Tibetan
བོར་སྦྱར་རླུང་བཟུང་ནས་ཡིད་ཀྱིས་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད། །ཡབ་ཡུམ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཡིས། །བདག་ལ་ཡེ་ཤེས་དབབ་ཏུ་གསོལ། །དུས་འདིར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་རིགས། །ཞེས་ལན་གསུམ་དུ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་ཚེ་དཔག་མེད་ཡབ་ཡུམ་འོད་དང་འོད་ཟེར་གྱི་རང་བཞིན་གར་བྱེད་པ་ལ་དམིགས་པ་གཏད་པ་དང་སྐུ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཁ་དོག་ལྔ་བྱུང་བས་ལུས་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། །ཡང་ཡབ་ཀྱི་གཡས་སུ་གྲུབ་པའི་རྒྱལ་མོ་གཡས་ཌ་མ་རུ་གཡོན་བསྣམས་པ། སྐུ་མདོག་སྨུག་ནག་རུས་པའི་རྒྱན་གྱི་བརྒྱན་པ་གར་བྱེད་པ་ལ་ཤེས་པ་བཏང༌། གཡོན་དུ་བརྒྱུད་པ་རྣམས་བསམ། དེ་ནས་སློབ་མ་ལ་དམིགས་པ་དེ་རྣམས་བསྟན་ནས་རང་དང་སློབ་མས་མོས་གུས་བྱས་པ་དང༌། སྤྱི་བོའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་གར་ཐབས་སུ་ལིང་ལིང་ལ་སྤྱི་བོར་སིབ་སིབ་ཐིམ་པར་བསམས་ནས། རོལ་མོ་སྣ་ཚོགས་སྒྲོགས་སྤོས་དཀར་ནག་དུད་པས་བདུག་ཅིང་ངག་ཏུ། ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་བྷྲཱུཾ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་རྫྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱཿ་ཨཱཿཞེས་མང་དུ་བརྗོད་པས། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་ཕེབས་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་རྟགས་ནི་འཕར་བ་དང་གར་བྱེད་པ་དང༌། །སཾ་སྐྲྀ་ཏའི་སྐད་དང་རྡོ་རྗེའི་གླུ་དང༌། རྟོག་མེད་ཏིང་འཛིན་དཔག་མེད་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ནི། ལས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་གཅིག་གིས་རྡོ་རྗེ་ཐོགས་ལ་སློབ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་དུ་ཁྲིད་ནས། ཡད་དག་པ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། །བདག་གིས་སློབ་མ་འཇུག་པར་བགྱི། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནི་རིགས་ཇི་བཞིན། །དངོས་གྲུབ་བསོད་ནམས་དེ་བཞིན་ཤོག །ཅེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་མེ་ཏོག་ཐོགས་ལ། སྔོན་ནས་བསྒྲུབས་པའི་ཡི་དམ་ལྷ། །གང་ཡིན་དི་རིང་བདག་བསྙེན་གྱི། །རིགས་དང་མཐུན་པའི་དངོས་གྲུབ་དང༌། །ལྷ་དང་མ་ནོར་མཇལ་བར་ཤོག །ཅེས་མེ་ཏོག་དོར་ལ་མེ་ཏོག་གང་ལ་ཕོག་བའི་རིགས་ཀྱི་མིང་བདེ་ཆེན་འོད་དཔག་མེད་དང་མི་བསྐྱོད་ཚེ་དཔག་མེད་དང༌། རིན་ཆེན་ཚེ་དཔག་མེད་ལ་སོགས་པའི་རིགས་མཐུན་མིང་རྣམས་གདགས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མེ་ཏོག་དེ་མགོ་ལ་བཅིངས་ནས་ཚེ་དཔག་མེད་དུ་བསམས་ནས། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱིན་བརླབས་པའི། །མེ་ཏོག་འོད་དཔག་མེད་པ་འདི། །སྟོབས་ཆེན་ཁྱོད་ཀྱིས་རབ་བཅིངས་པའི། །རིགས་ཀྱི་བདག་པོར་དབང་བསྐུར་རོ། །ཞེས་པས་སྤྱི་བོར་གདགས་སོ། །དེ་ནས་གསེར་གྱི་ཐུར་མས་མིག་བྱེ་ལ། ཚེ་དཔག་མེད་པས་དེང་ཁྱོད་ཀྱིས། །མིག་ནི་ཡང་དག་འབྱེད་པར་
Chinese
抛弃世俗，控制气息，以意念祈祷： 至尊怙主无量寿， 与父母眷属众一道， 请赐予我智慧灌顶， 此时此刻请加持。 如是祈祷三次。 然后，上师观想无量寿佛父母于弟子头顶，以光和光芒的自性舞动，并从其身中生出五种颜色的智慧甘露融入身体。 又观想父尊右侧为成就之母，右手持达玛茹鼓，左手持颅器，身色褐黑，以骨饰庄严，翩翩起舞，并以意识观想。左侧观想传承诸师。然后向弟子展示这些观想，自己和弟子都生起敬信。 观想头顶的诸佛如舞蹈般摇曳，轻轻地融入头顶。同时，奏响各种乐器，焚烧黑白香，口中念诵： 嗡 舍 勃隆 班杂 阿玉 嘉纳 阿贝夏亚 阿 阿 （藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་བྷྲཱུཾ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་རྫྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱཿ་ཨཱཿ，梵文天城体：ॐ ह्रीः भ्रूम वज्र आयुर्ज्ञान आवेशय आः आः，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ bhrūṃ vajra āyurjñāna āveśaya āḥ āḥ，汉语字面意思：嗡 舍 勃隆 金刚 寿命 智慧 融入 啊 啊） 多次念诵，身语意三门便会降临。