Tibetan
ང་ཟླ་ བའི་སྦུབས་སུ་ཆུད་ཅིང་འོད་ཀྱི་སྦྱོར་བས་མེ་ལོང་དང༌། པི་ཝང་དང་དྲི་མཆོག་དང༌། ཞལ་ཟས་སྙིང་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་མཚན་པར་གང་གྱུར་བའོ། །དེ་དག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ནི་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་དང༌། སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མ་དང༌། དྲི་རྡོ་རྗེ་མ་དང༌། རོ་རྡོ་རྗེ་མའི་ལྷ་མོ་རྣམས་མངོན་པར་གྲུབ་བར་བལྟའོ། །དེ་དག་གི་ཕྱག་མཚན་ནི་རང་གི་ཉེ་བའི་རྒྱུའོ། །སྐུ་མདོག་ནི་ས་བོན་གྱི་ཁ་དོག་གོ །བྱང་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཁྱམས་ཀྱི་གྲར་ལྷུང་བའི་ས་བོན་ནི། །ས་ཡ་ཤ་ཀྵ་ཞེས་པ་སྟེ། ལྗང་གུ་དང༌། དཀར་པོ་དང༌། སྔོན་པོ་དང༌། དམར་པོའི་ཁ་དོག་ཅན། ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་སྦུབས་སུ་ཆུད་ཅིང། །འོད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ནི་ན་བཟའ་དང༌། ཆོས་འབྱུང་དང༌། མཎྜལ་དང༌། མར་མེས་མཚན་པར་གང་གྱུར་བའོ། །དེ་དག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ནི། །རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ་དང༌། ཆོས་རྡོ་རྗེ་མ་དང༌། ཞིང་རྡོ་རྗེ་མ་དང༌། སྣང་བ་རྡོ་རྗེ་མའི་ལྷ་མོ་རྣམས་མངོན་པར་གྲུབ་པར་བལྟའོ། །དེ་དག་གི་ཕྱག་མཚན་ནི་རང་གི་ཉེ་བའི་རྒྱུའོ། །སྐུ་མདོག་ནི་ས་བོན་གྱི་ཁ་དོག་གོ །དེ་ནས་ཤར་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་བཞིར་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། རྀ་དཀར་པོ་ལས་བྱང་བའི་ལྕགས་ཀྱུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པས་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུའོ། །རཱྀ་སེར་པོ་ལས་བྱུང་བའི་ཞགས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པར་ནི་རྡོ་རྗེ་ཞགས་པའོ། །ལྀ་དམར་པོ་ལས་བྱུང་བའི་ལྕགས་སྒྲོག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པས་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོག་གོ །ལཱྀ་ལྗང་གུ་ལས་བྱུང་བའི་དྲིལ་བུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པས་ནི་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའོ། །ཁྱམས་ན་ལྷ་བརྒྱད་པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན། །རིན་ཆེན་རུས་བརྒྱན་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱག་མཚན་གཅིག །སྒོ་བཞིར་གནས་ནི་ཉི་ཟླ་དབུགས་བྲལ་གདན། །སྦྲུལ་རྒྱན་སྟང་སྟབས་གཡོན་ཕྱག་ཀ་པཱ་ལའོ། །དེ་ལྟར་འཁོར་ལོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཁོར་ཡུག་ཆེན་པོ་ལ་ནི་གྲུབ་པའི་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། གཏུམ་དྲག་ཚང་ཚིང་དཀྲིགས་པ་དང༌། །འུར་འུར་འབར་བས་ཁྱབ་པ་དང༌། ཀེང་རུས་འཇིགས་རུང་ཤར་སོགས་ཀྱི། །ཕྱོགས་སུ་གཡོན་སྐོར་གྱིས་ལེགས་གནས། ཧ་ཧ་དགོད་པ་དབང་ལྡན་དུ། །བྱིན་ཟར་དཔལ་གྱི་ནགས་ཚལ་ལོ། །མུན་པ་མི་བཟད་བདེན་བྲལ་དུ། །རླུང་དུ་ཀཱི་ལ་ཀཱི་ལར་སྒྲོགས། །ཞེས་བྱུང་བ་བཞིན་ནོ། ། དེ་དག་རེ་རེར་ཡང་ཤིང་དང་ཕྱོགས་སྐྱོང་དང་ཀླུ་དང༌། སྤྲིན་དང་ཞིང་སྐྱོང་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་དང༌། གྲུབ་པ་དང་མཁའ་འགྲོ་དང༌། མཆོད་རྟེན་དང༌། མེ་དང་ཆུ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་
Chinese
