么要捆绑呢？为了见到大梵天和金刚手，以及为了聚集供品而捆绑。 而且，愤怒的皱纹朝向左边，与给予有关联。咒语要知道是从续部中产生的。关于“他的手要观想，他的手也要观想”这句话，我和他的手都做成叠握的拳头，像管子一样，从里面取出猛烈的花环，念诵下面出现的这个心咒一百零八遍，然后给予心咒。心咒是从续部中产生的。然后，关于好的征兆，“如果对法没有灌顶等，怎么可能有进入呢？”这句话，好的征兆是指进入者，如果他没有灌顶和誓言，就不可能进入这个法。不可能进入是指用力量进入的声音与不应该进入有关联。其他的续部一般都有灌顶，因此可以进入一切。不需要一般的灌顶，只有通过这个证悟的殊胜才能进入。这是如来所说的。金刚火焰续的注释，名为“彼性真实”，第六品的解释完毕。 第七，关于降伏龙魔夺取光彩的章节的解释。 金刚手身穿蓝色衣服，对薄伽梵怙主这样说：
English
In order to pacify all evil spirits, make a club of wood two cubits long, and smear it completely with thick ends and thin roots. Tie a garland of blue flowers to the top of it. Hold the club with the thumb and middle finger of the right hand, and lean the left hand completely on the waist. Hold the club above the crown of the head and recite the mantra, and then give it to the student's right hand. Then, spin new cotton cloth correctly like a thread, purify it correctly with the root mantra and perfume, braid it, pull it up with the right hand, and insert the left hand into the ground. Recite the following mantra and bind whatever appears. Why bind? To see Mahabrahma and Vajrapani, and to bind for the purpose of collecting offerings. Moreover, the angry wrinkles facing to the left are related to giving. The mantra should be known to arise from the tantra. Regarding the statement, "His hand should be visualized, and his hand should also be visualized," both my hand and his hand should be made into stacked fists, like a tube. Take out the fierce garland from within, recite this heart mantra that appears below one hundred and eight times, and then give the heart mantra. The heart mantra arises from the tantra. Then, regarding the good omen, "If there is no empowerment etc. for the Dharma, how can there be entry?" The good omen refers to the entrant. If he does not have empowerment and vows, it is impossible to enter this Dharma. Impossible entry means that the sound of entering with force is related to not being allowed to enter. Other tantras generally have empowerment, so one can enter everything. There is no need for general empowerment. Only through this supreme realization can one enter. This is what the Tathagata said. The commentary on the Vajra Flame Tantra, called "That Nature is Truth," the explanation of the sixth chapter is completed. Seventh, the explanation of the chapter on subduing the Naga demon who steals splendor. Vajrapani, wearing blue clothes, said this to the Bhagavan Protector:
Tibetan
