Tibetan
་པ་སྟེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ངོ༌། །གཙོ་བོ་ཆེན་པོ་ནི་བདེ་པ་ཆེན་པོའི་ཉམས་མྱོང་གིས་སྒེག་པའོ། །འཆང་བ་ནི་བརྒྱུད་པའི་གཞུང་ལུགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་འཛིན་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས་མི་འདའ་བའི་དོན་གྱིས་ན་མཆོག་གོ །བསྟན་པ་ནི་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རྒྱུད་ལ་གོམས་པའོ། །བརྟུལ་བ་ནི་སྣ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་བར་དུ་གོམས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཁམས་གསུམ་སྣ་ཚོགས་པ་འདི་ཐམས་ཅད་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ལ་ལར་ནི་སྙིང་རྗེ་དང་སྲིན་པོའི་བདག་ཉིད་དོ། །ལ་ལར་ནི་མི་སྣང་བ་དང༌། མུ་ཅོར་དུ་སྨྲ་བར་རོ། །ལ་ལར་ནི་སྲིད་པ་དང་ནོར་བུ་བཞིན་ནོ། །ལ་ལར་ནི་གཉིད་ལོག་པ་དང་སད་ཅིང་བསྡམས་པར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པས་སོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གནས་ནི་བློས་མ་བསླད་པའི་མེ་ཏོག་གོ །ལུས་འཆང་བ་ནི་དབང་པོ་རང་སྣང་བའི་འཇུག་པའོ། །སྟོབས་དང་ཐབས་ནི་ལྟོས་པ་མེད་པར་རང་ཉིད་གསལ་བ་སྟེ། དེ་ཡང༌། ཆུ་བོ་ཀླུང་འབབ་རྒྱུན་དང་ནི། །མར་མེ་འབར་བའི་རྩེ་མོ་བཞིན། །སྔགས་ཀྱི་དེ་རིག་རྣལ་འབྱོར་པས། རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་བསམ་གཏན་བསྒོམ། །ཞེས་པ་གསུངས་པས་སོ། །རྒྱ་མཚོ་ནི་བདག་གཞན་གྱི་དབྱེ་བ་སྤངས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བྱུག་པ་ཆེན་པོའོ། །མ་ཆགས་པ་དང༌། མི་འདའ་བ་དང༌། མི་འཁྲུག་པ་དང༌། བར་ཆད་མེད་པ་དང༌། རྩེ་གཅིག་པ་དང༌། རྒྱ་ཆེ་བ་དང༌། མི་ཐུབ་པ་པ་དང༌། ཚོགས་ཆུང་བ་དང༌། དོན་འབྱུང་བ་དང༌། ཟུང་དུ་འཇུག་པར་ཡང་སྦྱར་རོ། །གཉིས་ལྡན་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་སྦྱར་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བྱམས་ཆེན་ལ་སོགས་པ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སུ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཕྱོགས་མེད་པར་སྣང་བ་དང༌། ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དང༌། མཚན་མའི་རློམ་སེམས་དང་བྲལ་བ་དང༌། འབད་པ་ལ་རག་མ་ལས་པར་སྣང་བའོ། །དེ་ཡང་བྱམས་པ་ནི་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེའི་རང་བཞིན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྟེ་ཚད་མ་བཤད་པའོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཉམས་མྱོང་སྟེ། བློ་ཐམས་ཅད་ལས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའོ། ། ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་ནི་མི་དམིགས་པ་དང་མི་གནས་པ་སྟེ། འབྲས་བུ་དང་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པའོ། །མཁས་པ་ཆེན་པོ་ནི་འཁྲུལ་བ་ཞིག་བ་སྟེ། རང་གི་ངང་གིས་འབྱུང་བས་ན་ཐབས་ཆེ་བ་ཞེས་བྱའོ། །རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་མཉམ་སྙོམས་པ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སུ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། སྣང་བརྟགས་མཉམ་པ་ཉིད་དང༌། རྒྱུ་འབྲས་དང༌། དཔེ་དོན་དང༌། འཁོར་འདས་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ཡང་རྫུ་འཕྲུ
Chinese
即是说，也包括伟大的戒律等等。伟大的主尊是因大乐的体验而显得娇美。执持者是执持传承的经论之鬘，以不越出此义而为殊胜。教法是以自生之智慧在相续中串习。行为是使一切杂染串习至金刚持的果位，这也就是三界一切杂染安住于心性的自性中，如是，在有些是慈悲和罗刹的自性。有些是不显现和胡言乱语。有些如世间和珍宝。有些如睡眠和醒来并被束缚等等，因此被广说。等持的处所是不被分别念所染污的花朵。身执持是根识自显的行境。力量和方便是不依赖而自身显现，这也就是：江河流淌不断，如灯火燃烧的顶端，咒语的觉性瑜伽士，修持不间断的禅定。如是宣说。大海是舍弃自他之分的智慧大油。无染着和不越出和不紊乱和无有障碍和专注一境和广大和不可战胜和微小和意义显现和双运也应加上。二者具备是普遍周遍一切的总词。大慈等等应被解释为如镜般的智慧，无有偏颇地显现和体验和远离相的傲慢和不依赖勤作而显现。这也就是慈爱是伟大的慈爱，其自性不可衡量，是量论所说。伟大的悲悯是不可思议的体验，是超越一切心识的。伟大的智慧是不缘和不住，具有果和智慧。伟大的智者是摧毁错乱，因自性生起故称为大方便。伟大的神变平等性应被解释为平等性的智慧，显现分别平等性和因果和比喻意义和轮涅平等性。这也就是神变。
English
