Tibetan
ས་དོན་བྱ་སྙམ་དུ་བསམས་ནས། འཇིག་རྟེན་ཀུན་ལ་ཐམས་ཅད་དུ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །ཇི་ལྟར་སྣ་ཚོགས་འདུལ་གྱུར་པའི། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར། །ཞེས་བརྗོད་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་ཀྱིས་གདུལ་བྱ་གཏི་མུག་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་སྙམ་དུ་བསམ་མོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་དང་ནོར་བུ་དང་པདྨ་དང༌། རྒྱ་གྲམ་རྣམས་ཀྱིས་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་རྣམས་ལ་ཆོག་གོང་བཞིན་སྤེལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྗེས་ཀྱི་ཆོག་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་ལུང་བསྟན་པ་ནི། ཁྱོད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལྔ་ཁམས་ལྔ་ཚེ་དཔག་མེད་ཡབ་ཡུམ་ཡིན་པར་བདག་གིས་ཡུང་བསྟན་གྱིས། དེང་འདིར་ངས་ཁྱོད་ལུང་བསྟན་བྱ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །སྲིད་པ་རང་བཞིན་རྣམ་དག་པས། །ལྷ་ཡི་འཁོར་ལོར་གནས་བའོ། །ཞེས་བརྗོད་པའོ། །དེ་ནས་གཟིངས་བསྟོད་པ་ནི། །ཡི་དམ་ལྷ་དང་མཉམ་པར་ནི། །དུས་འདི་ཉིད་ནས་འགྱུར་བ་སྟེ། །དགའ་ཞིང་སྤྲོ་བ་ཆེན་པོ་ཡིས། །ཕྱི་རོལ་མི་བསམས་ནང་དུའོ། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་དབུགས་དབྱུང་བ་ནི། །བདེ་ཆེན་ཐེག་བ་འདི་ལ་ནི། །སླན་ཆད་འཆི་བ་ཡོད་མིན་ཏེ། །མི་ཚུགས་པ་དང་མི་གསོད་པས། །ཅིས་ཀྱང་མི་འཇིགས་དགའ་བར་གྱིས། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་རྣམས་བསྟན་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་དབང་སྦྱིན་པ་ནི། སྦྲང་དང་བདུད་རྩི་བསྲེས་ལ། འཆི་མེད་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་སློབ་མ་ལ་བྱིན་ཏེ། འདི་ནི་འཆི་མེད་ཡེ་ཤེས་ཆུ། །གང་གིས་རེག་དང་ འཐུངས་པ་ཡིས། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་ཀུན། །ཐམས་ཅད་ང་ལྟ་མངོན་དུ་འགྱུར། །བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་ཀུན་འཇོམས་ཤིང༌། །གཞན་གྱིས་རྫི་པར་མི་ནུས་པའི། །མི་ཤིགས་རྡོ་རྗེ་ཕ་ལམ་འགྱུར། །ལྷུན་གྲུབ་བདེ་བ་ཆེན་པོའོ། །ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་པདྨ་དམར་བོ་འདམ་མ་བརྒྱད་པའི་སྟེང་དུ་ཚེ་དཔག་མེད་ཡབ་ཡུམ་ཞལ་སྦྱོར་དུ་བསམ། དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་གཞུག་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། མཆོད་པ་དང་བསྟོད་བ་བྱས་ནས་གསང་སྒྲུབ་ལྟར་བཟླས་པ་བྱས། རང་ཡང་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་དུ་བསམས་ནས་སྙོམས་འཇུག་བྱས་པས་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་གསང་གནས་ནས་དོན། ཡབ་ཡུམ་རྣམས་ཀྱང་སྙོམས་འཇུག་བྱས་ནས་གསང་གནས་ནས་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་ན་རར་བྱུང་བར་བསམ། དེ་ནས་ཀ་པཱ་ལ་ར་སྦྲང་བུར་མ་བདུད་རྩི་བསྲེས་ལ། དེར་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་བསྟིམ་པ་དང་ཀ་པཱ་ལ་འཆི་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བྱང་སེམས་དཀར་བོས་མེར
Chinese
心想要做利益之事，为了在一切世间，一切时处，利益一切众生，如是如何调伏种种，而转法轮。如是说，以佛之种姓，心想为应调伏之愚痴者做利益。如是金刚、宝珠、莲花及十字杵等所转之轮，应如前仪轨般行之。此后当示后续仪轨，即是授记：我已授记，你的五蕴、五界是无量寿父母。今日我给你授记。金刚萨埵如来，存在自性清净，安住于天之轮。如是说。此后赞叹船只：从此时起，与本尊天等同。以欢喜和大快乐，莫思外境于内中。如是说。此后舒缓气息：此大乐之乘中，此后没有死亡。不侵犯和不杀生，无论如何也不要害怕，要快乐。如是说。彼等所示之支分中，授予禁行之灌顶，混合蜂蜜和甘露，加持为不死智慧甘露，给予弟子：此是不死智慧水。谁若触及和饮用，殊胜和共同成就的一切，一切都如我一般显现。摧毁障碍和邪见的一切，他人不能胜伏，变成不坏金刚钻石。是任运成就大乐。如是说三遍。此后于坛城之西，于八瓣红莲之上，观想无量寿父母双运。迎请智慧尊，加持身语意，做供养和赞颂后，如秘密成就般念诵。自己也观想为本尊父母，做双运，观想白红菩提心从秘密处降下。观想父母双运后，白红菩提心从秘密处化为那惹巴。此后于颅器中混合蜂蜜红糖和甘露，于彼处融入白红菩提心，颅器中充满不死智慧甘露，以白菩提心燃
English
