Tibetan
། ཆུ་རྒྱུན་སྤྱི་པོར་བླུགས་པས་ལུས་བདེ་བས་ཁྱབ་ཅིང༌། ཞེ་སྡང་ཐམས་ཅད་དག་ནས་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་བར་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནས་དབུ་རྒྱན་སྟོང་པའི་རང་ལས་རིན་འབྱུང་དུ་བསྐྱེད། ཡེ་ཤེས་པ་གཞུག །རང་དང་སློབ་མ་གཉིས་ཀ་ཡང་རིན་འབྱུང་དུ་བསམས། དབུ་རྒྱན་དེ་སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། ཐོར་གཙུག་ཅོད་པན་གྱིས་བརྒྱན་པ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་རབ་བ་སྔགས་པ། །རིན་ཆེན་དག་གི་དབུ་རྒྱན་དང༌། །དར་དཔྱངས་དབང་བསྐུར་སྦྱིན་པར་བྱ། ཨོཾ་རཏྣ་ཨ་བྷིཥིཉྩ་མཱཾ་ཞེས་བརྗོད་ པས། །ང་རྒྱལ་དག་ནས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་དང་རང་གི་སློབ་མ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སུ་བསྐྱད་ལ་རྡོ་རྗེ་མགོར་བཞག་ནས། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རྡོ་རྗེའི་དབང༌། །དེང་འདིར་ཁྱོད་ལ་བསྐུར་བྱར་བྱ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་དུ་རབ་བསྒྲུབ་ཕྱིར།། རྡོ་རྗེ་འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་ལོང༌། །ཞེས་པ་ལག་པ་གཡས་སུ་བྱིན་ལ། ཨོཾ་པདྨ་བཛྲ་ན་ཡ་ཧྲཱི་ཨ་བྷི་ཥཉྩི་མཱཾ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེས་འདོད་ཆགས་དག་ནས། སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པར་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནས་དྲིལ་བུ་དང་སློབ་མ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པར་བསྐྱེད་ལ། དྲིལ་བུ་མགོར་བཞག་ལ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དྲིལ་བུའི་དབང༌། །དེང་འདིར་ཁྱོད་ལ་བསྐུར་བར་བྱ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་དུ་རབ་བསྒྲུབ་ཕྱིར། །དྲིལ་བུ་འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་ལོང༌། །ཨོཾ་ཨ་ཏི་བ་ཏ་ཡེ་ཨ་བྷིཥཉྩི་མཱཾ་ཞེས་ལག་པ་གཡོན་དུ་སྦྱིན་ནོ། །དེས་ཕྲག་དོག་དག་ནས་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པར་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་བསྐྱེད་ལ། རང་སློབ་མ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བསམས་ནས། རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་བཞག་ནས། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་མིང་གི་དབང༌། དེང་འདིར་ཁྱོད་ལ་བསྐུར་བར་བྱ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་དུ་རབ་བསྒྲུབ་ཕྱིར། །མིང་གི་དབང་འདི་ཁྱོད་ཀྱིས་ལོང༌། །ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཡ་ཏྭཾ་ཨ་བྷིཥཉྩི་ཏུ་མཱཾ་ཞེས་བརྗོད་པས། གཏི་མུག་དག་ནས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པར་བསྒོམ་མོ། །དེ་དག་གིས་བྱེ་བྲག་ཏུ་རིགས་པའི་དབང་ལྔ་བསྐུར་བ་བསྟན་ནོ། །དེ་ནས་ཁྱད་པར་དུ་འཆི་མེད་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་ཕྱི་ནང་གསང་བ་དེ་ཁོན་ཉིད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་སློབ་མས་གསེར་གྱི་མཎྜལ་ཕུལ་ནས། གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། བླ་མ་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད། །ལྷ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས། །བདག་ལ་རྩེ་བར་དགོངས་ནས་
Chinese
