Tibetan
བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གི་ཆོ་ག་ཞེས་བྱ་བ། མཁའ་འགྲོ་མ་གྲུབ་པའི་རྒྱལ་མོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གི་ཆོ་ག་ཞེས་བྱ་བ། མཁའ་འགྲོ་མ་གྲུབ་པའི་རྒྱལ་མོ། བསྙེན་པའི་ཆོ་ག རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བྷ་ག་བ་ཏི་ཨ་པ་རི་མི་ཏ་ཨཱ་ཡུ་ཛྙཱ་ན་མཎྜལ་བིདྷི་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་ཞེས་བྱ་བ། མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དད་ལྡན་མགོན་ལ་གུས་པ་ཡིས། །ནགས་འདབ་ཆུ་གླིང་དགོན་པར་ནི། །རང་དང་སློབ་མའི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །བསྙེན་པས་ཆོག་སྟེ་གོན་དང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །དེ་ལ་དང་པོ་བསྙེན་པ་ནི། །རབ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་དངོས་སུ་མཐོང་བ། འབྲིང་རྨི་ལམ་དུ་མཐོང་བ། ཐ་མ་ཡང་ལུང་བསྟན་ཐོབ་པའོ། །གྲངས་ཀྱི་བསྙེན་པ་འབུམ་ཚོ་བདུན། །འབྲིང་གསུམ། །ཐ་མ་ཁྲིའམ་བླ་མའི་རྗེས་གནང་ཐོབ་པའོ། ། རྟ་གོན་གྱི་ཆོ་ག སའི་ཆོ་ག་ནི་རྒྱུད་ལས། །དཀྱིལ་འཁོར་སོ་ནི་བརྟག་པ་བླང་བ་དང༌། །སྦྱང་བ་དང་ནི་བྱིན་བརླབས་གཟུང་བའོ། །ཞེས་གསུངས་པས། ས་ཆོག་རྒྱས་པར་གཞན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྟ་གོན་ལ་བཞི་སྟེ། ལྷ་སྟ་གོན། །བུམ་པ་སྟ་གོན། སའི་ལྷ་མོ་སྟ་གོན། སྦྱིན་སྲེག་སྟ་གོན། སློབ་མ་སྟ་གོན་རྣམས་གཞན་བཞིན་བྱའོ། ། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཆོ་ག དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཆོ་ག་བཤད་པར་བྱའོ། །དང་པོ་ནི་ཚོན་སྣ་ལྔའི་ཐི་གུ་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་དང་བཅས་པ། བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་དམ་ཚིག་གི་ཐིག་ཆེན་བརྒྱད་བཏབ་ལ། མཆོད་བསྟོད་བྱས་ནས་སྟ་གོན་གྱི་ལྷ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་བསམ་མོ། །དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་གི་རྗེས་སུ་དམ་ཚིག་གི་ཐིག་གང་བ་ནི། སློབ་དཔོན་ཤར་དུ་བལྟ། སློབ་མ་ནུབ་ཏུ་བལྟ། ཚངས་ ཐིག་དང་པོ་གདབ། །དེ་ནས་ལྷོ་བྱང་དང་མཚམས་སུ་ཐིག་ཆེན་བརྒྱད་གདབ། །དེ་ལ་བཅུ་དྲུག་ཏུ་བགོས་ནས་གསུམ་པ་མན་ཆད་ལ་འདབ་བརྒྱད་ཕྱོགས་ཚོན་དབུས་དམར་པོའོ། །བཞི་པ་ཁྱམས་ལ་ཤར་དཀར་པོའམ་མཐིང་ག །ལྷོ་སོར་ནུབ་དམར་བྱང་ལྗང༌། རྩིག་ལྔ་དང་ལྡན་པ། འདོད་ཡོན་དམར་པ་གུ་སིར། དྲ་ཕྱེད་སྔོ་མདའ་ཡབ་དམར་པོ་མཆོད་རྟེན་དང་ལྡན་པ། རྟ་བབས་ཆ་བཞི་མཆོད་རྟེན་དུ་ཡོད་པའོ། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་མེ་རི་རབ་ཏུ་འབར་བ་དང་བཅས་པ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཚོན་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། ཡབ་ཡུམ་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་དུ་བསམ་པའོ། །ཚོན་ལྔ་ཕྱོགས་བཞི་དང་དབུས་སུ་བཞག་ལ་ས་བོན་བྲིས་ཏེ་རིགས་ལྔར་བསྐྱེད་ནས་མཆོད་བསྟོད་བྱས་ལ་བྲིའོ། །དེ་ཡང་ཤར་དུ་སློབ་དཔོན་གྱིས་བན་རག་སོར་བརྒྱད་བྲིས་ལ་གྲ་བརྟག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྐུ་ཙ་ཀ་ལིའམ་མེ་ཏོག་ཚོམ་བུ་བཀོད་པའམ། ཕྱག་མཚན་རྣམས་བཀོད་པའོ། །དེ་ལྟར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གང་བཀོད་པའི་རྗེས་ལ། གཙོ་བོའི་བུམ་པ་ཤར་ཕྱོགས་རྡོ་རྗེ་ར་བའི་ནང་དུའོ། །ལས་བུམ་ཤར