Thinking to do beneficial deeds, for the sake of benefiting all sentient beings in all worlds, at all times, and in all places, how to subdue various beings and turn the wheel of Dharma. Thus saying, with the Buddha's lineage, thinking to benefit the ignorant who should be subdued. Likewise, the wheels turned by Vajra, Jewel, Lotus, and Swastika, should be performed as in the previous ritual. After that, the subsequent ritual should be shown, which is the prophecy: I have prophesied that your five aggregates and five elements are the parents of Amitayus. Today I give you the prophecy. Vajrasattva Tathagata, existing in the purity of self-nature, dwells in the wheel of the gods. Thus it is said. After that, praise the boat: From this moment on, it will be equal to the Yidam deity. With joy and great happiness, do not think of external things within. Thus it is said. After that, relieve the breath: In this great bliss vehicle, there will be no death hereafter. Without aggression and without killing, do not be afraid in any way, be happy. Thus it is said. In the branches shown to them, giving the vow initiation of asceticism, mixing honey and nectar, blessing it as immortal wisdom nectar, and giving it to the disciple: This is the water of immortal wisdom. Whoever touches and drinks it, all the supreme and common accomplishments, everything will appear like me. Destroying all obstacles and wrong views, others cannot overcome, becoming an indestructible Vajra diamond. It is spontaneously accomplished great bliss. Thus it is said three times. After that, in the west of the mandala, on top of an eight-petaled red lotus, visualize Amitayus in union with his consort. Invite the wisdom being, bless the body, speech, and mind, and after making offerings and praises, recite as in secret accomplishment. Also, visualize oneself as the main deity parents, perform union, and visualize white and red bodhicitta descending from the secret place. After visualizing the parents in union, visualize the white and red bodhicitta transforming into Naropa from the secret place. After that, mix honey, brown sugar, and nectar in the skull cup, and dissolve the white and red bodhicitta there, filling the skull cup with the nectar of immortal wisdom, burning with white bodhicitta.
Tibetan
་གྱིས་ཁེངས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་མཎྜལ་སྟེང་དུ་བླ་མ་དང་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་གསང་གནས་བྱང་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་བྱུང་སྟེ། སློབ་མའི་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་ཐིམ་པས་བདེ་སྟོང་གི་ཉམས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པ་དང༌། ལུས་བྱང་སེམས་དམར་པོས་ཁེངས་བར་བསམས་ནས་ཀ་པཱ་ལའི་བདུད་རྩི་བྱིན་ལ། ཕྱོགས་བཅུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་རྣམས་ཀྱི། །གསང་བའི་གནས་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །ང་ཡི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན། །དེ་རིང་ཁྱོད་ལ་བསྐུར་བར་བྱ། །ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་ཕྱོགས་ཚོན་གྱི་སྟེང་དུ་སློབ་མ་ཡབ་ཡུམ་དུ་བསྐྱེད། དེ་ནས་ཡུམ་གོས་དཀར་མོ་དང༌། གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་བྱས་པས། ཡུམ་གྱི་བྱང་སེམས་དམར་པོས་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་རིམ་གྱིས་དམར་མེར་གྱིས་ཁེངས་པར་བསམས་ལ། གཞོན་ནུ་ཡིད་འོད་བདེ་བའི་མཆོག །ཐེ་ཚོམ་སྤངས་ནས་བསྟེན་པར་བྱ། །བརྗོད་བྲལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་བ། །དུས་འདི་ཉིད་དུ་མངོན་དུ་འགྱུར། །ཞེས་དངོས་སམ། ཡིད་ཀྱིས་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དབང་བཞི་པ་བྱང་དུ་རས་དཀར་པོའི་སྟེང་དུ་བསྐུར་བར་བྱའོ། །རང་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་དུ་ གསལ་བའི་གནས་བཞིར་ཚེ་དཔག་མེད་ཚོན་གང་ཙམ་པ་ཞལ་སྦྱོར་དུ་བསམ། །དེ་རྣམས་དམིགས་པ་མེད་པའི་ངང་ལ་གནས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་མ་བཅོས་པར་རང་གྲོལ་དུ་བཞག་ལ། །ལྟོས་ཤིག་ལྟོས་ཤིག་སེམས་ལ་ལྟོས། །སེམས་ཉིད་ཅིར་ཡང་གྲུབ་པ་མེད། །བསལ་གཞག་དགག་སྒྲུབ་མ་ལུས་པ། །རང་གྲོལ་ཉིད་དུ་གནས་པའོ། །ཞེས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངོ་སྤྲོད་ཀྱང་བྱ། །དུས་འདིར་རང་གྲོལ་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་རྟོགས་པར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མགོན་པོ་ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དབང་བཞི་བསྐུར་བའི་ཆོ་གའི་ལས་ཁྲིགས་འཆི་མེད་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་གྲུབ་པའི་རྒྱལ་མོས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གི་ཆོ་ག་ཞེས་བྱ་བ། མཁའ་འགྲོ་མ་གྲུབ་པའི་རྒྱལ་མོ།
Chinese
思维充满它。然后，在坛城之上，从上师和主尊父母无二的秘密处生起菩提心之流，融入弟子的舌头上，生起乐空之体验，并思维身体充满红色菩提心，给予嘎巴拉甘露。十方金刚持的，从秘密处所生起的，我的菩提心之流，今天将赐予你。如此说诵。智慧之灌顶是，在坛城的南方，在八瓣莲花和各方彩色的上面，观想弟子为父母。然后，与白色衣服的明妃，做无二之结合，思维明妃的红色菩提心逐渐充满三脉轮，变得鲜红。年轻的意乐是安乐之最胜，舍弃怀疑而修持，不可言说俱生之喜乐，于此时此刻显现。如此真实或以意念指示。然后，第四灌顶在北方白色布上给予。自己观想为主尊父母，在明亮的四个位置，观想长寿佛，约一指大小，面容交合。让他们安住在无所缘的状态中。并且，安住在无造作的自解脱中。看啊看啊，看心。心性什么也不是。所有去除、安立、破斥、建立，都安住在自解脱中。也给予大手印的介绍。此时将证悟自解脱任运成就。世尊怙主无量寿智的四灌顶仪轨次第，名为《不死智慧甘露宝瓶》，由智慧空行母成就女王所作，圆满。世尊无量寿智坛城仪轨，空行母成就女王。
English
Think of it as being filled with it. Then, on top of the mandala, the stream of bodhicitta arises from the secret place of the guru and the main deity, the father and mother, who are non-dual. It dissolves on the disciple's tongue, giving rise to the experience of bliss and emptiness, and think that the body is filled with red bodhicitta, and give the nectar of the kapala. Of all the Vajradharas of the ten directions, from the secret place, the stream of my bodhicitta, today I will bestow it upon you. Thus it should be said. The empowerment of wisdom and knowledge is: In the southern direction of the mandala, on top of the eight-petaled lotus and the colors of the directions, generate the disciple as father and mother. Then, with the consort in white clothes, perform the non-dual union. Think that the red bodhicitta of the consort gradually fills the three chakras, becoming bright red. The youthful mind-light is the supreme of bliss, abandon doubt and practice it. The inexpressible, co-emergent joy will manifest at this very moment. Thus, actually or mentally indicate it. Then, the fourth empowerment should be bestowed in the north on a white cloth. One's own main deity should be clear as the father and mother, and in the four bright places, visualize Amitayus, about the size of a finger, in union. Let them remain in a state of non-objectification. And also, let them remain in uncorrected self-liberation. Look, look, look at the mind. The nature of mind is not established as anything. All removal, establishment, refutation, and construction, all abide in self-liberation. Also give the introduction to Mahamudra. At this time, self-liberation will be realized as spontaneously accomplished. The sequential activities of the four empowerments of the Bhagavan, the Protector, Infinite Life and Wisdom, called "The Vase of Immortal Wisdom Nectar," was composed by the Wisdom Dakini, the Accomplished Queen, is complete. The ritual of the mandala of the Bhagavan Amitayus, called, The Dakini, the Accomplished Queen.