Tibetan
དོན་རྟོགས་ནས། །མདོས་ཤིང་པདྨའི་ལུས་ཐོབ་ཤོག །ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་བྷྲཱུཾ་པདྨ་ཀ་མ་ལ་ཨ་བྷིཥཉྩི་ཏུ་མཱཾ། ཡང་བུམ་བ་མི་བསྐྱོད་པར་བསམས་ནས་དཔྲལ་བར་བཞག་འོད་འཕྲོས་པས། ཞེ་སྡང་དག་ནས་མེ་ལོད་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་ཏེ། མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན་པར་བསམས་ནས། །ཞེ་སྡང་རྣམ་པར་དག་ནས་ནི། །བཅོམ་ལྡན་མི་བསྐྱོད་དབུ་བརྒྱན་ཏེ། །མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་དོན་རྟོགས་ཤིང༌།། འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ཐོབ་ཤོག །ཨོཾ་ཧཱུཾ་བྷྲཱུཾ་བཛྲ་ཀ་ལ་ཤ་ཨ་བྷིཥཉྩི་ཏུ་མཱཾ། ཡང་བུམ་པ་རྣ་བ་གཡས་ཀྱི་སྟེང་དུ་བཞག་ནས་རིན་འབྱུང་དུ་བསམ། དེའི་འོད་ཀྱིས་ང་རྒྱལ་དག་ནས་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་ཏེ། རིན་འབྱུང་གིས་དབུ་བརྒྱན་པར་བསམས་ནས། ང་རྒྱལ་རྣམ་པར་དག་ནས་ནི། །རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དབུ་བརྒྱན་པས། །མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་དོན་རྟོགས་ནས། །བདེ་ཆེན་ལྷུན་གྲུབ་དོན་རྟོགས་ཤོག །ཨོཾ་སྭཱ་བྷྲཱུཾ་རཏྣ་ཀ་ལ་ཤ་ཨ་བྷིཥཉྩི་ཏུ་མཱཾ། ཡང་ལྟག་པར་བུམ་པ་བཞག་ནས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་བསྐྱེད། དེའི་འོད་ཀྱིས་གཏི་མུག་དག་སྟེ་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས། དེས་དབུ་བརྒྱན་པར་བསམས་ནས། གཏི་མུག་རྣམ་པར་དག་ནས་ནི། །སངས་རྒྱས་རིགས་ཀྱི་དབུ་བརྒྱན་ཏེ། །ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་དོན་རྟོགས་ནས། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་ཤོག །ཨོཾ་བྷྲཱུཾ་བུདྡྷ་ཀ་ལ་ཤ་ཨ་བྷིཥཉྩི་ཏུ་མཱཾ། ཡང་རྣ་བ་གཡོན་པར་བུམ་པ་གཞག །དོན་ཡོད་གྲུབ་པར་བསྐྱེད། དེའི་འོད་ཀྱིས་ཕྲག་དོག་དག །བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས། །དེས་དབུ་བརྒྱན་པར་བསམས་ནས། །ཕྲག་དོག་རྣམ་པར་དག་ནས་ནི། །དོན་གྲུབ་རིགས་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན་ཏེ། །བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་དོན་རྟོགས་ནས། །ཅི་བསམས་མ་ལུས་འགྲུབ་པར་ཤོག །ཨོཾ་ཨཱ་བྷྲཱུཾ་ཀ་ལ་ཤ་ཨ་བྷིཥཉྩི་ཏུ་མཱཾ། ཞེས་རིགས་ལྔས་དབུ་བརྒྱན་པར་བསམས་ནས། བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་འཐོར་རོ། །བདག་ཁོ་ན་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད་ཡིན་ཞིང༌། ཚེ་དཔག་མེད་ཁོ་ན་བདག་ཡིན་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་བརྟན་པོས་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་ པ་ཁྱད་པར་གྱི་དབང་བསྟན་ནོ། །དེ་ནས་རྗེས་གནང་བ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དང་པོ་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་བསྟན་ནས་འདི་ཁོ་ན་ལྟར་ཡིད་ལ་བྱོས་ཤིག་བྱས་ལ། འདོད་ཆགས་བྲལ་བ་ལྟ་བུ་ཡི། །ཁམས་གསུམ་ན་ནི་སྡིག་མེད་དེ། །དེ་བས་འདོད་ལ་ཆགས་བྲལ་བར། །ཁྱོད་ཀྱིས་ནམ་དུའང་མ་བྱེད་ཅིག །ཅེས་བརྗོད། སྔགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ནི། པདྨའི་ཕྲེང་བ་ལ་གཙོ་བོའི་སྔགས་ཀྱིས་
