Tibetan
མ་མཁའི་ཡི་གེ་ལ་བསྟིམས་ཏེ། དེ་མ་ཐག་ཏུ་ལྷ་བཅུ་བཞིའི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་ནས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་དང༌། ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་ཐིག་ལེ་བདུད་རྩི་རྒྱུན་ལྟུང་བས་དམ་ཚིག་བཞུ་བའི་ཁུ་བ་བསིལ་ཞིང་རྣམ་པར་དཀར་པ་གྱ་ནོམ་པར་བྱའོ། །རིམ་གྱིས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རོ་མ་བཟོད་པའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་བཅུ་བཞི་འོད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཞུ་བ་བདག་པོ་ལ་ཐིམ་པ་དང༌། དེ་ཡང་མི་འཕྲོགས་པའི་དགའ་བས་རྣམ་པར་མྱོས་པའི་ཕྱིར་ས་བོན་གྱི་ངོ་མཚར་ཞུ་བར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་བཾ་ཧོ་བརྗོད་པས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རོ་ཅན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཡོན་ཏན་བྱེད་པར་བལྟའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡི་གེ་དེ་ཡང་རྩ་བའི་ཡི་གེ་ལ་ཐིམ་ཞིང་དེ་ཡང་ འོད་ཀྱི་གོང་བུར་ཞུ་བས་དམ་ཚིག་ལ་ཁྱབ་པར་བསྟིམས་ལ། མ་ལུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་ཐམས་ཅད་མཉེས་པར་གྱུར་བས་དགྱེས་པའི་རྒྱུར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོའི་གར་སྒྱུར་བ་དང་ལྡན་པས་ཡང་དག་པར་མཆོད་པར་བྱའོ། །འདི་དག་ནི་ནང་གི་དམ་ཚིག་གིས་མཆོད་པའི་ཆོ་གའོ། །ལྟེ་བའི་དབུས་ལས་བྱུང་བ་ཡིས། །དཔལ་མོ་དང་ནི་སྒྲ་ལྡན་མ། །དུང་ཅན་མ་དང་བདུད་རྩི་འཛག །དགའ་བྱེད་མ་དང་མྱོས་བྱེད་མ། །ཞིང་སྐྱོང་མ་དང་འོད་ཀྱི་དཔུང༌། །སྣ་ཚོགས་གླུ་གར་རོལ་མོ་བྱེད། །རྫས་བཅུ་དག་པའི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན། །པདྨའི་སྣོད་ཐོགས་མཆོད་པར་བསམ། །གཙོ་ཆེན་དུར་ཁྲོད་བཅས་དཀྱིལ་འཁོར། །དངོས་དང་བདག་པོ་ལས་སྤྲུལ་བའི། །ཤེས་རབ་ཐབས་ལྡན་སྙོམས་ཞུག་པས། །ཟག་མེད་བདེ་ཆེན་མྱོས་གྱུར་མཆོད། །དགའ་བ་ཆེན་པོ་འོད་སྐྱེད་དེ། །ལུས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་བསལ།། སླར་འདུས་ཆགས་པ་ཆེན་པོའོ་རོ། །སད་པར་བྱས་ཏེ་སྙིང་རྗེས་བསླང༌། །འདི་དག་ནི་གསང་བ་དང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པའི་ཁྱད་པར་རོ། །དེའི་འོག་ཏུ་སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པ་རང་ཉིད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ལ་ཉེ་བར་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། །འབྲས་བུ་མི་བཟད་རང་བཞིན་མི་དགེ་དཔག་མེད་དང། །བགྱི་བ་མ་ལགས་ཐུབ་པའི་བཀའ་ལས་འདས་གྱུར་གང༌། །ཟབ་མོ་ལེགས་སྔགས་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེའི་རྒྱ་དྲལ་བ། །རིང་ནས་གང་བསགས་སྡིག་པའི་ཕུང་པོ་དི་རིང་བཤགས། །དཀྱིལ་འཁོར་བདག་པོ་རྒྱལ་བ་ཡབ་ཡུམ་འགྲོ་དོན་བརྩོན། །ལྷ་ཚོགས་སྲས་མང་དེ་ཡི་རྗེས་འཇུག་ཕྲིན་ལས་བྱེད། །སྔགས་འཆང་རྣམས་ཀྱང་ཉིན་རེ་མཆོད་པའི་ལས་བརྩོན་པ། །མ་ལུས་ངོ་མཚར་བསོད་ནམས་རྒྱ་མཚོ་རྗེས་ཡི་རང༌། །ཁྲག་འཐུང་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་གསལ་བ་ལ། །ཐུགས་རྗེའི་རྒྱུན་གྱིས་ཟག་མེད་སྙོམས་འཇུག་རོལ་པ་དང༌། །འབར་བའི་འོད་བཀྱེ་གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་བཀའ་བསྒོ་ཞིང༌། །བླ་མེད་ལམ་སྟོན་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ། །སྟོང་པར་བཞུགས་དང་ཧ་ཅང་མི་བསྙེལ་ཞི་བ་དང༌། །སྒྲུབ་པོ་གང་ཞིག་དམ་ཚིག་མེད་དང་བག་མེད་ལ། །སྡང་མཛད་མི་སྣང་སྟོན་པར་བཞེད་ རྣམས་ལ། །གདུང་བས་ཇི་སྲིད་དངོས་གྲུབ་བར་དུ་བརྟན་བཞུགས་གསོལ། །སྐུ་གསུང་རང་བཞིན་རལ་བ་གཅིག་མཆོག་སྟོན་པ་དང༌། དེ་ཡི་ཉེར་བསྟན་རིམ་གཉིས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་འདྲའི་ཆོས། །རྗེས་འཇུག་བློ་བཟང་གོ་ཆ་བཟང་ལ་རྟུལ་ཕོད་པ། །མཉམ་མེད་སྐྱབས་མཆོད་རིན་ཆེན་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར་དེ་ཉིད་སྙིང་པོས་ཀུན་ཁྱབ་ཀྱང༌། །མ་རྟོགས་སྡུག་བསྔལ་རྣམ་མང་སྐྱོན་གྱིས་གཟིངས་པ་ཡི། །མགོན་མེད་གཉིས་ཚོགས་འགྲོ་བ་ནམ་མཁའ་མཉམ་པའི་ཕྱིར། །ས་གསུམ་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཐོབ་བགྱི། །རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་པདྨ་ལས་ཀྱི་རིགས། །ཇི་བཞིན་ཇི་སྙེད་མ་ཚིག་སྡོམ་པ་མ་ལུས་གཟུང༌། །གང་ཞིག་སྔོན་ཆད་མ་སྨིན་མ་སྒྲོལ་མ་བསྒྲལ་བ། །དེ་དག་སྨིན་ཅིང་མྱུར་གྲོལ་བསྒྲལ་ཕྱིར་བདག་གིས་འབད། །ཉི་ཟླའི་སྦྱོར་བས་མུན་པ་ཟད་འགྱུར་གྲོང་མཆོག་ལམ། །བདུད་རྩི་སྒྲོན་མ་ཆུ་གཏེར་ཡིད་འོང་རིན་པོ་ཆེ། །རྡུལ་མེད་རྡུལ་བྲལ་ཡེ་ཤེས་དབང་ཕྱུག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །བདེ་ཆེན་འོད་གསལ་མི་རྟོག་འཕྲུལ་པ་ཐོབ་པར་ཤོག །དེ་རྗེས་གཞན་ཡང་སྣ་ཚོགས་མཆོད་བྱས་བསྟོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོ་རབ་བསྟོད་དེ། །དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་བོར་དབང་བསྐུར་ཕྱིར་ནི་གསོལ་བཏབ་རྩེ་གཅིག་ཡིད་ཀྱིས་འདུག །དེ་ནས་དེས་སྤྲུལ་སྙིང་ག་ལས་འོངས་བདེ་གཤེགས་ལྔ་བདག་ལྷ་མོ་ལྔས། །རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་ཕབ་བདག་ལུས་ངག་ཡིད་དག་པར་བྱ། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་རྣམ་པར་སྨིན། །རྣམ་པར་འཇོམས་དང་རྣམ་མཚན་བྲལ། །དགའ་དང་མཆོག་དགའ་དགའ་བྲལ་དང༌། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དགོད་དང་འཕྲད་འཁྱུད་འཁྲིག་པ་དག །རྣམ་པར་དག་ཕྱིར་བུམ་པ་དང༌། །གསང་དབང་ཤེས་རབ་བདེ་བ་ཆེ། །དབང་བཞིར་རྒྱལ་པོ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཐ་མའི་ཐིགས་པས་རིགས་འཇོག་པ། །གཙོ་བོ་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེས་མཚན།། རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་བཞི། །འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་བཞི་ཉིད་དོ། །གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་སོགས་བཞི་ཡང༌། །འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་རིམ་བཞིན་ཏེ། །སྦྱོར་བའི་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས། །མཚམས་བཞིར་བདག་པོའི་རྒྱ་ཉིད་དམ། །ཡང་ན་འཁོར་ལོ་སོགས་རིམ་ཉིད།
Chinese
融入母空之字，随即化为十四尊神之体性而入定，从一切交合之处，滴落甘露，使誓言融化之精液清凉而洁白丰盈。逐渐因无法忍受大乐之味，十四盔甲化为光芒融入主尊，又因不被夺取之喜悦而极度陶醉，思维种子字的奇妙融化。之后念诵བཾ་ཧོ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），观想具有不可思议之味，一切圆满具足之功德。同样，该字也融入根本字，该字也融化为光团，普遍融入誓言，使所有坛城众皆欢喜，加持为喜悦之因，以金刚合掌之舞姿，如实供养。这些是以内在誓言供养之仪轨。从脐轮中央所生起者：吉祥天女与具声母，持螺母与滴甘露，作乐母与醉乐母，田野守护母与光明军，作种种歌舞嬉戏。观想以莲花器盛满十种妙欲之甘露供养。以大主尸林等坛城，从实物与主尊所化现之，智慧方便双运入定，以无漏大乐陶醉而供养。生起大喜之光，消除一切有情之痛苦。再次聚集大贪之味，唤醒后以慈悲心发起。这些是秘密与真实之供养差别。其后，将忏悔罪业等与自身之事业相结合：恶果不悦意，自性不善无量，所作非为，违越能仁之教言，甚深妙咒，破损誓言金刚之印，长久以来所积累之罪业，今日忏悔。坛城主尊，胜者父母为利众而精进，诸神众眷属众多，随行彼等事业，持咒者等也日日精勤供养之事，无余稀有功德之海，我皆随喜。于明观之饮血智慧坛城诸神众前，以大悲
English
