Tibetan
དཔལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རལ་པ་གཅིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨ་ཛི་ཏ་མི་ཏྲ་གུཔྟ། དཔལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རལ་པ་གཅིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨ་ཛི་ཏ་མི་ཏྲ་གུཔྟ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་ཨེ་ཀ་ཛ་ཊཱི་བྷ་ག་ཝཱ་ན་མཎྜལ་ཙ་ཀྲ་སཱ་དྷ་ནཾ་བོད་སྐད་དུ། དཔལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རལ་པ་གཅིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་སྒྲུབ་ཐབས། བཅོམ་ལྡན་འདས་རལ་བ་གཅིག་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཆོས་སྐུ་རང་སེམས་བདེ་ཆེན་འོད་གསལ་རྣམ་མི་རྟོག །འབར་བའི་སྐུ་མཆོག་སྣ་ཚོགས་ཚུལ་འཆང་མཁའ་འབྲ་བ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྤྲུལ་ཆོས་བདག་དབྱེར་མེད་རོ་གཅིག་ཚུལ། །རལ་པ་གཅིག་འཕྱང་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་ལ་འདུད། །ལྔ་ཕུང་དང་ནི་དྲི་མ་བཞི། །ཆེན་པོ་བཞི་དང་སྤྱོད་ཡུལ་བརྒྱད། །རྣམ་བཞི་ཚོར་བ་རྣམ་དག་ལྷ། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་འདིར་བཤད་བྱ། །དང་པོ་ཁོ་ནར་རྣལ་འབྱོར་ པས་བླ་མ་མཆོག་ལ་རིམ་གྲོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ། དེའི་བཀའ་དྲིན་ཐོབ་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་བདག་པོ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང༌། མ་སྨིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་གོ་འཕང་བླ་ན་མེད་པར་སེམས་བསྐྱེད་ལ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་ནང་དུ་ཆུད་པས་དབང་བསྐུར་བ་ཡང་དག་པར་བཟུང་ནས། །རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པར་འབྱུང་བ་འདི་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཡིད་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་ལམ་བསམ། །དུར་ཁྲོད་དང་ནི་ཤིང་དྲུང་སོགས། །ཡང་ན་བདག་པོའི་ཚུལ་འདྲའམ། །དངོས་གྲུབ་གནས་ནི་རྒྱུད་ལས་བསྔགས། །དེར་བར་ཆད་བསལ་བའི་ཕྱིར་གཏོར་མ་སྦྱིན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བཀའ་བསྒོ་ཞིང་ལྷ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དག་པར་མཆོད་དེ་སྒྲུབ་པའི་དོན་དུ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་ཇི་སྙེད་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་དང༌། ཆོ་གའི་ཁྱད་པར་ཐམས་ཅད་ལ་དགོས་པའི་རྫས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བསགས་པ་དང༌། གནས་ཉེ་བར་བཀོད་པས་དགྱེས་པ་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་དང་ཅི་ནས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་མཚན་མ་མཐོང་པར་ཕྱིར་མི་ནུར་འབད་པ་དང༌། བརྩོན་པ་དྲག་པོས་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྒྲུབ་པོ་དམ་ཚིག་ཅན། །རབ་ཏུ་བདེ་བའི་སྟན་ལ་འདུག །ཤེལ་ལྟར་དངས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་སུ། ཚོགས་རྟེན་དཀྱིལ་འཁོར་དགུག་པར་བྱ། སེ་གོལ་གཏོགས་པས་ལག་པ་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་ཁུ་ཚུར་བཅིངས་ཏེ། གར་བསྐོར་ནས་མཛུབ་མོ་གཉིས་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟར་བྱས་པས་སྤྱན་དྲང་བ་དང༌། མཛུབ་མོ་གཉིས་དང་མཐེའུ་ཆུང་གཉིས་མདུད་དེ་འཁོར་ལོ་ལྟར་བཞག་ལ་གཞུག་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་བྷ་ག་ཝཱ་ན་ཤྲཱི། ཨེ་ཀ་ཛ་ཊཱི་མཎྜལ་ལ་ཙ་ཀྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀ་ཧོ་ས་མ་ཡ་ཛཿ་ས་མ་སྟྭཾ། ས་མ་ཡ་ཧཱུ༵། ས་མ་ཡ་ཧོཿཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་སོ། །བདག་གི་དད་དང་མགོན་པོ་ཡིས། །ཐུགས་རྗེ་དང་ནི་དམ་ཚིག་གིས། །ནམ་མཁའ་ལ་ནི་ཉི་མ་ལྟར། །དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་བྱོན་པར་འགྱུར། །ཇི་སྐད་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་རྟེན་བལྟ་བས་མ་ངོམས་པའི་རྣམ་པར་བཀོད་བརྒྱ་ཆེན་པོ་མདུན་གྱི་མཁའི་ངོས་ལ་བྱོན་པར་བལྟས་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྙིང་གར་ཉི་མ་ ལ་གནས་པའི་ཧཱུ༵་མཐིང་ནག་ལས་འཕྲོས་པའི་ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བ་དང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་མཆོད་ནས་གུས་པ་དྲག་པོས་སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །ཐོག་མེད་དུས་ནས་དེ་རིང་བར། །མི་དགེ་གང་བགྱིས་སོ་སོར་བཤགས། །འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་འདས་པ་ཡི། །དགེ་བ་ལ་ནི་རྗེས་ཡི་རང༌། །རལ་པ་གཅིག་མཆོག་ལྷ་དང་སྔགས། །དེ་ཡི་སྲས་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །བདེ་ཆེན་འོད་གསལ་རྣམ་མི་རྟོག །བྱང་ཆུབ་མཆོག་སེམས་སྙིང་རྗེ་གཟུང༌། སྲིད་པ་དུས་གསུམ་ཚོགས་བསགས་པ། །དེ་དག་འགྲོ་བའི་དོན་ཕྱིར་བསྔོ། །བདག་སོགས་མགོན་མེད་མགོན་གྱུར་པས། དངོས་གྲུབ་བགྱི་ཕྱིར་བརྟན་པ་དགོངས། །ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཚངས་པའི་གནས་པ་བཞིའི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་བརྟན་པོས་བློ་གྲོས་ཡོངས་སུ་སྦྱོངས་ལ། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱའོ། །ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། དངོས་ཀུན་མ་ལུས་བསྡུས་པའི་སྔགས། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ཆེ། །དེ་ཡི་རང་བཞིན་རང་བཞིན་མེད། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་མཁས་པས་བསྒོམ། །ཨོཾ་ཨ་སརྦ་དྷརྨ་པྲ་ཏཱི་ས་མུཏྤཱ་ད་ཧཱུ༵། །ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཨཱ་ཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་དོ།། སྟོང་པ་ཉིད་ཆེན་པོའི་དང་ལས་རཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུ༵་ཡིག་ལས་དག་པར་སྐྱེས་པའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་ཆེན་པོ་བསམས་ལ། དེ་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱི་ལྕེ་རབ་ཏུ་རྣོན་པོ་འཁྲིགས་པས་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་དང༌། ར་བ་དང༌། དྲ་བ་དང༌། གུར་དུ་གྲུབ་པར་བལྟའོ། །དེ་དབུས་ཨ་དབྱིབས་ནམ་མཁའ་དྲི་མེད་ལ། །ཨིནྡྲ་བྱི་རུ་དུང་དང་གསེར་མདོག་ཅན། །ཡ༵་ར༵་པ༵་ལ༵་གཞུ་དང་མེ་ཐབ་དང༌། །ཟླ་རྒྱས་རི་དབྱིབས་དེ་སྟེང་རྣམ་པར་ཤེས། །དེ་དག་ཉིད་གནས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོ
Chinese
吉祥薄伽梵一髻母坛城轮之修法。阿吉达·弥陀罗·笈多。 吉祥薄伽梵一髻母坛城轮之修法。 阿吉达·弥陀罗·笈多。 印度语：Śrī Ekajaṭī bhagavānamaṇḍalacakrasādhanam 藏语：吉祥薄伽梵一髻母坛城轮之修法。 礼敬薄伽梵一髻母！法身自心大乐光明无分别， 炽燃之身殊胜，持各种形象，虚空舞动。 报身圆满化身，法主无别一味之相， 一髻垂落，顶礼金刚坛城之主。五蕴以及四垢， 四大以及八境，四种觉受清净天女， 此说智慧轮。首先瑜伽士， 应圆满供养上师。 获得其恩德，皈依大坛城之主， 并以大悲心为未成熟者等一切众生发起无上菩提心， 融入身语意智慧之嬉戏中，如实接受灌顶。 应修持此金刚大坛城之真实性。 心与之后相合之道路思， 尸林以及树下等， 或者如主之相， 成就处乃经中所赞。为彼遣除障碍之故，以布施朵玛为先导而作祈请，并如实供养天等，为成办修法之义而作祈祷。 此外，所有供养之物，以及所有仪轨差别所需之物全部积聚，并于近处陈设，作为生起欢喜之因，无论如何努力不退转，并以猛利之精进使之欢悦。之后具誓之修行者， 安住于极乐之座上， 以如水晶般清澈之心，迎请会供坛城。 摇动手铃，双手结金刚拳，旋转舞蹈，以二食指作铁钩状而作迎请，二食指与二小指相结于轮上
English
The Method of Accomplishment of the Mandala Wheel of the Glorious Bhagavan Ekajati. Ajita Mitra Gupta. The Method of Accomplishment of the Mandala Wheel of the Glorious Bhagavan Ekajati. Ajita Mitra Gupta. In Indian language: Śrī Ekajaṭī bhagavānamaṇḍalacakrasādhanam. In Tibetan: The Method of Accomplishment of the Mandala Wheel of the Glorious Bhagavan Ekajati. Homage to the Bhagavan Ekajati! Dharmakaya, self-mind, great bliss, clear light, non-conceptual, The supreme form blazing, holding various forms, dancing in the sky. Sambhogakaya, Nirmanakaya, Dharma Lord, inseparable, one taste, One braid hanging down, I bow to the Lord of the Vajra Mandala. The five aggregates and the four stains, The four great elements and the eight realms of experience, The four pure goddesses of pure awareness, Here is explained the wheel of wisdom. First, the yogi, Having completely made offerings to the supreme guru. Having obtained his grace, taking refuge in the lord of the great mandala, And with great compassion generating the supreme mind of enlightenment for all beings, including the immature, Being immersed in the play of body, speech, mind, and wisdom, truly receiving empowerment. One should meditate on the reality of this great Vajra Mandala. Think of the path that is in accordance with the mind, Cemeteries and under trees, etc., Or like the form of a master, The place of accomplishment is praised in the tantras. Therefore, in order to dispel obstacles, one should first offer a torma and make requests, and truly worship the deities, etc., and pray for the sake of accomplishing the practice. Furthermore, all the materials needed for all the offerings and the distinctions of the rituals should be gathered, and the place should be arranged nearby, as a cause for generating joy, and one should strive without turning back to see the signs of the Bhagavan, and make it joyful with intense effort. Then the practitioner with vows, Sits on a seat of great bliss, With a mind as clear as crystal, invites the mandala of the assembly support. By ringing the hand bell, the two hands are bound in vajra fists, and after dancing around, the two index fingers are made like hooks to invite, and the two index fingers and the two little fingers are knotted on the wheel.