Chinese
通达其义后，愿获得莲花之身。嗡 舍利 吽 莲花 嘎玛拉 阿比香钦扎 玛姆（藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་བྷྲཱུཾ་པདྨ་ཀ་མ་ལ་ཨ་བྷིཥཉྩི་ཏུ་མཱཾ།，梵文天城体：ॐ ह्रीः भ्रूं पद्मकमला अभिषिञ्चितु मां，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ bhrūṃ padmakamalā abhiṣiñcitu māṃ，汉语字面意思：嗡，舍利，吽，莲花，莲花，加持我）。又观想宝瓶为不动佛，置于额头，光芒四射，嗔恨得以净化，生起明镜般智慧，观想不动佛为之冠冕。嗔恨彻底净化后，以薄伽梵不动佛为冠冕，通达明镜般智慧之义，愿获得不变金刚之身。嗡 吽 勃隆 瓦吉拉 嘎拉夏 阿比香钦扎 玛姆（藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་བྷྲཱུཾ་བཛྲ་ཀ་ལ་ཤ་ཨ་བྷིཥཉྩི་ཏུ་མཱཾ།，梵文天城体：ॐ हूं भ्रूं वज्रकलश अभिषिञ्चितु मां，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ bhrūṃ vajrakalaśa abhiṣiñcitu māṃ，汉语字面意思：嗡，吽，勃隆，金刚宝瓶，加持我）。又将宝瓶置于右耳之上，观想为宝生佛。其光芒净化我慢，于相续中生起平等性智，观想宝生佛为之冠冕。我慢彻底净化后，以珍宝生者为冠冕，通达平等性智之义，愿通达大乐任运成就。嗡 梭 勃隆 惹那 嘎拉夏 阿比香钦扎 玛姆（藏文：ཨོཾ་སྭཱ་བྷྲཱུཾ་རཏྣ་ཀ་ལ་ཤ་ཨ་བྷིཥཉྩི་ཏུ་མཱཾ།，梵文天城体：ॐ स्वा भ्रूं रत्नकलश अभिषिञ्चितु मां，梵文罗马拟音：oṃ svā bhrūṃ ratnakalaśa abhiṣiñcitu māṃ，汉语字面意思：嗡，梭，勃隆，珍宝宝瓶，加持我）。又将宝瓶置于后脑，生起毗卢遮那佛。其光芒净化愚痴，于相续中生起法界体性智，观想其为之冠冕。愚痴彻底净化后，以佛陀部之冠冕，通达法界体性智之义，愿能转动法轮。嗡 勃隆 布达 嘎拉夏 阿比香钦扎 玛姆（藏文：ཨོཾ་བྷྲཱུཾ་བུདྡྷ་ཀ་ལ་ཤ་ཨ་བྷིཥཉྩི་ཏུ་མཱཾ།，梵文天城体：ॐ भ्रूं बुद्धकलश अभिषिञ्चितु मां，梵文罗马拟音：oṃ bhrūṃ buddhakalaśa abhiṣiñcitu māṃ，汉语字面意思：嗡，勃隆，佛陀宝瓶，加持我）。又将宝瓶置于左耳。生起不空成就佛。其光芒净化嫉妒，于相续中生起成所作智。观想其为之冠冕。嫉妒彻底净化后，以成就部之冠冕，通达成所作智之义，愿一切所愿皆得成就。嗡 阿 勃隆 嘎拉夏 阿比香钦扎 玛姆（藏文：ཨོཾ་ཨཱ་བྷྲཱུཾ་ཀ་ལ་ཤ་ཨ་བྷིཥཉྩི་ཏུ་མཱཾ།，梵文天城体：ॐ आ भ्रूं कलश अभिषिञ्चितु मां，梵文罗马拟音：oṃ ā bhrūṃ kalaśa abhiṣiñcitu māṃ，汉语字面意思：嗡，阿，勃隆，宝瓶，加持我）。如是观想五部佛为之冠冕后，诵吉祥偈并散花。应以坚定的我慢安住于“我即是怙主无量寿，无量寿即是我”之念。以上讲述了不共殊胜之灌顶。接下来讲述随许，首先示现主尊父母，并令如是观想。如离贪欲者，三界之中无罪恶，因此于欲而离贪，汝切莫于何时行。如是说。咒语之随许是，以主尊之咒加持莲花念珠。
English
Having realized the meaning, may I obtain the body of a lotus. Om Hrih Bhrum Padma Kamala Abhisincitu Mam (藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་བྷྲཱུཾ་པདྨ་ཀ་མ་ལ་ཨ་བྷིཥཉྩི་ཏུ་མཱཾ།，梵文天城体：ॐ ह्रीः भ्रूं पद्मकमला अभिषिञ्चितु मां，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ bhrūṃ padmakamalā abhiṣiñcitu māṃ，Literal meaning: Om, Hrih, Bhrum, Lotus, Lotus, Bless me). Again, visualizing the vase as Akshobhya, place it on the forehead, and as the light radiates, purify anger and generate mirror-like wisdom. Visualize Akshobhya as the crown. When anger is completely purified, with the Bhagavan Akshobhya as the crown, realizing the meaning of mirror-like wisdom, may I obtain the immutable vajra body. Om Hum Bhrum Vajra Kalasha Abhisincitu Mam (藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་བྷྲཱུཾ་བཛྲ་ཀ་ལ་ཤ་ཨ་བྷིཥཉྩི་ཏུ་མཱཾ།，梵文天城体：ॐ हूं भ्रूं वज्रकलश अभिषिञ्चितु