其征兆是脉搏跳动、身体舞动，以及说梵语、唱金刚歌，生起无分别的禅定。 然后是引入坛城：一位金刚阿阇黎手持金刚杵，引领弟子到坛城的东方，说： 于此清净之坛城， 我今引入此弟子， 如诸佛之四种姓， 成就福德亦如是。 如是说。 然后拿起鲜花，说： 往昔所修本尊神， 今日我将勤修持， 与姓氏相符之成就， 愿与本尊无别见。 抛掷鲜花，并根据鲜花所落之处的种姓之名，赋予大乐无量光、不动无量寿、珍宝无量寿等相应的种姓之名。 然后将鲜花系于头上，观想为无量寿佛，说： 十方诸佛所加持， 此花无量光芒耀， 大力汝善系缚之， 灌顶为种姓之主。 以此系于头顶。 然后用金针开眼，说： 无量寿佛今汝之， 双眼如实得开显
English
Having abandoned the mundane and controlled the breath, pray with intention: Victorious One, Protector, Amitayus, Together with your consort and retinue, Please bestow upon me the wisdom empowerment, Bless me at this very moment. Pray thus three times. Then, the master visualizes Amitayus Buddha and consort above the disciple's head, dancing in the nature of light and rays, and from their bodies, five-colored nectar of wisdom emanates and dissolves into the body. Also, visualize the Accomplished Queen on the right side of the Father, holding a damaru in her right hand and a skull cup in her left, her body dark brown, adorned with bone ornaments, dancing, and direct your awareness to this. On the left, visualize the lineage masters. Then, show these visualizations to the disciple, and both yourself and the disciple generate devotion. Visualize the deities on the crown of the head swaying as if dancing, gently dissolving into the crown of the head. At the same time, play various musical instruments, burn black and white incense, and recite: Om Hrih Bhrum Vajra Ayurjnana Aveshaya Ah Ah (藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་བྷྲཱུཾ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་རྫྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱཿ་ཨཱཿ，梵文天城体：ॐ ह्रीः भ्रूम वज्र आयुर्ज्ञान आवेशय आः आः，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ bhrūṃ vajra āyurjñāna āveśaya āḥ āḥ，汉语字面意思：嗡 舍 勃隆 金刚 寿命 智慧 融入 啊 啊) Recite this many times, and it will descend upon the three doors of body, speech, and mind. The signs of this are the throbbing of the pulse, the dancing of the body, speaking in Sanskrit, singing Vajra songs, and the arising of non-conceptual samadhi. Then, the entering into the mandala: One Karma Vajra master, holding a vajra, leads the disciple to the east of the mandala, and says: In this pure mandala, I now introduce this disciple, According to the four families of the deities, May accomplishment and merit be likewise. Thus he speaks. Then, taking a flower, say: The yidam deity practiced in the past, Today I will diligently practice, Accomplishment in accordance with the family, May I meet the deity without error. Throw the flower, and according to the name of the family where the flower lands, bestow names such as Great Bliss Amitabha, Immovable Amitayus, Precious Amitayus, and so on, names that are in accordance with the family. Then, tie the flower on the head, visualizing it as Amitayus, and say: Blessed by the Buddhas of the ten directions, This flower, immeasurable light shining, Great power, you who bind it well, Empowerment as the lord of the family. With this, place it on the crown of the head. Then, open the eyes with a golden needle, saying: Amitayus, today you, Your eyes are truly opened