我（藏文：ང་，梵文天城体：अहं，梵文罗马拟音：Ahaṃ，汉语字面意思：我）月亮的内部充满，光明的结合以镜子、琵琶和上等香、精华食物来装饰充满。那些完全变化的是色金刚母、声金刚母、香金刚母、味金刚母的女神们，应当观想她们显现成就。她们的法器是各自的近取因。身色是种子的颜色。东北等方向的殿堂角落里落下的种子是萨雅夏萨，具有绿色、白色、蓝色、红色。太阳和月亮的内部充满，光明的结合以衣服、法生、坛城、灯火来装饰充满。那些完全变化的是触金刚母、法金刚母、田金刚母、光明金刚母的女神们，应当观想她们显现成就。她们的法器是各自的近取因。身色是种子的颜色。然后，东方等四门也应当同样观想，从白色日（藏文：རྀ་，梵文天城体：ऋ，梵文罗马拟音：Ṛ，汉语字面意思：日）中生起的铁钩完全变化，即是金刚铁钩。从黄色拉（藏文：རཱྀ་，梵文天城体：ॠ，梵文罗马拟音：Ṝ，汉语字面意思：拉）中生起的绳索完全变化，即是金刚绳索。从红色里（藏文：ལྀ་，梵文天城体：ऌ，梵文罗马拟音：Ḷ，汉语字面意思：里）中生起的铁链完全变化，即是金刚铁链。从绿色拉（藏文：ལཱྀ་，梵文天城体：ॡ，梵文罗马拟音：Ḹ，汉语字面意思：拉）中生起的铃铛完全变化，即是金刚铃铛。殿堂中八尊神莲花日月垫，珍宝骨饰跏趺坐，法器唯一。四门所住日月无气垫，蛇饰站姿，左手持嘎巴拉。如此圆满的轮涅大环境，由八大成就尸林所围绕。如是所说：猛烈稠密丛林中，喧嚣燃烧所遍布，骨骸可怖东方等，方向左绕而安住。哈哈大笑具力处，赐予光荣之森林。黑暗难忍无实处，风中基拉基拉作响。如是所说。它们各自也有树木、方位守护神、龙、云、田地守护神、阿罗汉、成就者、空行母、佛塔、火和大水等等。
English
I am filled within the orb of the moon, and the union of light is adorned and filled with mirrors, lutes, supreme fragrances, and the essence of food. Those that are completely transformed are the goddesses of Form Vajra, Sound Vajra, Fragrance Vajra, and Taste Vajra, and one should visualize them as manifestly accomplished. Their emblems are their respective proximate causes. Their body colors are the colors of the seeds. The seeds that fall in the corners of the courtyard, such as the northeast, are Sa Ya Sha Sha, with colors of green, white, blue, and red. They are filled within the orb of the sun and moon, and the union of light is adorned and filled with clothing, dharma sources, mandalas, and lamps. Those that are completely transformed are the goddesses of Touch Vajra, Dharma Vajra, Field Vajra, and Light Vajra, and one should visualize them as manifestly accomplished. Their emblems are their respective proximate causes. Their body colors are the colors of the seeds. Then, one should visualize the same in the four gates, such as the east. The iron hook arising from the white Ṛ (Tibetan: རྀ་, Sanskrit Devanagari: ऋ, Sanskrit Romanization: Ṛ, Literal meaning: Ṛ) is completely transformed into the Vajra Hook. The rope arising from the yellow Ṝ (Tibetan: རཱྀ་, Sanskrit Devanagari: ॠ, Sanskrit Romanization: Ṝ, Literal meaning: Ṝ) is completely transformed into the Vajra Rope. The chain arising from the red Ḷ (Tibetan: ལྀ་, Sanskrit Devanagari: ऌ, Sanskrit Romanization: Ḷ, Literal meaning: Ḷ) is completely transformed into the Vajra Chain. The bell arising from the green Ḹ (Tibetan: ལཱྀ་, Sanskrit Devanagari: ॡ, Sanskrit Romanization: Ḹ, Literal meaning: Ḹ) is completely transformed into the Vajra Bell. In the courtyard, the eight deities sit on lotus sun and moon cushions, adorned with precious bone ornaments, in the vajra posture, with a single emblem. Those who dwell in the four gates sit on sun and moon cushions devoid of breath, adorned with snakes, standing in a posture, holding a kapala in their left hand. Thus, the great environment of the fully perfected mandala is surrounded by the eight great accomplished charnel grounds. As it is said: "In the fierce, dense thicket, pervaded by roaring flames, terrifying skeletons, in the east and other directions, are well-situated in a counterclockwise manner. In the place of laughter and power, is the forest of glorious blessings. In the unbearable darkness devoid of truth, the wind resounds with Kīla Kīla." As it is said. Each of these also has trees, directional guardians, nagas, clouds, field guardians, arhats, accomplished ones, dakinis, stupas, fire, and great water, and so on.