मां，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ bhrūṃ vajrakalaśa abhiṣiñcitu māṃ，Literal meaning: Om, Hum, Bhrum, Vajra Vase, Bless me). Again, place the vase on the right ear and visualize it as Ratnasambhava. Its light purifies pride, and equanimity wisdom arises in the continuum. Visualize Ratnasambhava as the crown. When pride is completely purified, with the Jewel-born One as the crown, realizing the meaning of equanimity wisdom, may I realize great bliss and spontaneous accomplishment. Om Sva Bhrum Ratna Kalasha Abhisincitu Mam (藏文：ཨོཾ་སྭཱ་བྷྲཱུཾ་རཏྣ་ཀ་ལ་ཤ་ཨ་བྷིཥཉྩི་ཏུ་མཱཾ།，梵文天城体：ॐ स्वा भ्रूं रत्नकलश अभिषिञ्चितु मां，梵文罗马拟音：oṃ svā bhrūṃ ratnakalaśa abhiṣiñcitu māṃ，Literal meaning: Om, Sva, Bhrum, Jewel Vase, Bless me). Again, place the vase on the back of the head and generate Vairochana. Its light purifies ignorance, and the wisdom of the Dharmadhatu arises in the continuum. Visualize it as the crown. When ignorance is completely purified, with the crown of the Buddha family, realizing the meaning of the Dharmadhatu wisdom, may I turn the wheel of Dharma. Om Bhrum Buddha Kalasha Abhisincitu Mam (藏文：ཨོཾ་བྷྲཱུཾ་བུདྡྷ་ཀ་ལ་ཤ་ཨ་བྷིཥཉྩི་ཏུ་མཱཾ།，梵文天城体：ॐ भ्रूं बुद्धकलश अभिषिञ्चितु मां，梵文罗马拟音：oṃ bhrūṃ buddhakalaśa abhiṣiñcitu māṃ，Literal meaning: Om, Bhrum, Buddha Vase, Bless me). Again, place the vase on the left ear. Generate Amoghasiddhi. Its light purifies jealousy, and the wisdom of accomplishing activities arises in the continuum. Visualize it as the crown. When jealousy is completely purified, with the crown of the Accomplishment family, realizing the meaning of accomplishing activities wisdom, may all wishes be fulfilled without exception. Om A Bhrum Kalasha Abhisincitu Mam (藏文：ཨོཾ་ཨཱ་བྷྲཱུཾ་ཀ་ལ་ཤ་ཨ་བྷིཥཉྩི་ཏུ་མཱཾ།，梵文天城体：ॐ आ भ्रूं कलश अभिषिञ्चितु मां，梵文罗马拟音：oṃ ā bhrūṃ kalaśa abhiṣiñcitu māṃ，Literal meaning: Om, A, Bhrum, Vase, Bless me). Thus, after visualizing the Five Families as the crown, recite auspicious verses and scatter flowers. One should abide with the firm pride of thinking, "I am the protector Amitayus, and Amitayus is me." These explain the uncommon and special empowerments. Next, the subsequent permission will be explained. First, show the main deity, the father and mother, and instruct to contemplate in this way. Like those free from desire, there is no sin in the three realms. Therefore, be free from attachment to desire; may you never do it. Thus it is said. The subsequent permission of the mantra is to bless the lotus rosary with the mantra of the main deity.