་མེ་རིའི་སྟེང་དུ་བུམ་པ་རྒྱས་པར་དགོད་ན་གོད་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་དང་འབྱོར་བའི་ཡོ་བྱད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཐའ་མ་བསྐོར། མདའ་དང་ཕུར་པ་དང་གྲི་བརྒྱད་ཕྱོགས་མཚམས་སུ་བཙུགས་ལ་སྟེང་འཁོར་ལོ་རྩིགས་བརྒྱད་ལ་ཕྱོགས་དྲ་མིག་ཏུ་ཡོད་པ་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་ཉིད་བསྐྱེད་ཆོག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྒོམ། །དཀྱིལ་འཁོར་དང་བུམ་པའི་ནང་དུ་ལྷ་ཚོགས་བསྐྱེད་ལ་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་འཆི་མེད་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིས་གང་བ་ལ་རང་གིས་དབང་བླང་བར་བྱའོ། །སློབ་མ་ལ་ཇི་ཙམ་བསྐུར་བ་དེ་རང་གིས་བླང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་བྱས་གོས་སོ་མ་གོན་ནས་ཡོལ་བའི་ཕྱི་རོལ་དུ་འཁོད་པ་ལ་བགེགས་བསྐྲད། ཀྲྀ་ཡ་དཔུང་བཟང་ལྟར་གཏོར་མ་གཏང་ངོ༌། །དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ཕྱག་བྱས་ལ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པས། །གོང་བཞིན། དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སྟོན་པ་པས། །གསོལ་བ་ལན་གསུམ་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྡིག་པ་བཤགས་པ་དང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་གོང་བཞིན་བྱས་ལ། མེ་ཏོག་དང་བཅས་པས་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། སློབ་དཔོན་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །ཐུབ་ཆེན་ཉི་མ་མ་ལུས་པ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ཡིས། །སློབ་དཔོན་ཡེ་ ཤེས་སྤྱན་མངའ་བའི། །སངས་རྒྱས་རོལ་མོ་ལས་བྱུང་བའི། །མི་ལྡོག་འཁོར་ལོའི་འབྱོར་བར་ལྡན། །ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་མཆོག །གསང་བ་ཆེན་པོར་འཇུག་པར་བགྱི། །གསང་བ་མཆོག་ཏུ་ཐམས་ཅད་དུ། །སློབ་དཔོན་གྱིས་ནི་བདག་འཇུག་འཚལ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་དབང་བསྐུར་བའི། །སྐལ་པ་ཆེན་པོ་བདག་ལ་སྩོལ། །མཚན་རྣམས་ཀུན་གྱིས་རྒྱས་བཏབ་ཅིང༌། །དཔེ་བྱད་རྣམས་དང་ཡང་དག་ལྡན། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ནི་ཡིད་འོང་བ། །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་བདག་ལ་སྩོལ། །དབང་བསྐུར་བ་ནི་རྨད་འབྱུང་ཆེ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །རྟག་ཏུ་བདག་ནི་སློབ་དཔོན་འགྱུར། །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་བདག་ལ་སྩོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་བཏབ་པར་བྱ
Chinese
名为《薄伽梵无量寿智坛城仪轨》。空行母成就女王。 名为《薄伽梵无量寿智坛城仪轨》。 空行母成就女王。 修持仪轨 印度语：Bhagavati Aparimitā Āyu Jñāna Mandala Vidhi Nāma。 藏语：名为《薄伽梵无量寿智坛城仪轨》。 顶礼怙主无量寿。 以虔诚敬信于怙主， 在森林、水洲、寺院中， 为自他之利益， 修持仪轨而入坛， 修成大坛城。 其中，首先修持是： 上等能亲见坛城本尊众， 中等能在梦中见到， 下等也能获得授记。 数量的修持为七十万遍， 中等三十万遍， 下等十万遍或获得上师的随许。 入坛仪轨 经续中说： “坛城之土需观察、取用， 清净以及加持受持。” 因此，土地仪轨详细内容于他处了知。 入坛有四种：本尊入坛，宝瓶入坛，土地神女入坛，火供入坛，弟子入坛等如前行。 大坛城仪轨 之后，讲述大坛城仪轨。 首先，用五种颜色的线，五种姓的线团，与父母尊，加持成乐空无二。 之后，在空中用誓言打上八个大点，供养赞颂后，观想与入坛本尊无二无别。 如是，在智慧点之后，誓言点圆满，上师面向东方，弟子面向西方，首先打上梵天点。 之后，在东南西北和角落打上八个大点，将其分为十六份，从第三份以下画八瓣莲花，颜色为各方颜色，中心为红色。 第四份，在院墙上，东面白或蓝色，南方黄色，西方红色，北方绿色，具备五层墙壁，欲望红色古西，半网状蓝色，箭楼红色，与佛塔相连，四分之一的马面墙上有佛塔。 此外，还要画上熊熊燃烧的金刚火焰山。 此外，加持颜色的方法是，父亲