Tibetan
པ་བརྒྱད་བརྒྱད་ཡོད་པར་བལྟའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཤིན་ཏུ་མི་འཕྲོགས་པའི་བདེ་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རོས་རབ་ཏུ་འཇུས་པས་ཧ་ཅང་དགའ་བས་མི་ཟད་པའི་ངོ་བོར་མོས་ཤིང༌། རིམ་གྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཐིམ་པར་གྱུར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་མ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཞུ་ནས་རབ་ཏུ་དང་བའི་གཟུགས་ཅན་གྱི་ནཱ་ད་དཀར་བ་དང་དམར་བའི་རྣམ་པར་གནས་པར་བསམ་མོ། །དེའི་ཚེ་ཕྱོགས་ཀྱི་འདབ་མ་བཞིར་རྒྱལ་བ་བཞིའི་ཐུགས་ཀ་ལས་ཚད་མེད་བཞིའི་ལྷ་མོ་སྤྲུལ་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་སླར་ལྡང་བར་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་བཅོམ་ལྡན་བཞེངས། །འགྲོ་བ་ཉོན་མོངས་ཡོངས་སུ་སྐྱོབས། །སྟོང་པའི་ཏིང་འཛིན་སྤངས་ནས་སུ། །བྱམས་ཆེན་སྐུ་མཆོག་བལྟམས་པར་མཛོད། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བཅོམ་ལྡན་བཞེངས། །སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་རབ་ཏུ་སྒྲོལ། །ཞི་བའི་མཐའ་ལ་མི་གནས་པར། བརྩེ་ཆེན་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པར་མཛོད། །བདེ་ཆེན་རྒྱལ་པོ་བཅོམ་ལྡན་བཞེངས།། ལུས་ཅན་བདེ་དོན་ཡང་དག་གཟིགས། །ཟག་མེད་དབྱིངས་ཐུགས་མ་གཞོམ་པར། །དགྱེས་ཆེན་ཀུན་དུ་སྣང་བར་མཛོད། །གཙོ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་བཅོམ་ལྡན་བཞེངས། །སྐྱེ་བོ་དུབ་པ་མངོན་དགོངས་ལ། །མཐའ་གཅིག་རྒྱུན་ཆད་མི་བཞུགས་པར། །མ་ལུས་འཚལ་བ་སྒྲུབ་ཏུ་གསོལ། །ཞེས་བྱ་བའི་གླུས་གཉིད་སད་པ་དང་འདྲ་བར་བྱས་ཏེ། སླར་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་གཉིས་དང་མཚན་མ་གཉིས་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡབ་དང་ཡུམ་མངོན་པར་གྲུབ་པའི་རིམ་པ་སྡང་ཇི་སྐད་སྨོས་པ་བཞིན་དུ་སྤྲུལ་བར་བྱའོ། །གསང་སྔགས་ལས་གྲུབ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྒྱལ་བཞིན། །ཁྲག་འཐུང་རལ་པ་གཅིག་འཕྱང་ཐུགས་རྗེ་ཡི། །དབྱིངས་ལས་སྐུ་བལྟམས་མཁའ་ལས་ཉི་མ་ལྟར། །མ་ལུས་དོན་གྲུབ་འབར་བ་དེ་རྗེས་བསམ། །དེ་ནས་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་ལྷ་རྣམ་པར་དག་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་སྟེ། འདི་སྐད་དུ་མི་མཉམ་མེད་པས་ཟུང་བཞི་ཡིན། །དྲན་དང་དབང་པོའི་ སྒོ་བཞི་ཡིན། །བསམ་གཏན་བཞི་ནི་རྟ་བབས་བཞི། །རྣམ་ཐར་བརྒྱད་ཕྱིར་ཀ་བ་བརྒྱད། །བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་བདུན་དག་ཕྱིར། །དྲ་བ་དང་ནི་དྲ་བ་ཕྱེད། །ཕྱོགས་བཞི་ཚད་མེད་བཞི་ཡིན་ཏེ། །པདྨ་འཁོར་ལོ་ཤེས་རབ་ཐབས། །རྣམ་པར་ཤེས་བརྒྱད་ཡོངས་དག་པ། །དེ་ནི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད། །ཅེས་བྱ་བ་ལྟ་བུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་དག་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡང༌། རེ་ཞིག་ཟླ་བ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཉི་མ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ས་བོ
Chinese
应当观想八个八。在那之后，观想世尊大坛城之自性，以极难夺取的、不可思议的安乐之味充分浸润，极其欢喜，信受无尽之体性，逐渐融入空性之中，与世尊母一同融化，安住于极为喜悦的具形之白色和红色那达之相。那时，在四方之花瓣上，从四方四佛之心间，化现四无量之天女，为了利益有情，应当祈请重新苏醒。世间怙主世尊请起！救护有情脱离一切烦恼！舍弃空性之禅定之后，请您降生大慈之妙身！大悲世尊请起！请您救度有情之痛苦！不住于寂灭之边，请您大悲化现！大乐之王世尊请起！请您如实观照有情之安乐！不损减无漏之法界心，请您周遍显现大喜！大主金刚世尊请起！请您现观众生之疲惫，不住于断灭之边，请您成办一切所求！以如是之歌，如从睡眠中醒来一般，再次从二种种子字和二种标识中，如前所说一般，化现世尊父尊和母尊显现成就之次第。如从密咒中成就之转轮圣王一般，如饮血者一绺发辫垂下之大悲者，如从法界中诞生之身，如从虚空中升起之太阳，思维那成就一切义利、炽燃者。之后，应当领会宫殿和天众完全清净，如是说，无与伦比故为四双，忆念和根之四门，四禅乃是四马厩，八解脱故为八柱，为令七菩提分清净，有网和半网，四方乃是四无量，莲花轮和智慧方便，八识完全清净，那是八大尸林。如是等等，即是坛城完全清净之义。坛城完全清净，暂时而言，月亮是如镜子一般的自性，太阳是平等性之自性，地基