སོལ། །གང་དག་ཀླུ་ཡིས་ཟིན་པ་ལ། །ཐབས་དེ་གང་ལགས་གསུང་དུ་གསོལ། །ཞེས་པ་ནི། སེམས་ཅན་ལ་ཕན་གདགས་པའི་ཕྱིར་ལས་རྣམ་པ་བཞི་རུ་གསུངས་ཏེ། གང་དུ་བསྡུས་པའི་ཐབས་ངེས་པར་བསྟན་པར་གསུངས་སོ། །ཀུན་མཁྱེན་གཙོ་བོ་ཞེས་པ་ནས། །བུ་མོ་ལ་ནི་ཡོངས་སུ་བསྔགས། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་གོ་སླ་བས་འདིར་མ་བཤད་དོ། །རྒྱན་ཆ་ལྔ་ཡིས་རྒྱན་བཏགས་ལ། །རྐང་པའི་རྒྱུད་ མར་ལོར་བཏགས་ཏེ། །ལག་པའི་རྒྱུད་པར་དབང་སྒྱུར་དུ། །ཡན་ལག་གནས་པས་ཕྱག་རྒྱ་བཅས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། བུ་མོ་ལ་དབུ་རྒྱན་ལ་སོགས་པ་ལྔས་ཡང་དག་པར་བཏགས་ལ། རྐང་པའི་རྒྱུད་མར་ནི་གོམ་པའི་འགྲོས་སོ། །ལག་པའི་རྒྱུད་མར་ནི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ལག་པ་གཉིས་ཕུན་ཚུན་དུ་ནང་ནས་ནང་དུ་བསྐོར་ཞིང་ཡང་དག་པར་གནས་པའོ། །ཀླུ་ཡི་མཚན་མ་གང་ཡིན་པའི། །དངོས་པོ་གང་ལ་རབ་སྦྱར་ནས། །གཙོ་བོ་ཀུན་འབྱུང་མཆོག་ཉིད་ལ། །འཁོར་རྣམས་བརྒྱད་ཀྱིས་ངེས་བསྐོར་ཏེ། ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཀླུའི་མཚན་མ་ནི་ཀླུའི་མིང་ལ་བྱ་སྟེ། དངོས་པོ་གང་ནི་ཀུན་འབྱུང་བའི་ཡི་གེའོ། །གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་ས་བོན་བརྒྱད། །དེ་ལ་རབ་ཏུ་སྦྱར་ནས་འཁོར་བརྒྱད་ནི། །ནཱ་ག་བ་ཤི་ཀ་ར་ཡཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་བསྐོར་བ་སྤྱད་པའོ། །ནུབ་ཏུ་དངོས་པོ་སྟོན་བྱེད་པ། །གྲུ་བཞི་པ་དག་རབ་ཏུ་གདགས། །དེ་ཉིད་ས་རུ་རབ་ཏུ་ཐོབ། །དེ་སྟེང་ཅི་ནུས་སྦྱོར་བ་བསྒྲུབ། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། ནུབ་ནི་སྐྱེས་བུ་ལ་འཇུག་པའི་སྒྲ་རྒྱབ་ལ་འཇུག་སྟེ། རྒྱབ་ཏུ་དངོས་པོ་འདིས་ལས་བྱ་སྟེ། ས་དེ་རྟེན་པར་བྱེད་པའི་སྣོད་ཕ་ཚེ་ཡོངས་སུ་གདགས་པར་བྱ་བའོ། །དེ་ཉིད་ས་ནི་ནའི་སྟེང་དུ་ཕྱིན་པས་ཐོབ་པའོ། །དེ་སྟེང་ཞེས་པ་ནི། ནའི་སྟེང་ནས་ས་ཅི་འབྱོར་པའམ། ནུས་བས་བླང་བར་བྱ་བར་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་ཐོབ་རབ་ཏུ་བྲལ་བ་ལས། །དེ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་མི་བལྟ་ཞིང༌། །དྲག་པོ་ཆེན་པོའི་སྔགས་བཟླས་བྱ། །ཞེས་པ་ནི། ས་དེ་ཐོབ་པ་ལས་བདག་དེ་དང་བྲལ་བར་བྱས་ལ། སའི་ཕྱོགས་སུ་མི་ལྟ་བར་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་སྔགས་བཟླས་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་བདག་གིས་མཐོང་བ་ལས། །ལེགས་སོ་སྙམ་པའི་ཚིག་ཀྱང་བརྗོད། །དེ་ནས་ས་ཕྱོགས་རབ་དབེན་པར། །བདག་གིས་སྦྱོར་བ་ལེགས་བརྩམ་བྱ། །ཞེས་པ་ལ། དེ་ཞེས་པའི་བུ་མོ་དེ་བུ་མོ་བདག་གིས་ས་བླངས་ནས་འོང་པ་མཐོང་བ་དང་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའམ། ཡང་ན་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་ཚིག་གིས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཀུན་ནས་དབེན་པའི་ས་རུ་བདག་རྣལ་
Chinese
请问，被龙所缠绕者，用何种方法解脱？请开示。这是为了利益众生而说的四种事业，请明确指示应归纳于何处。从“遍知主尊”到“对女儿完全赞颂”之间，因为容易理解，所以在此不作解释。用五种装饰品装饰，在脚的脉络上缠绕，在手的脉络上施加控制，肢体安住并结手印。对于此，用头饰等五种装饰品真实地装饰女儿，脚的脉络是指行走的步态。手的脉络是指结手印，那又是怎样的呢？两手互相从内向内环绕，并真实安住。龙的标志是什么？与何物相结合？主尊一切生起之最胜者，被八位眷属围绕。龙的标志是指龙的名字，何物是指一切生起的字。主尊心间的吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）中生出八个种子字，与此相结合，八眷属是：那（ནཱ，nā，龙），嘎（ག，ga，去），巴（བ，ba，束缚），西（ཤི，śi，寂静），嘎（ཀ，ka，业），ra（ར，ra，火），扬（ཡཾ，yaṃ，风），吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字），真实地围绕并运用。在西方显示事物，安置四方形，在那里获得土地，在其上尽力修行。西方是指与男子相关的声音，也指背后。在背后用此物做事，那个土地是作为依靠的器皿，应该完全安置。那个土地是在那（ནཱ，nā，龙）的上面获得的。其上是指在那（ནཱ，nā，龙）的上面获得什么，或者与能够取得的东西相关联。获得后完全分离，不看那个方向，念诵猛烈的咒语。获得那个土地后，使自己与它分离，不看土地的方向，念诵甘露旋转的咒语。自己看到那个，也说出“好”之类的话。之后在非常寂静的地方，自己好好地开始修行。对于此，那个女儿，是女儿自己取了土地回来，看到后说“好”，或者用随喜的话语来表达。在那完全寂静的土地上，自己真实
