Tibetan
བ་དང༌། སྔོ་བ་དང༌། སེར་བ་དང༌། རབ་ཏུ་དམར་བ་དང༌། ལྗང་གུ་དང༌། སིནྡྷུ་རའི་མདོག་ཅན། ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀའི་བཾ་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་རེག་པ་ལས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་གཟུགས་རབ་གསལ་མ་དང༌། རབ་བརྟན་མ་དང༌། རྒྱན་ཅན་མ་དང༌། འོད་འཆང་མ་དང༌། ཚོགས་ཅན་མ་དང༌། སྐྲག་མཛད་མ་རྣམས་གཡས་ཉི་མའི་གང་ན་ལ་གནོན་ཅིང་གཡོན་གྱི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་གར་གྱིས་ཡོངས་སུ་དགྱེས་མ། རང་གི་ས་བོན་གྱི་ཁ་དོག་ཅན་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ལྔའི་མཚན་མ་དང༌། །ཀ་པཱ་ལ་གཡས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཡོན་ན་ཁྲག་གི་བདུད་རྩིས་རབ་ཏུ་གང་བའི་ཐོད་པ་ཅན་ནོ། །དེ་ནས་གོ་ཆ་དེ་དག་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་ཡང་དག་པར་བཀུག་སྟེ། དམ་ཚིག་ལ་བཅུག་ནས་ཡིད་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་པས་མཆོད་ཅིང་ཐལ་མོ་མཉམ་པར་སྦྱར་བས་ཕན་ཚུན་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ་དང༌། དེ་བསྡམས་པས་ཕན་ཚུན་ཡོངས་སུ་ཐིམ་པར་བལྟའོ། །གང་ཐིམ་པར་གྱུར་པ་དེ་ཡང་ཧཱུ༵་ཨ་ཞེས་ གསུང་མཐོན་པོས་བོས་བས་སྟོང་བ་ཉིད་དང་ཐིག་ལེར་མི་གནས་པར་ཡི་གེ་གཉིས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་མངོན་བར་བལྟ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་གཡས་ཀྱི་སྲིན་ལག་གིས་དམ་ཚིག་ལ་རེག་ཅིང་ཆོས་འབྱུང་བསྣོལ་བ་བྲི་བར་བྱ་སྟེ། ཟུར་དྲུག་ལ་གོ་ཆའི་ཡི་གེ་དྲུག་བརྗོད་པས་ཡི་གེ་དེ་དག་གིས་མཚན་པར་བྱ་བ་དང༌། དེའང་གཡས་ཀྱི་མཐིལ་གྱིས་བོན་ཧཱུ༵་ལས་མངོན་པར་སྐྱེས་པའི་རྒྱུན་བདུད་རྩིར་འཛག་པ་ནས་འབྱུང་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཡོན་པའི་སྲིན་ལག་གིས་དམ་ཚིག་ཅན་ལ་རེག་ཅིང་ཆོས་འབྱུང་བསྣོལ་བ་སྔར་གྱི་རྗེས་སུ་བྲིས་པས་འོག་ཏུ་གསལ་བར་བྱ་སྟེ། ཟུར་དྲུག་ལ་གོ་ཆ་མའི་ཡི་གེ་དྲུག་བརྗོད་པས་ཡི་གེ་དེ་དག་གིས་མཚན་པར་བྱ་བ་དང༌། དེའང་གཡོན་གྱི་མཐིལ་གྱི་སྔར་གྱི་ས་བོན་ཨ་ལས་མངོན་པར་སྐྱེས་པའི་རྒྱུན་བདུད་རྩི་འཛག་པ་ནས་འབྱུང་བའོ། །མཐར་གཡས་དང་གཡོན་གྱིས་ཡབ་དང་ཡུམ་གྱི་ཆོ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་རེག་པས་ཧོ་དང་བཾ་ལྷན་ཅིག་གནས་པ་ཡང་བལྟས་ལ། སེ་གོལ་གཏོགས་ཏེ་ཧ་ཅང་མི་རིང་བའི་སྟེང་གི་མཁར་འཕགས་པར་བཞུགས་སོ། །དེ་རྗེས་གཡས་གཡོན་སྙིང་གར་ཟླ་བ་ཉི་མ་དང༌། ཆུ་སྐྱེས་དབུས་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བལྟས་མིང་བརྗོད་པས། །དཀར་བསིལ་དམར་ཚ་རབ་ཏུ་སྔོ་འཇམ་འོད་རེག་ཕྱིར། །དྲི་མེད་རབ་བཞུ་ལྷ་ཚོགས་སྦྱོར་བས་བདུད་རྩི་དབབ། །དེ་ལྟར་འོད་ཀྱིས་བསྐུལ་བ་ན་དབུས་ཀྱི་ཡི་གེ་ལས་གྱེན་དུ་འགྲེང་བའི་ཟེར་གྱི་ཆོ་ག་དད་བཅས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡབ་ཡུམ་སྤྱན་དྲངས་ནས་ན
Chinese
蓝色，绿色，黄色，深红色，绿色，以及辛度拉（Sindhura）的颜色。从佛母心间的བཾ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）中散发出的光芒所触及而形成的形象，极明亮母，极稳固母，具饰母，持光母，具众母，怖畏母，她们右腿压在太阳的方位上，左腿以半跏趺坐的姿势舞蹈而完全欢喜。各自具有种子字颜色的轮等五佛的标志，以及嘎巴拉（kapāla）作为右手的法器，所有这些的左手都拿着盛满鲜血甘露的颅器。然后将这些盔甲迎请智慧本尊，置于誓言中，以意幻供品供养，双手合掌，彼此追随，将其束缚，观想彼此完全融入。当融入时，以高亢的声音呼唤ཧཱུ༵་ཨ་（藏文，梵文天城体：हुं आ，梵文罗马拟音：hūṃ ā，汉语字面意思：吽 阿），观想其不滞留于空性与明点中，而是显现为二字的形象。然后，用右手的无名指触碰誓言物，绘制相交的法源，在六个角上念诵盔甲的六个字母，用这些字母来标记。并且，从右手的掌心，观想从种子字ཧཱུ༵་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中显现出生的甘露之流滴落。同样，用左手的无名指触碰誓言物，按照先前的方式绘制相交的法源，使其在下方显现。在六个角上念诵盔甲母的六个字母，用这些字母来标记。并且，从左手的掌心，观想从先前的种子字ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中显现出生的甘露之流滴落。最后，用左右手触碰父续和母续仪轨坛城的中央，观想ཧོ་（藏文，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：हो）和བཾ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）一同安住。摇动手铃，在不太高的上方宫殿中安住。之后，观想左右心间的月亮和太阳，以及莲花中央的身语意，念诵其名：白色清凉，红色炽热，极蓝柔和，光芒照耀。无垢完全融化，与本尊众结合，降下甘露。如此被光芒所催动，从中央的字母向上竖立的光芒仪轨，以虔诚之心迎请世尊父母。