Tibetan
བསངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདི་ལ་སྩལ་ལགས་ཀྱིས། །འདི་ལ་འགོ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་པས་གསོལ་བ་གདབ་བོ། །དེ་ནས་སློབ་མས་ཕྲེང་བ་སྙིང་གར་བཟུང་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་བདག་ལ་སྩལ་ལགས་ཀྱིས། །བདག་ལ་འགོ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་སྔགས་ལན་ལྔར་རྗེས་ཟློས་བྱའོ། །དེ་ནས་མཆོད་པ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་དུ་གུས་པས་ཕུལ་ཅིག་ཅེས་པའི་རྗེས་སུ་གནང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དམ་ཚིག་གསུམ་གྱི་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་སྟེ། །དེ་ཡང་སློབ་མ་དང་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བསྐྱེད་དེ། གཞན་དོན་བསམས་པས། ཐོག་མ་མེད་པའི་སེམས་དཔའ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དགའ་བ་ཆེ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཀུན་བདག་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་སྙེམས་ཚུལ་བདག་པོའི་བདག །བཅོམ་ལྡན་འདས་མཆོག་དང་པོའི་སྐྱེས་བུའོ། །ཞེས་རྡོ་རྗེ་ལག་པ་གཡས་སུ་གཏད་དེ་སྙིང་གར་བཟུང་ནས་ཐུགས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པར་གྱིས་ཤིག་པའོ། །དེ་ནས་སྣད་པ་མཐའ་ཡས་གསུང་གི་རང་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་ནས། སྲིད་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དག །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྲིད་བྲལ་བྱས། །རང་བཞིན་དག་པའི་སེམས་དཔའ་མཆོག །སྲིད་པའི་མཆོད་ནི་བྱེད་པ་པོ། །སྒྲ་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རང་སྒྲར་རྟོགས་པར་གྱིས་ཤིག་པའོ། །དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་གར་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་བསམས་ནས། ཡི་དམ་གཟུགས་ནི་བརྟན་བྱའི་ཕྱིར། །དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་རབ་ཏུ་བརྗོད། །དམ་ཚིག་འདི་ལ་རྟག་གནས་པས། །ལྷ་ཡི་སྦྱོར་བ་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཞེས་པས་ལྷ་སྐུ་སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མའི་སྐུར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི་དབང་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དང་པོ་སློབ་མ་སྐྱིལ་ཀྲུང་དུ་འདུག་པའི་རྐང་པའི་བར་དུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར། ལག་པ་གཡས་སུ་དུང༌། གཡོན་དུ་གླེགས་བམ། སྟེང་ དུ་གདུགས་ཕུབ་ལ། །དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་སེམས་བསྐྱེད་པ། །ཙམ་གྱིས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །དེ་རིང་ཕན་ཆད་འཇིག་རྟེན་ལ། །སྐྱོབ་པ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །ཆོས་ཀྱི་དུང་ནི་བླ་ན་མེད། །ཀུན་དུ་མ་ལུས་གང་བར་གྱིས། །སོམ་ཉི་ཡིད་གཉིས་མ་ཟ་ཅིག ། དོགས་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་སུ། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་གྱི་མཆོག །འཇིག་རྟེན་འདི་ལ་རབ་ཏུ་སྒྲོགས། །དེ་ལྟར་བྱས་ནས་སངས་རྒྱས་ལ། །ཕན་འདོགས་དྲིན་དུ་གཟོ་ཞེས་བྱ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དེ་ཀུན་ཡང༌། །ཀུན་དུ་ཁྱོད་ལ་བསྲུང་བར་གྱིས། །ཞེས་པའོ། །དེ་ནས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བསྐུར་བ་ནི། རང་དང་སློབ་མ་གཉིས་ཀ་རྣམ་སྣང་དུ་བསྐྱེད་ལ་རིགས་ལྔའི་སྒོ་ན
Chinese