English
The Ritual of the Mandala of the Bhagavan Amitayus and Wisdom. The Queen of Dakinis Accomplished. The Ritual of the Mandala of the Bhagavan Amitayus and Wisdom. The Queen of Dakinis Accomplished. Practice Ritual In Sanskrit: Bhagavati Aparimitā Āyu Jñāna Mandala Vidhi Nāma. In Tibetan: The Ritual of the Mandala of the Bhagavan Amitayus and Wisdom. Homage to the Protector Amitayus. With faith and reverence to the Protector, In forests, islands, and monasteries, For the benefit of oneself and others, Practice the ritual and enter the mandala, Accomplish the great mandala. Among these, the first practice is: The best is to directly see the deities of the mandala, The intermediate is to see them in dreams, The lowest is to receive prophecies. The numerical practice is seven hundred thousand times, The intermediate is three hundred thousand, The lowest is one hundred thousand or receiving the guru's permission. Entering the Mandala Ritual The tantra says: "The soil of the mandala should be observed and taken, Purified and blessed." Therefore, the details of the land ritual should be known elsewhere. There are four types of entering the mandala: deity entering, vase entering, earth goddess entering, fire offering entering, and disciple entering, which should be done as before. The Great Mandala Ritual Next, the ritual of the great mandala will be explained. First, use five colors of thread, five families of thread balls, with consorts, bless them into inseparable bliss and emptiness. Then, draw eight large commitment dots in the sky, make offerings and praises, and contemplate being inseparable from the deities of the initiation. Thus, after the wisdom dots, the commitment dots are complete, the master faces east, the disciple faces west, and first draws the Brahma dot. Then, draw eight large dots in the south, north, and corners, divide them into sixteen parts, and from the third part onwards, draw eight petals, with the colors of each direction and red in the center. The fourth part, on the courtyard wall, the east is white or blue, the south is yellow, the west is red, the north is green, with five layers of walls, the desire is red gusi, the semi-lattice is blue, the arrow tower is red, connected to the stupa, and there are stupas on the quarter horse-faced walls. In addition, draw a blazing vajra fire mountain. In addition, the method of blessing the colors is, the father
Chinese