Having merged into the letter of the mother space, immediately transform into the nature of the fourteen deities and enter into samadhi. From the juncture of all unions, let the nectar of bindu continuously fall, making the semen of dissolving samaya cool, pure, and abundant. Gradually, because the taste of great bliss is unbearable, the fourteen armors dissolve into light and merge into the lord. And because of the joy that cannot be stolen, be completely intoxicated, and contemplate the dissolving of the wonder of the seed. Then, by uttering bam ho (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), contemplate that all aspects with inconceivable taste perform the qualities of perfect completeness. Similarly, that letter also dissolves into the root letter, and that also dissolves into a mass of light, universally merging into the samaya. Bless all the mandala beings by making them pleased, as the cause of joy. With the dance posture of the vajra palms, offer perfectly. These are the rituals of offering with the inner samaya. From what arises from the center of the navel: Glorious Goddess and the Sound-Endowed Mother, Conch-Bearing Mother and Dripping Nectar, Joy-Making Mother and Intoxicating Mother, Field-Protecting Mother and the Army of Light, performing various songs, dances, and music. Contemplate offering the stream of nectar of the ten pure substances, held in a lotus vessel. The main great charnel ground and other mandalas, from what is emanated from the objects and the lord, wisdom and skillful means united in samadhi, offer intoxicated with uncontaminated great bliss. Generate the light of great joy, eliminating the suffering of all sentient beings. Again, gather the taste of great attachment, awaken it, and arouse compassion. These are the distinctions of secret and suchness offerings. After that, connect the confession of sins and so on to one's own activities. Unpleasant results, naturally non-virtuous and immeasurable, actions that are not proper, transgressing the teachings of the Able One, profound mantras, breaking the samaya vajra seals, the accumulation of sins from a long time, I confess today. Mandala lords, victorious parents striving for the benefit of beings, the assembly of deities, many sons, following their activities, mantra holders and others also diligently engaging in offerings every day, I rejoice in the ocean of rare merits without exception. Before the clear assembly of deities of the blood-drinking wisdom mandala, with great compassion
Chinese
以恒常之行，享受无漏三摩地之乐， 散发炽盛之光，秘密真言之王下达敕令， 劝请无上导师转动法轮。 安住于空性，切莫过于执着寂静， 对于何者修行者，无有誓言且放逸者， 视为憎恨者，显现不悦之相者们， 以悲悯之心，祈请直至成就之前恒常安住。 身语自性，一髻尊胜导师， 以及彼之近示，二次第如甘露之流之法， 追随者贤慧铠甲善妙且勇猛者， 无等怙主供养，于珍宝三宝我皈依。 甚为稀有，彼之精要周遍一切， 然未证悟，为众多痛苦过患所困之， 无怙二资粮众生，为等同虚空之故， 愿得三界自在金刚身语意。 金刚轮，莲花事业之部族， 如是如量，誓言戒律无余受持。 何者先前未成熟，未解脱，未度脱者， 彼等令成熟且速解脱，为度脱故我努力。 日月之结合，黑暗消尽之殊胜道。 甘露灯，水藏，悦意珍宝。 无尘无垢，智慧自在，大手印。 愿得大乐光明，无分别幻化。 其后，复以种种供养，赞颂云海而赞叹之， 为灌顶坛城主尊故，一心一意而祈请。 其后，由彼化现，从心间所出，五部如来与五位明妃， 降下清净智慧甘露之流，令我身语意清净。 种种形象，令其成熟。 令其摧坏且无相。 喜与胜喜，离喜与， 俱生喜之体性。 笑与相遇，拥抱与交合等， 为令清净故，瓶灌顶与， 秘密灌顶，智慧大乐， 四灌顶得受王位。 以最后之滴安立种姓， 主尊以不动金刚为名。 金刚轮等四者， 轮等四者即是也。 愚痴金刚等四者， 轮等次第即是也。 结合金刚母等， 四隅为本尊之印耶？ 抑或轮等之次第耶？