Chinese
如是安放而入。嗡 诶嘿耶嘿 巴嘎瓦纳 希日 诶嘎扎匝地 曼达拉 匝克拉 玛哈嘎汝尼嘎 吼 萨玛雅 匝 萨玛 斯瓦姆 萨玛雅 吽 萨玛雅 吼，以此等咒语。我之信与怙主您，以慈悲及与誓言力，如虚空之日一般，坛城之王请降临。如是所说具有特征之所依，以观看不厌足之百种广大庄严，观想于前方虚空现前，于自身心间，从安住于日轮之蓝色吽字所放出之外、内、秘密及如实性之所有供品，以恭敬猛利而供养，并作忏悔等。从无始时至今日，所作诸不善，一一皆忏悔。世间及超世间之，善根我皆随喜。一发至尊天与咒，及其子前我皈依。大乐光明无分别，菩提胜心持悲悯。有情三世所积聚，彼等为利有情回向。我等无怙成怙主，为成悉地祈垂念。如是说。其后，以稳固之四梵住增上意乐，善加修习智慧，一切法自性如实性，如是作意。嗡 梭巴瓦 咻达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 咻多 昂。摄尽一切事物之咒语，即是甚深缘起法，彼之自性无自性，如虚空般智者观。嗡 阿 萨瓦 达玛 札底 萨穆札达 吽。嗡 咻涅达 嘉纳 班匝 梭巴瓦 阿玛郭 昂，如是念诵。从大空性之中，从让字所生之日轮之上，观想从吽字清净所生之种种炽燃大金刚，从彼中所放出之光芒利刃，密布而成金刚地基，以及篱笆、网、帐幕。其中心，阿字形如无垢虚空，因扎、琉璃、海螺与金色，雅、ra、巴、拉，弓与火炉，满月山形，其上为识。彼等安住周遍即是坛城。
English
Thus, it should be placed and entered. Oṃ ehyehi bhagavāna śrī eka-jaṭī maṇḍala cakra mahā-kāruṇika ho samaya jaḥ samaya stvaṃ samaya hūṃ samaya hoḥ, with these mantras. With my faith and the Protector, with compassion and the power of vows, like the sun in the sky, may the King of Maṇḍalas come forth. The support with the characteristics as described, with a hundred great arrangements that are not satiated by looking at, visualize it appearing in the space in front, and in one's own heart, from the blue Hūṃ residing on the sun disc, offer all the outer, inner, secret, and suchness offerings that emanate from it with intense reverence, and perform confession, etc. From beginningless time until today, whatever non-virtue has been done, I confess each and every one. I rejoice in the virtues of the world and beyond the world. To the supreme deity and mantra of the single braid, and to his son, I take refuge. Great bliss, clear light, non-conceptual, supreme Bodhicitta, holding compassion. I dedicate the accumulations of the three times of existence for the benefit of beings. Since we and others are without protectors, may you become our protector, please consider being steadfast for the sake of accomplishing siddhis. Thus, it should be said. After that, cultivate wisdom well with the firm superior intention of the four abodes of Brahmā, and contemplate all dharmas as they are in their suchness by nature. Oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ. The mantra that gathers all things completely, is the great dependent arising. Its nature is without nature. The wise should meditate like the sky. Oṃ āḥ sarva dharma pratītyasamutpāda hūṃ. Oṃ śūnyatājñāna vajra svabhāva ātmakoham, thus it is recited. From the great emptiness, on top of the sun disc that arises from the syllable Raṃ, visualize a great, blazing, variegated vajra that arises purely from the syllable Hūṃ, and from that, the sharp tongues of light rays densely form the vajra ground, as well as the fence, net, and tent. In its center, the shape of the letter A is like immaculate space, Indra, lapis lazuli, conch, and golden color, Ya, Ra, Pa, La, bow and hearth, full moon mountain shape, and above that is consciousness. These abodes pervade and are the maṇḍala.