English
Please tell me, what is the method to liberate those who are entangled by dragons? Please explain. This is to benefit sentient beings and speaks of the four types of activities. Please clearly indicate where it should be categorized. From "Omniscient Lord" to "Completely Praising the Daughter," because it is easy to understand, it is not explained here. Adorned with five ornaments, entwined on the veins of the feet, controlling the veins of the hands, the limbs remain and form mudras. Regarding this, the daughter is truly adorned with five ornaments such as head ornaments, the veins of the feet refer to the gait of walking. The veins of the hands refer to forming mudras, and what is that like? The two hands mutually encircle each other from the inside, and truly remain. What is the sign of the dragon? What is it combined with? The supreme one who is the source of all, the lord, is surrounded by eight retinues. The sign of the dragon refers to the name of the dragon, and what is the thing? It is the letter of the source of all. From the Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable) in the heart of the lord, eight seed syllables arise, combined with this, the eight retinues are: Nā (ནཱ，nā，dragon), Ga (ག，ga，to go), Ba (བ，ba，to bind), Śi (ཤི，śi，peaceful), Ka (ཀ，ka，karma), Ra (ར，ra，fire), Yaṃ (ཡཾ，yaṃ，wind), Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable), truly surround and apply. In the west, showing things, placing squares, obtaining the earth there, and striving to practice on it. The west refers to the sound related to men, and also refers to the back. Doing things on the back with this thing, that earth is the vessel to rely on, and should be completely placed. That earth is obtained on top of Nā (ནཱ，nā，dragon). On top of that means what is obtained on top of Nā (ནཱ，nā，dragon), or it is related to what can be obtained. After obtaining it, completely separate, do not look in that direction, and recite fierce mantras. After obtaining that earth, separate yourself from it, do not look in the direction of the earth, and recite the mantra of swirling nectar. Seeing that yourself, also say words like "good." After that, in a very secluded place, start practicing well yourself. Regarding this, that daughter, the daughter herself took the earth and came back, and after seeing it, said "good," or expressed it with words of rejoicing. On that completely secluded earth, yourself truly