English
Blue, green, yellow, crimson, green, and the color of Sindhura. The forms that have arisen from the rays emanating from the vaṃ (藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം) in the heart of the Mother, the supremely clear Mother, the supremely stable Mother, the ornamented Mother, the light-bearing Mother, the assembly-possessing Mother, the terrifying Mother, pressing down on the solar sphere with their right legs, and completely delighting in the dance of the half-lotus posture with their left legs. Bearing the marks of the five Buddhas, such as wheels of their own seed-syllable colors, and holding kapālas as right-hand attributes, all of them holding skull-cups filled with blood-nectar in their left hands. Then, inviting the wisdom deities into these armors, placing them in the samaya, offering them with mind-born offerings, joining the palms together, following each other, binding them, and contemplating them completely dissolving into each other. When they have dissolved, calling out loudly hūṃ ā (藏文，梵文天城体：हुं आ，梵文罗马拟音：hūṃ ā，汉语字面意思：吽 阿), one should contemplate that they do not remain in emptiness and bindu, but manifest as the forms of the two letters. Then, touching the samaya object with the ring finger of the right hand, one should draw intersecting dharmodayas, and mark the six corners with the six letters of the armor by reciting them. And, from the palm of the right hand, one should contemplate the stream of nectar dripping, arising from the manifestation of the seed-syllable hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Similarly, touching the samaya object with the ring finger of the left hand, one should draw intersecting dharmodayas following the previous manner, making them clear below. One should mark the six corners with the six letters of the armor-mother by reciting them. And, from the palm of the left hand, one should contemplate the stream of nectar dripping, arising from the manifestation of the previous seed-syllable a (藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿). Finally, touching the center of the mandala of the father and mother tantra rituals with the right and left hands, one should also contemplate that ho (藏文，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：हो) and vaṃ (藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം) abide together. Ringing the hand-bell, they reside in the palace above, not too high. Afterwards, contemplating the moon and sun in the right and left hearts, and the body, speech, and mind in the center of the lotus, reciting their names: white and cool, red and hot, extremely blue and gentle, touching the light. Immaculate and completely dissolving, joining with the assembly of deities, descending the nectar. Thus, when stimulated by the light, the ritual of the rays standing upright from the central letter, with faith, invites the Blessed One, father and mother.