English
One should contemplate that there are eight eights. After that, contemplate the self-nature of the Bhagavan great mandala, thoroughly immersed in the taste of immeasurable bliss that is extremely difficult to seize, extremely joyful, believing in the inexhaustible essence, gradually dissolving into emptiness, melting together with the Bhagavati, and abiding in the form of white and red nāda, which are extremely joyful and embodied. At that time, on the four petals of the four directions, from the hearts of the four victorious ones, emanate the goddesses of the four immeasurables, and for the benefit of sentient beings, one should pray for them to rise again. World Protector, Bhagavan, please arise! Protect beings from all afflictions! Having abandoned the samadhi of emptiness, please be born as the supreme body of great love! Great Compassionate One, Bhagavan, please arise! Please liberate sentient beings from suffering! Not abiding on the edge of peace, please manifest great compassion! Great Bliss King, Bhagavan, please arise! Please truly behold the happiness of embodied beings! Without diminishing the uncontaminated realm of mind, please make great joy appear everywhere! Great Lord Vajra, Bhagavan, please arise! Please be aware of the weariness of beings, not abiding in the extreme of cessation, please accomplish all that is desired! With such a song, as if awakened from sleep, again from the two seed syllables and the two signs, as previously stated, manifest the order of the Bhagavan father and mother appearing and accomplishing. Like a universal monarch accomplished from secret mantra, like the great compassionate one with a single braid of hair hanging down, like a body born from the realm of reality, like the sun rising from the sky, contemplate that blazing one who accomplishes all purposes. After that, one should comprehend that the palace and the deities are completely pure, saying, "Because it is unparalleled, it is four pairs. The four doors of mindfulness and faculties, the four dhyanas are the four stables. Because of the eight liberations, there are eight pillars. In order to purify the seven branches of enlightenment, there is a net and a half net. The four directions are the four immeasurables, lotus wheel and wisdom method. The eight consciousnesses are completely pure, that is the eight great charnel grounds." Such as that, is the meaning of the mandala being completely pure. The mandala is completely pure, for the time being, the moon is the nature of a mirror, the sun is the nature of equality, the foundation