English
With constant practice, enjoying the bliss of uncontaminated Samadhi, Emitting blazing light, the King of Secret Mantras issues commands, Urging the supreme guide to turn the Wheel of Dharma. Abiding in emptiness, do not be overly attached to tranquility, For any practitioner who lacks vows and is unrestrained, Viewing them as hateful, displaying displeasure, With compassion, I pray for their constant presence until accomplishment. Body, speech, and nature, the One-Eyed Supreme Teacher, And the teachings that closely reveal the two stages, like a stream of nectar, Followers with virtuous armor, virtuous and courageous, To the unequaled protector and offering, the precious Three Jewels, I take refuge. Extremely wondrous, its essence pervades all, Yet unenlightened, afflicted by various sufferings and faults, For the sake of sentient beings, the destitute and those with dual accumulations, who are equal to the sky, May I attain the Vajra body, speech, and mind, the sovereign of the three realms. Vajra Wheel, Lotus, and Karma families, As they are, as many as they are, may I uphold all vows and precepts without exception. Those who were previously immature, unliberated, and untransformed, I strive to mature them, swiftly liberate them, and transform them. Through the union of the sun and moon, the darkness is exhausted on the supreme path. Nectar lamp, water treasure, pleasing jewel. Dustless and stainless, wisdom's dominion, the Great Seal. May I attain great bliss, clear light, and non-conceptual manifestation. Thereafter, with various offerings, praising the ocean of clouds of praise, To empower the main deity of the mandala, I pray with single-pointed mind. Then, from the emanation of that, arising from the heart, the Five Tathagatas and Five Goddesses, Pour down the stream of pure wisdom nectar, purifying my body, speech, and mind. Various forms, may they ripen. May they destroy and be without characteristics. Joy and supreme joy, joylessness, and, The nature of co-emergent joy. Laughter and encounter, embrace and union, etc., For the sake of purification, the vase empowerment and, The secret empowerment, wisdom, great bliss, In the four empowerments, may the king be attained. Establishing the lineage with the final drop, The main deity is named Immovable Vajra. The Vajra Wheel and the other four, The Wheel and the other four are indeed. The Ignorant Vajra and the other four, The Wheel and so on are in order. The Union Vajra Mother and so on, Are the seals of the lords in the four corners? Or is it the order of the Wheel and so on?