Tibetan
མཛད། །རྡོ་རྗེའི་མིག་ནི་བླ་ན་མེད། །ཕྱེ་བས་ཐམས་ཅད་མཐོང་བར་འགྱུར། །ཞེས་བརྗོད་ལ་གདོང་གཡོགས་དགྲོལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པ་ནི། དགྱིལ་འཁོར་བ་ཟང་པོ་འདི་ལ་ལྟོས། །མཐོང་ནས་དང་བ་རབ་ཏུ་བསྐྱེད། །ཁྱོད་ནི་ཚེ་དཔག་རིགས་སུ་སྐྱེས། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །འགྲོ་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ཀུན་དང༌།། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་མངོན་དུ་འགྱུར། །དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་བསྲུང་བ་དང༌། །གསང་སྔགས་ལ་ཡང་བརྩོན་པར་གྱིས། །ཞེས་བརྗོད་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་དག་བསྟན། དེ་ནས་ཕུང་པོ་ལྔ་ཡབ་ལྔ། ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡབ་ཡུམ་དུ་ངོ་སྤྲད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་བྱ་སྟེ། གླིང་ བ་ཞིས་བརྒྱན་པའི་མཎྜལ་དང༌། ལུས་ལོངས་སྤྱོད་གསེར་གྱི་མཎྜལ་ཕུལ་ནས། དབང་བསྐུར་བར་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་ལ། །ཇི་ལྟར་མཆོད་ཆེན་སྩལ་བ་ལྟར། །བདག་ཀྱང་རབ་ཏུ་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། །ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་བདག་ལ་སྩོལ། །གཙོ་བོ་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད། །ཡབ་ཡུམ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཡི། །འཆི་མེད་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས། །དབང་བསྐུར་དེང་འདིར་བདག་ལ་སྩོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་གདབ་བོ། །དེ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་ནི། སངས་རྒྱས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །ཁྲོ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བར་ཆད་དས་བ་བསྲུང༌། །མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་ཐམས་ཀྱིས་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱིས་མཆོད། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྗོད། རིགས་ཀྱི་ཡུམ་ལྔས་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་དབང་བསྐུར་བར་བསམས་ལ། །སློབ་མའི་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་བུམ་པ་བཞག་ནས། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཁྲུས་གསོལ་ལྟར། །ལྷ་ཡི་ཆུ་ནི་དག་པ་ཡིས། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་སྐུ་ཁྲུས་གསོལ། །ན་མཿ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཱཾ། ཕྱོགས་དུས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །གསང་གསུམ་གནས་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་བྱས་པའི། །རྡོ་རྗེ་དབང་བསྐུར་ཆེན་པོ་སྦྱིན། །ཞེས་པ་ནི་སྤྱིར་བསྐུར་བའོ། །དེ་ནས་རིགས་པའི་དབང་ལྔ་བསྐུར་བ་ནི། བུམ་པ་མི་བསྐྱོད་པར་བསྐྱེད་ལ་དགུག་གཞུག་བྱ། རང་དང་སློབ་མ་གཉིས་ཀ་མི་བསྐྱོད་པར་བསྐྱེད་ནས་དབང་བསྐུར་བ་ནི། ཀུན་གཞི་རྣམ་ཤེས་རྣམ་དག་པ། །མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་ཉིད། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་བསྐྱོད་པ་ཡི་ནི། །བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་དབང་བསྐུར་རོ། །ཞེས་བརྗོད་ནས