以水流灌顶，身体安乐充满，嗔恨全部清净，观想镜智在相续中生起。之后，将空性的自性化为宝生部主，安住智慧尊。自己和弟子都观想为宝生部主。将头冠放在弟子的头顶上，以发髻和头饰庄严，诸佛全部赞叹，以珍宝的头冠和绸缎幡幢赐予灌顶。念诵：嗡 惹那 阿毗钦匝 玛（藏文：ཨོཾ་རཏྣ་ཨ་བྷིཥིཉྩ་མཱཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ratna abhiṣiñca māṃ，汉语字面意思：嗡，宝，灌顶，我），以此我慢清净，观想平等性智在相续中生起。之后，将金刚和自己的弟子化为无量光佛，将金刚放在头顶上，诸佛的金刚灌顶，今日赐予你，为了圆满成就诸佛，这个金刚你享用。这样将金刚给予右手，念诵：嗡 贝玛 班匝 纳亚 舍 阿毗钦匝 玛（藏文：ཨོཾ་པདྨ་བཛྲ་ན་ཡ་ཧྲཱི་ཨ་བྷི་ཥཉྩི་མཱཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ padma vajra naya hrī abhiṣiñci māṃ，汉语字面意思：嗡，莲花，金刚，引导，啥，灌顶，我）。以此贪欲清净，观想妙观察智在相续中生起。之后，将铃和弟子化为不空成就佛，将铃放在头顶上，诸佛的铃的灌顶，今日赐予你，为了圆满成就诸佛，这个铃你享用。念诵：嗡 阿谛 巴达 耶 阿毗钦匝 玛（藏文：ཨོཾ་ཨ་ཏི་བ་ཏ་ཡེ་ཨ་བྷིཥཉྩི་མཱཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ati bata ye abhiṣiñci māṃ，汉语字面意思：嗡，超越，束缚，耶，灌顶，我），这样给予左手。以此嫉妒清净，观想成所作智在相续中生起。之后，将金刚和铃化为毗卢遮那佛，自己和弟子也同样观想，将金刚和铃放在舌头上，诸佛的名号灌顶，今日赐予你，为了圆满成就诸佛，这个名号灌顶你享用。念诵：嗡 班匝 萨埵 亚 汤 阿毗钦匝 杜 玛（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཡ་ཏྭཾ་ཨ་བྷིཥཉྩི་ཏུ་མཱཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra sattva ya tvaṃ abhiṣiñci tu māṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，萨埵，你，灌顶，确实，我），以此愚痴清净，观想法界体性智在相续中生起。这些分别显示了五部灌顶。之后，特别宣说不死智慧甘露的外内秘密，即是本来清净的灌顶。也就是弟子献上黄金曼扎，祈请说：上师怙主无量寿佛，以及眷属众神，请您垂念我
English
By pouring a stream of water on the crown of the head, the body is filled with bliss, and all hatred is purified. Meditate that mirror-like wisdom arises in the continuum. Then, transform the emptiness of one's own nature into Ratnasambhava, and invite the wisdom being to reside. Consider both oneself and the disciple as Ratnasambhava. Place the crown on the disciple's head, adorned with a topknot and diadem, praised by all the Buddhas. Bestow the empowerment with a jeweled crown and silk banners. Recite: OM RATNA ABHIṢIÑCA MĀṂ (藏文：ཨོཾ་རཏྣ་ཨ་བྷིཥིཉྩ་མཱཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ratna abhiṣiñca māṃ，汉语字面意思：嗡，宝，灌顶，我). By this, pride is purified, and contemplate that the wisdom of equality arises in the continuum. Then, transform the vajra and one's own disciple into Amitabha, and place the vajra on the head. The vajra empowerment of all the Buddhas, I bestow upon you today. In order to perfectly accomplish all the Buddhas, enjoy this vajra. Thus, give the vajra to the right hand, and recite: OM PADMA VAJRA NAYA HRĪ ABHIṢIÑCI MĀṂ (藏文：ཨོཾ་པདྨ་བཛྲ་ན་ཡ་ཧྲཱི་ཨ་བྷི་ཥཉྩི་མཱཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ padma vajra naya hrī abhiṣiñci māṃ，汉语字面意思：嗡，莲花，金刚，引导，啥，灌顶，我). By this, attachment is purified, and contemplate that discriminating wisdom arises in the continuum. Then, transform the bell and the disciple into Amoghasiddhi, and place the bell on the head. The bell empowerment of all the Buddhas, I bestow upon you today. In order to perfectly accomplish all the Buddhas, enjoy this bell. Recite: OM ATI BATA YE ABHIṢIÑCI MĀṂ (藏文：ཨོཾ་ཨ་ཏི་བ་ཏ་ཡེ་ཨ་བྷིཥཉྩི་མཱཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ati bata ye abhiṣiñci māṃ，汉语字面意思：嗡，超越，束缚，耶，灌顶，我), and give it to the left hand. By this, jealousy is purified, and contemplate that the wisdom of accomplishing activities arises in the continuum. Then, transform the vajra and bell into Vairochana, and consider oneself and the disciple in the same way. Place the vajra and bell on the tongue. The name empowerment of all the Buddhas, I bestow upon you today. In order to perfectly accomplish all the Buddhas, enjoy this name empowerment. Recite: OM VAJRA SATTVA YA TVAṂ ABHIṢIÑCI TU MĀṂ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཡ་ཏྭཾ་ཨ་བྷིཥཉྩི་ཏུ་མཱཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra sattva ya tvaṃ abhiṣiñci tu māṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，萨埵，你，灌顶，确实，我). By this, ignorance is purified, and contemplate that the wisdom of the Dharmadhatu arises in the continuum. These separately show the empowerment of the five families. Then, in particular, the outer, inner, and secret nectar of immortal wisdom, which is the empowerment of original purity, will be explained. That is, the disciple offers a golden mandala and prays: Lama, protector, Amitayus, and the assembly of deities with their retinue, please consider me with affection.
Tibetan
ཀྱང༌། །འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་དབང་བསྐུར་སྩོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་ལན་གསུམ་གདབ་བོ། །དེ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་ནི། གོང་བཞིན་དུ་སྤྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་དང༌། ཁྱད་པར་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བུམ་པ་བཀད་ནས་དབང་བསྐུར་བས། སྤྱིར་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་དང༌། ཁྱད་པར་དུ་ཚེ་ཟད་པ་དང་ཉམས་པ་དང་འགྲིབས་པ་ ཐམས་ཅད་སངས་ཀྱིས་དག་བར་བསམས་ནས། བུམ་པ་སྤྱི་བོའི་ཐོག་ཏུ་བཞག་ལ་དབང་བསྐུར་བ་ནི། སོ་སོར་ཀུན་རྟོག་རང་བཞིན་གྱི། །བཅོམ་ལྡན་ཚེ་དཔག་མེད་པ་ནི། །སྐུ་མདོག་དམར་པོ་འོད་ཟེར་འབར། །འཆི་མེད་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་དང༌། །བུམ་པ་ཚེ་ཡིས་བཀད་ནས་ཀྱང༌། །ཚེ་དབང་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་སྩོལ། །ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་བྷཱུཾ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་ཡུཥེ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ནས་དམིགས་པ་ཐམས་ཅད་གོང་བཞིན་དུ་རང་དང་སློབ་མ་གཉིས་ཀས་བསམས་ལ། དབང་བསྐུར་བ་ནི། མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་གྱི། །མི་བསྐྱོད་ཚེ་དཔག་མེད་པ་ནི། །སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་འོད་ཟེར་འབར། །འཆི་མེད་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་དང། །བུམ་པ་ཚེ་ཡིས་བཀང་ནས་ཀྱང༌། །ཚེ་དབང་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་སྩོལ། །ཨོཾ་ཧཱུཾ་བྷྲཱུཾ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་སྭཱ་ཧཱ། མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་གྱི། །རིན་འབྱུང་ཚེ་དཔག་མེད་པ་ནི། །སྐུ་མདོག་སེར་པོ་འོད་ཟེར་འབར། །འཆི་མེད་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་དང༌། །བུམ་པ་ཚེ་ཡིས་བཀད་ནས་ཀྱང༌། །ཚེ་དབང་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་སྩོལ། །ཨོཾ་སྭཱ་བྷྲཱུཾ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་ཡུཥེ་སྭཱ་ཧཱ། ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་གྱི། །རྣམ་སྣང་ཚེ་དཔག་མེད་པ་ནི། །སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་འོད་ཟེར་འབར། །འཆི་མེད་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་དང༌། །བུམ་པ་ཚེ་ཡིས་བཀང་ནས་ཀྱང༌། །ཚེ་དབང་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་སྩོལ། །ཨོཾ་བྷྲཱུཾ་བྷྲཱུཾ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་སྭཱ་ཧཱ། བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་གྱི། །དོན་གྲུབ་ཚེ་དཔག་མེད་པ་ནི། །སྐུ་མདོག་ལྗང་གུ་འོད་ཟེར་འབར། །འཆི་མེད་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་དང༌། །བུམ་པ་ཚེ་ཡིས་བཀང་ནས་ཀྱང༌། །ཚེ་དབང་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་སྩོལ། །ཨོཾ་ཨཱཿ་བྷྲཱུཾ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་དག་གིས་ཕྱི་ཡབ་ལྔའི་སྒོ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ཡུམ་གོས་དཀར་མོས་དབང་བསྐུར་བས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དང་ཚེ་ཉམས་པ་དང་འགྲིབས་པ་ཐམས་ཅད་སངས་ཀྱིས་དག་ནས་ལུས་ཕྲུ་མ་ཕུས་བཏབ་པ་བཞིན་དུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བདུད་རྩི་རྐང་མཐིལ་ནས་ཡར་སྐྱ་མེ་རེ་རེ་བྱུང་ནས་སྤྱི་