That is to say, it also includes great precepts and so on. The great Lord is charming because of the experience of great bliss. The holder is the one who holds the garland of the scriptures of the lineage, and is superior because he does not go beyond this meaning. The teaching is the habituation of the self-generated wisdom in the continuum. The behavior is to habituate all kinds of impurities to the state of Vajradhara, that is, all the impurities of the three realms abide in the nature of the mind. Thus, in some, it is the nature of compassion and rakshasa. Some are invisible and speak nonsense. Some are like the world and jewels. Some are like sleeping and waking up and being bound, etc., so it is widely said. The place of Samadhi is a flower that is not contaminated by discrimination. The body holding is the realm of the self-manifestation of the root consciousness. Power and means are self-manifestation without dependence, that is: The river flows continuously, like the tip of a burning lamp, the yogi of mantra awareness, meditates on uninterrupted meditation. Thus it is said. The ocean is the great oil of wisdom that abandons the distinction between self and others. Non-attachment and non-transgression and non-disturbance and without obstacles and single-mindedness and vastness and invincibility and smallness and meaning manifestation and union should also be added. Having both is the general term that pervades everything. Great love and so on should be explained as mirror-like wisdom, appearing without bias and experience and being free from the arrogance of appearance and appearing without relying on diligence. That is, love is great love, its nature is immeasurable, it is said by epistemology. Great compassion is an inconceivable experience, which is superior to all minds. Great wisdom is non-referential and non-abiding, and has fruit and wisdom. The great wise man is the one who destroys confusion, and is called great skillful means because it arises from his own nature. Great miraculous equality should be explained as the wisdom of equality, the equality of appearance and discrimination, and the equality of cause and effect and metaphor and meaning and samsara and nirvana. That is also miraculous.
Tibetan
ལ་ཆེན་པོ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྒྱུ་རྐྱེན་ལ་རག་ལས་པའི་ཕྱིར་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པའོ། །ཤུགས་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་སྟེ། གཉུག་མའི་ཤེས་པར་གྱུར་བརྟགས་པ་ཉིད་ལ་འབྲས་བུ་ཡང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། བསྐལ་པ་དུ་མ་ལ་རག་མ་ལས་པས་མགྱོགས་པ་ཆེན་པོ་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཉེ་བར་ལེན་པའི་རྒྱུ་ནི་འབྲས་བུ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་དགོས་པ་ལས་འདིར་མི་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུར་མ་གྲུབ་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་མེད་ཅིང་བསྒོམ་པ་མེད། །ཅེས་གསུངས་པས་སོ། །རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་འདྲ་བས་འདྲ་བ་མཚོན་པར་ནུས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་དངོས་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དོ། །དེ་བས་ན་མེ་ལོང་གི་ནང་དུ་བྱེད་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་འབྱུང་བ་དེ་བྱེད་དུ་མི་འགྱུར་པ་དང་འདྲའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །གཞན་དག་ལ་ཁྱད་པར་ནི་དཔེ་དོན་དེ་དག་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་བརྟེན་ནས། །ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །གང་ལས་དམ་ཚིག་འབྱུང་བའོ། །ཞེས་བཤད་པ་ཡང༌། དེ་ལྟ་ན་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའི། །ཉམས་སུ་མྱོང་བ་སྐྱེ་མི་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཚད་མར་དབྱེ་བ་ཡང་བརྒྱལ་དུལ་བའི་སེམས་ཀྱི་མཚོན་ཆ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ན་ནི། ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་སངས་རྒྱས་སམ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཀྱང་འཐོབ་ལ་སེམས་ཅན་གང་གིས་མཚོན་བྱ་ཇི་ལྟར་བསྟན་པ་བཞིན་མཚོན་ནམ་བསྟན་པ་ཙམ་གྱིས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་གནས་མ་རྙེད་ཀྱི་བར་དུ་མཐོ་རིས་དག་ཏུ་བདེ་བླག་ཏུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པས་ན་ཆེར་གྲགས་ཞེས་བྱའོ། །སྟོབས་ཆེན་པོ་ནི་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟེ། རྟོགས་པ་དང་མ་རྟོགས་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་ཕ་རོལ་གནོན་པ་སྟེ། བདག་ཉིད་གཅིག་པུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྲིད་པའི་རི་ལ་ སོགས་པ་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། སངས་རྒྱས་དང་སེམས་ཅན་རྒྱུ་གཅིག་པ་དང༌། རྟོགས་ཤིང་མྱོང་ནས་རྒྱུད་ལ་གོམས་པར་བྱ་བ་དང༌། བག་ཆགས་གཅིག་བཅད་པས་གཅོད་པ་དང༌། གཉིས་སུ་ཞེན་པས་གཉིས་མེད་དུ་རྟོགས་པའོ། །དེ་ཡང་སྲིད་པ་ནི་མ་རིག་པ་སྟེ། རི་བོ་ཆེན་པོ་ནི་ཁམས་གསུམ་པའོ། །འཇོམས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འདིར་རིག་པའོ། །མཁྲེགས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་དེ། །སྙིང་པོ་བརྟན་ཞིང་ཁང་སྟོང་མེད། །མི་ཆོད་མི་ཕྱེད་མཚན་ཉིད་ཅན། །མི་ཤིགས་པ་ནི་མི་ཉམས་པས། །སྟོང་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ།
Chinese
大自在是指色等，依赖于因缘，因此具有不生的力量。强力是指没有疑惑，因为成为本有智慧的观察本身，果也是那样的缘故。不依赖多劫，所以大迅速不是他体，因为近取因需要与果相顺，而此处不具备的缘故。因为没有成立因和果，所以说没有菩提也没有禅修。如同大幻化一般，能够象征相似，那也是非真实的。因此说，如同镜子中出现的脸的影像不会变成脸一样。其他的差别是，那些比喻的意义并不存在，依靠业的手印，修持法的印，在其之上是大手印，从中产生誓言。这样说也是，如果那样，瑜伽士的体验就不会产生。如果将那作为衡量标准来区分，如果将调伏之心的武器显现出来，那么今生就能获得佛或金刚萨埵，无论众生以何种方式象征所要象征的，或者仅仅是象征，在没有获得不可思议的境界之前，也能轻易地转生到天界，因此称为大名声。大威力是轮回和涅槃，压倒证悟和未证悟的差别，应当知晓自性唯一。有之山等，应当解释为个别观察的智慧，佛和众生本体相同，证悟和体验后在相续中串习，断一个习气就能断除，执着二元就能证悟无二。其中，有是无明，大山是三界，摧毁是佛的智慧在此是明。坚硬是指，大金刚的特征，心髓稳固没有空隙，具有不可断不可分的特征，不坏是指不衰败，因此说是空性金刚。
English
The great lord refers to form and so on, relying on causes and conditions, therefore possessing the power of non-arising. The term "great strength" means without doubt, because the observation itself, having become innate wisdom, is the very fruit itself. Not relying on many eons, therefore great swiftness is not a separate entity, because the proximate cause needs to be in accordance with the result, but this is not present here. Because cause and effect are not established, it is said that there is no enlightenment and no meditation. Like a great illusion, it is able to symbolize similarity, and that is indeed unreal. Therefore, it is said that just as the image of a face appearing in a mirror does not become a face. The difference for others is that those metaphorical meanings do not exist, relying on the hand seal of action, meditating on the Dharma seal, and above that is the great seal, from which vows arise. It is also said that if that is the case, the yogi's experience will not arise. If that is distinguished as a measure, if the weapon of a tamed mind is manifested, then in this very life one can attain Buddhahood or Vajrasattva, and however beings symbolize what is to be symbolized, or merely by symbolizing, one can easily be reborn in the heavens until one attains an inconceivable state, therefore it is called great fame. Great power is samsara and nirvana, overwhelming the difference between realization and non-realization, one should know the self as one. The mountain of existence and so on should be explained as the wisdom of individual observation, that Buddhas and sentient beings have the same essence, and after realizing and experiencing, one should familiarize oneself with it in the continuum, cutting one habit cuts off, and by clinging to duality, one realizes non-duality. Among these, existence is ignorance, the great mountain is the three realms, and destruction is the wisdom of the Buddha, here it is knowledge. "Hard" means the characteristic of the great vajra, the essence is stable and without emptiness, having the characteristic of being unbreakable and indivisible, indestructible means not decaying, therefore it is said to be emptiness vajra.