献供之后，祈请世尊赐予（加持）于此。请您开始（灌顶）。以此祈请。然后，弟子手持念珠于心间，祈请世尊赐予（加持）于我。请您开始（灌顶）于我。念诵主尊父母及眷属的咒语五遍。然后，恭敬地献上外、内、密三种供养，之后给予许可。然后，进行三昧耶三灌顶。即，将弟子和金刚吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）转化为金刚萨埵，思维利他之心。无始以来的勇士，乃金刚萨埵大乐。普贤王如来即是众生之主。金刚傲慢之姿，是主宰之主。世尊乃最初之士夫。将金刚杵置于右手，持于心间，证悟心识二元对立之智慧。然后，将无量音声转化为语之自性。存在本体自性清净。本体自性脱离存在。自性清净之殊胜菩萨。乃存在之供养者。了悟一切音声皆为法性之自声。然后，于自身心间观想主尊父母。为了稳固本尊之形象。念诵三昧耶手印。以此三昧耶常住。故称之为天神之结合。以此观诸佛之身为显空幻化之身。然后，讲述共同与不共之灌顶。首先，弟子以跏趺坐姿坐于地上，双腿之间放置法轮，右手持海螺，左手持经书，上方撑伞。从今以后发起菩提心。仅仅如此便转动法轮。从今天起，于世间。救护者转动法轮。法螺无上。愿其充满一切。不要犹豫，不要有二心。以无疑惑之心。于世间广弘甚深密咒行持之法。如是行持，利益诸佛，报答恩德。所有金刚持。愿皆守护于你。如是说。然后是不共灌顶：将自己和弟子都观想为毗卢遮那佛，通过五部佛
English
After offering, please request the Bhagavan to bestow (blessings) upon this. Please begin (the initiation). Make this request. Then, the disciple holds the rosary at the heart, requesting the Bhagavan to bestow (blessings) upon me. Please begin (the initiation) for me. Recite the mantra of the main deity, father and mother, along with their retinue, five times. Then, respectfully offer the three offerings of outer, inner, and secret, and then grant permission. Then, the three vows of Samaya are to be conferred. That is, transforming the disciple and the Vajra Hum (Tibetan: ཧཱུྃ།, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum) into Vajrasattva, contemplating the benefit of others. The warrior without beginning is Vajrasattva, great bliss. Samantabhadra is the lord of all. The posture of Vajra pride is the lord of lords. The Bhagavan is the first man. Place the Vajra in the right hand, hold it at the heart, and realize the wisdom of non-duality of mind. Then, transform the infinite sounds into the nature of speech. Existence is inherently pure. The essence of being is free from existence. The supreme Bodhisattva of pure nature. Is the offerer of existence. Realize that all sounds are the self-sound of Dharma nature. Then, visualize the main deity, father and mother, in one's own heart. In order to stabilize the image of the Yidam. Recite the Samaya mudra. With this Samaya constantly abiding. Therefore, it is called the union of the gods. Thus, view the body of the deity as an illusory body of appearance and emptiness. Then, explain the common and uncommon initiations. First, the disciple sits on the ground in a lotus position, with a Dharma wheel placed between the legs, a conch shell in the right hand, a scripture in the left hand, and an umbrella above. From now on, generate Bodhicitta. Merely by that, the wheel of Dharma is turned. From this day forward, in the world. The protector turns the wheel of Dharma. The Dharma conch is supreme. May it fill everything completely. Do not hesitate, do not be of two minds. With a mind without doubt. Widely proclaim the profound practice of secret mantra in the world. By doing so, benefit the Buddhas and repay their kindness. May all Vajra holders protect you. Thus it is said. Then, the uncommon initiation: visualize both oneself and the disciple as Vairochana, through the five Buddha families.