观想空乐无二。将五色置于四方和中央，书写种子字，生起五部，进行供养赞颂并书写。其中，东方由导师书写八指宽的班热，并进行观察。然后布置身坛城、花束或手印。如此布置身语意之后，主尊之瓶位于东方金刚墙之内。事业瓶位于东方火堆之上，如果安放满瓶，则如是安放。然后用供品、朵玛和资具围绕坛城。在四隅安插箭、橛和八把刀，上方做成八辐轮，有方格网眼。然后如仪观修自身生起法。在坛城和瓶中生起本尊众，如修法仪轨般，以充满不死智慧甘露，自己接受灌顶。给予弟子多少，自己就接受多少。然后让弟子们沐浴，穿上新衣，坐在帷幕之外，驱逐邪魔。如克里亚善臂（kṛiya dpun bzang）般施放朵玛。然后弟子们顶礼，手持鲜花。 如前。大乐您是我的导师。 祈请三次。然后忏悔罪业和随喜等也如前进行。手持鲜花祈请：导师请垂听我！ 大雄日（thub chen nyi ma）无余者， 诸佛请垂听我！ 我名某某， 导师具智慧眼者， 从佛陀嬉戏中生起者， 具不退转轮之财富， 大解脱之殊胜城市， 我欲进入大秘密， 于一切最胜秘密中， 导师请令我进入， 赐予我不退转之灌顶， 赐予我大福分。 以一切名称印持， 与诸相好完全具足， 佛陀之身甚可爱， 大导师请赐予我！ 灌顶是稀有殊胜的， 为了利益一切有情， 愿我恒常成为导师， 大导师请赐予我！ 如是祈请三次。
English
Meditate on the inseparability of bliss and emptiness. Place the five colors in the four directions and the center, write the seed syllables, generate the five families, make offerings and praises, and write them down. In the east, the teacher should draw a ban rag eight fingers wide and examine it. Then arrange the body mandala, flower bouquets, or hand gestures. After arranging body, speech, and mind in this way, the main vase should be placed inside the vajra fence in the east. The action vase should be placed on the fire mound in the east, and if a full vase is placed, it should be placed as such. Then, circumambulate the mandala with offerings, tormas, and implements of wealth. Plant arrows, pegs, and eight knives in the cardinal and intermediate directions, and make an eight-spoked wheel on top with a grid of squares. Then, meditate on the self-generation as it is according to the ritual. Generate the assembly of deities inside the mandala and the vase, and according to the sadhana, fill it with the nectar of immortal wisdom, and receive the empowerment yourself. However much you bestow upon the disciples, receive that much yourself. Then, have the disciples bathe, put on new clothes, and sit outside the curtain, and dispel obstacles. Offer the torma as in the Kriya Good Arm. Then, the disciples prostrate and, with flowers in hand: As before. Great Bliss, you are my teacher. Make the request three times. Then, confess sins and rejoice, etc., as before. With flowers in hand, make the request: Teacher, please listen to me! Great Sage Sun (thub chen nyi ma), without remainder, Buddhas, please listen to me! I, named so-and-so, Teacher, possessor of the eye of wisdom, Born from the play of the Buddha, Possessing the wealth of the irreversible wheel, The supreme city of great liberation, I wish to enter the great secret, In all the most supreme secrets, Teacher, please let me enter, Grant me the irreversible empowerment, Grant me great fortune. Sealed with all names, Completely endowed with all marks and signs, The body of the Buddha is very pleasing, Great Teacher, please grant it to me! The empowerment is rare and wonderful, For the benefit of all sentient beings, May I always become a teacher, Great Teacher, please grant it to me! Thus, make the request three times.