Chinese
也请赐予不死寿命的灌顶。如此祈请三次。之后是灌顶：如前一样，总的来说是坛城的诸佛，特别是从世尊无量寿佛的甘露之流中，倾泻宝瓶而灌顶。总的来说，身体、语言、意念的三种罪恶和障碍，特别是寿命耗尽、衰损和减少，都想着通过“桑”字而得以清净。将宝瓶置于头顶之上而灌顶：各自是，自生分别之性的，世尊无量寿佛是，身色红色光芒炽盛，与不死甘露之水流，宝瓶以寿命充满之后也，请赐予我一切寿命灌顶。嗡 舍 菩隆 班扎 嘉纳 阿玉瑟 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་བྷཱུཾ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་ཡུཥེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ ह्रीः भ्रूम वज्रज्ञान आयुषे स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ bhrūṃ vajrajñāna āyuṣe svāhā，汉语字面意思：嗡 舍 菩隆 金刚 智 寿命 梭哈）之后，所有观想都如前一样，自己和弟子二者都如此观想。灌顶是，镜智自性之，不动无量寿佛是，身色蓝色光芒炽盛，与不死甘露之水流，宝瓶以寿命充满之后也，请赐予我一切寿命灌顶。嗡 吽 菩隆 班扎 嘉纳 阿玉瑟 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་བྷྲཱུཾ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ हूँ भ्रूम वज्रज्ञान आयुषे स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ bhrūṃ vajrajñāna āyuṣe svāhā，汉语字面意思：嗡 吽 菩隆 金刚 智 寿命 梭哈）平等性智自性之，宝生无量寿佛是，身色黄色光芒炽盛，与不死甘露之水流，宝瓶以寿命充满之后也，请赐予我一切寿命灌顶。嗡 梭 菩隆 班扎 嘉纳 阿玉瑟 梭哈。（藏文：ཨོཾ་སྭཱ་བྷྲཱུཾ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་ཡུཥེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ स्वा भ्रूम वज्रज्ञान आयुषे स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ svā bhrūṃ vajrajñāna āyuṣe svāhā，汉语字面意思：嗡 梭 菩隆 金刚 智 寿命 梭哈）法界性智自性之，毗卢遮那无量寿佛是，身色白色光芒炽盛，与不死甘露之水流，宝瓶以寿命充满之后也，请赐予我一切寿命灌顶。嗡 菩隆 菩隆 班扎 嘉纳 阿玉瑟 梭哈。（藏文：ཨོཾ་བྷྲཱུཾ་བྷྲཱུཾ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ भ्रूम भ्रूम वज्रज्ञान आयुषे स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ bhrūṃ bhrūṃ vajrajñāna āyuṣe svāhā，汉语字面意思：嗡 菩隆 菩隆 金刚 智 寿命 梭哈）成所作智自性之，不空成就无量寿佛是，身色绿色光芒炽盛，与不死甘露之水流，宝瓶以寿命充满之后也，请赐予我一切寿命灌顶。嗡 阿 菩隆 班扎 嘉纳 阿玉瑟 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་བྷྲཱུཾ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ आः भ्रूम वज्रज्ञान आयुषे स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ āḥ bhrūṃ vajrajñāna āyuṣe svāhā，汉语字面意思：嗡 阿 菩隆 金刚 智 寿命 梭哈）这些是通过外五部父尊的方式来展示灌顶。之后，由白衣佛母灌顶，身体、语言、意念的三种罪恶和障碍，以及寿命衰损和减少全部通过“桑”字得以清净，身体变得如同吹足了气的气球一般。之后，甘露从脚底向上，一个个升起火星，到达头顶。
English
Also, please grant the empowerment of immortal life. Pray like this three times. Then, the empowerment is: As before, generally, the deities of the mandala, and especially, from the stream of nectar of the Bhagavan Amitayus, empower by pouring the vase. Generally, the sins and obscurations of body, speech, and mind, and especially, the exhaustion, deterioration, and diminution of life, thinking that all are purified by the syllable 'Sang'. Place the vase on the crown of the head and empower: Each one is, Of the nature of self-arising conceptualization, The Bhagavan Amitayus is, The body color is red, blazing with light, And the stream of immortal nectar, Also, having filled the vase with life, Please grant me all life empowerments. Om Hrih Bhrum Vajra Jnana