Chinese
做。金刚之眼无与伦比，打开则一切皆可见。说完，解开面罩。然后展示坛城：观看此善妙坛城，见后生起极大欢喜。你已生于无量寿佛族，以咒语和手印的加持，一切圆满利生之事，以及一切成就皆得显现。守护一切誓言，并精进于密咒。说完，展示坛城的清净。然后，五蕴即五部怙主，无量寿佛示现为父母。然后结手印，献上以铃装饰的曼扎，以及身受用黄金曼扎，然后祈请灌顶：如菩提金刚佛，如何赐予大供养，我亦为得度之故，请赐予我虚空金刚。主尊怙主无量寿佛，与父母眷属一同，以不死甘露之水流，于今赐予我灌顶。如是祈请三次。然后是灌顶：祈请诸佛和坛城的一切本尊加持，一切忿怒尊守护阻碍，一切供养天女以内外密三种方式供养，一切菩萨宣说吉祥偈，五部族母观想从珍宝瓶中以智慧甘露作灌顶。然后将宝瓶置于弟子头顶：犹如诞生之时，诸天以天水沐浴，如是，我以清净天水为您沐浴。那嘛ḥ 萨瓦 达塔嘎达 阿比色嘎度 玛姆(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：皈命！一切如来，请赐予我灌顶！)。十方诸佛之，三密处所生，三界皆敬礼，赐予金刚大灌顶。这是共同的灌顶。然后是五部灌顶：生起不动佛于宝瓶中，作迎请融入。自身和弟子都观想为不动佛，然后灌顶：阿赖耶识清净者，乃如镜智之自性，祈请赐予薄伽梵不动佛之甘露水流灌顶。
English
Do. The vajra eye is unparalleled; when opened, everything becomes visible. Having said this, the face cover is removed. Then, the mandala is shown: Look at this excellent mandala. Having seen it, generate great joy. You are born into the lineage of Amitayus. Through the blessings of mantra and mudra, all perfect activities for the benefit of beings, and all accomplishments will manifest. Protect all vows, and diligently practice secret mantra. Having said this, the purity of the mandala is shown. Then, the five skandhas are the five lords. Amitayus is introduced as the father and mother. Then, the mudra is performed, and the mandala adorned with bells, and the golden mandala of body and enjoyment are offered. Then, the request for empowerment is made: Just as Bodhi Vajra Buddha, how he offered the great offering, I also, for the sake of liberation, please grant me the space vajra. Principal Protector Amitayus, together with the father, mother, and retinue, with the stream of immortal nectar, grant me empowerment today. Thus, request three times. Then comes the empowerment: Pray that all the Buddhas and deities of the mandala bless, that all the wrathful ones protect against obstacles, that all the offering goddesses offer in the three ways of outer, inner, and secret, that all the Bodhisattvas recite auspicious verses, and that the five lineage mothers visualize the empowerment with the nectar of wisdom from the precious vase. Then, place the vase on the disciple's head: Just as at the time of birth, the gods bathe with divine water, so too, I bathe you with pure divine water. Namaḥ sarva tathāgata abhiṣiñcatu mām (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Homage! All Tathagatas, please empower me!). From the three secret places of all Buddhas of the ten directions, revered by all three realms, grant the great vajra empowerment. This is the common empowerment. Then, the five family empowerments are given: Generate the immovable one in the vase, and perform the invocation and absorption. Both oneself and the disciple are visualized as immovable, and then the empowerment is given: The pure Alaya consciousness, is the nature of mirror-like wisdom. Please grant the empowerment of the stream of nectar of the Bhagavan Immovable One. Having said that.