Ayushe Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་བྷཱུཾ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་ཡུཥེ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ ह्रीः भ्रूम वज्रज्ञान आयुषे स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ hrīḥ bhrūṃ vajrajñāna āyuṣe svāhā, Literal Chinese Meaning: Om Hrih Bhrum Vajra Jnana Ayushe Svaha) Then, all the visualizations are as before, both oneself and the disciple think like that. The empowerment is, Of the nature of mirror-like wisdom, The Akshobhya Amitayus is, The body color is blue, blazing with light, And the stream of immortal nectar, Also, having filled the vase with life, Please grant me all life empowerments. Om Hum Bhrum Vajra Jnana Ayushe Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་ཧཱུཾ་བྷྲཱུཾ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ हूँ भ्रूम वज्रज्ञान आयुषे स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ hūṃ bhrūṃ vajrajñāna āyuṣe svāhā, Literal Chinese Meaning: Om Hum Bhrum Vajra Jnana Ayushe Svaha) Of the nature of equality wisdom, The Ratnasambhava Amitayus is, The body color is yellow, blazing with light, And the stream of immortal nectar, Also, having filled the vase with life, Please grant me all life empowerments. Om Sva Bhrum Vajra Jnana Ayushe Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་སྭཱ་བྷྲཱུཾ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་ཡུཥེ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ स्वा भ्रूम वज्रज्ञान आयुषे स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ svā bhrūṃ vajrajñāna āyuṣe svāhā, Literal Chinese Meaning: Om Sva Bhrum Vajra Jnana Ayushe Svaha) Of the nature of dharmadhatu wisdom, The Vairochana Amitayus is, The body color is white, blazing with light, And the stream of immortal nectar, Also, having filled the vase with life, Please grant me all life empowerments. Om Bhrum Bhrum Vajra Jnana Ayushe Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་བྷྲཱུཾ་བྷྲཱུཾ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ भ्रूम भ्रूम वज्रज्ञान आयुषे स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ bhrūṃ bhrūṃ vajrajñāna āyuṣe svāhā, Literal Chinese Meaning: Om Bhrum Bhrum Vajra Jnana Ayushe Svaha) Of the nature of accomplishing activity wisdom, The Amoghasiddhi Amitayus is, The body color is green, blazing with light, And the stream of immortal nectar, Also, having filled the vase with life, Please grant me all life empowerments. Om Ah Bhrum Vajra Jnana Ayushe Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿ་བྷྲཱུཾ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ आः भ्रूम वज्रज्ञान आयुषे स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ bhrūṃ vajrajñāna āyuṣe svāhā, Literal Chinese Meaning: Om Ah Bhrum Vajra Jnana Ayushe Svaha) These are shown as empowering through the door of the five male deities. Then, by the empowerment of the white-clad mother, all the sins and obscurations of body, speech, and mind, and the deterioration and diminution of life, are purified by the syllable 'Sang', and the body becomes like a fully inflated balloon. Then, nectar rises from the soles of the feet, each spark rising up to the crown of the head.