Tibetan
ཚིག་གི་དོན་གསལ་བར་དབྱེ་བ། ཚིག་གི་དོན་གསལ་བར་དབྱེ་བ། ད་ནི་ཚིག་གི་དོན་གསལ་བར་དབྱེ་བར་བྱ་སྟེ། །དེ་ནས་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གནས་མཚོན་པ་ལ་གང་ནས་ཤེ་ན། མནྟྲའི་རང་བཞིན་ཤེས་ཤིང་སྐྱོབ་པའོ། །དེས་སྤངས་པ་དང་ཡེ་ཤེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །གདུལ་དཀའ་བ་ནི་ཐེག་པ་ གསུམ་སྟེ། སྤྲུལ་པ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་འཁོར་ལོས་སྐྱར་བ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་འདུལ་བ་རྣམས་སོ། །ཀྱི་ཞེས་པ་ནི་དྲུག་པའི་དོན་གྱི་གཉིས་པའོ། །འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་ཐེག་པའི་ཡང་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། བདེ་བ་དང༌། སྟོང་པ་དང༌། གཉིས་སུ་མེད་པས་ན་མཆོག་གོ །དཔའ་བོ་ནི་འཇིགས་ཤིང་ཐུབ་པ་མེད་པ་སྟེ་སྐུ་དང༌། གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་ས་འོག་དང་ས་སྟེང་དང༌། །ས་བླ་ལས་རྒྱལ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་བདེ་པ་ཆེན་པོའི་སྙིང་པོ་ཅན་ཏེ། གང་ལ་ཡོང་བ་ནི་དབང་ཕྱུག་གོ །དེ་ལྔའི་གསང་བ་ལས་ཐོབ་པ་ནི་རྒྱལ་པོའོ། །པདྨ་དཀར་པོ་ནི་དཀར་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། །འདིར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བཞི་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ལ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ནི་རང་ལས་ཏེ། འགྲོ་བ་འཛིན་པའི་དོན་གྱིས་ན་ཡང་ཞེས་སྦྱར་རོ། །ཁྲོ་གཉེར་དང་སྐུ་དང༌། ཨོ་ག་སྤྲུ་སེར་ལ་བརྫེས་པ་དང༌། མིག་དམར་དང༌། ལྕེ་འདྲིལ་ཞིང་ཡ་སོས་མ་མཆུ་མནན་པ་དང༌། ཐུང་ཞིང་གེལ་བ་དང༌། གསུས་པ་ཆེ་བ་དང༌། ཡན་ལག་རབ་ཏུ་བགྲང་པ་དང༌། ཉིང་ལག་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལྟ་བུ་དང༌། དུར་ཁྲོད་དང༌། གདུག་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་དང༌། །མཚོན་ཆ་འབར་ཞིང་འཕྲོ་བ་དང༌། མགོ་བོའི་དོ་ཤལ་དང༌། མེ་འབར་བའི་གནས་ནི་རིམ་པར་ལྡན་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་མཚུངས་པར་མཐའ་ཡས་པ་ལ་ཡོད་པ་ནི་མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་བཅུ་གཉིས་ཟད་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་སྙེད་ཀྱི་བ་སྤུའི་ཁུང་ནས་འཕྲོ་བ་ཡང་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོའི་གཟུགས་སོ། །རང་གི་ལག་གིས་གསོར་བར་བྱེད་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། །དེའི་དོན་ཀྱང་སྙིང་ཆེན་པོ་དང་ཤེས་རབ་དང་ཞེས་པའོ། །ཐབས་ནི་སྔོན་རང་གི་དོན་དུ་གྱུར་པ་ཇི་ལྟར་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གཞན་དོན་དུ་འགྱུར་བའོ། །དེ་ལྟར་སྤྲུལ་པ་དང་ཡང་སྤྲུལ་གྱི་གཟུགས་ཐམས་ཅད་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆད་གི་རང་བཞིན་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ
Chinese
词义的清晰区分。 词义的清晰区分。 现在开始清晰地区分词义。然后，“吉祥金刚持”等，从何处象征着产生一切殊胜和共同成就之处呢？即了知并救护真言的自性。因此，他因断除和智慧圆满而成为吉祥金刚持。难以调伏者是三乘，即化身、圆满受用轮的教化，以及圆满受用的调伏。 “的”字是第六个意义的第二个。贪欲、嗔恨和愚痴的彻底清净，是乘的彻底清净，因为是安乐、空性和无二，所以是殊胜的。勇士是无所畏惧且不可战胜者，即以身、语、意的差别，胜过地下、地上和地上之上。金刚是空性大乐之精华，降临于何处即是自在。从那五个秘密中获得的是国王。白莲具有白色等五种功德，此处具有第四种分别念等。对智慧的特别称颂是自性，以执持众生的意义，所以加上“也”字。忿怒的皱纹和身躯，涂抹奥嘎色粉，红色的眼睛，卷曲的舌头且上齿按压下唇，短而粗壮，大腹便便，肢体充分伸展，肢体的末端如金刚杵尖，尸陀林，以凶猛的饰品庄严，燃烧闪耀的武器，头颅的项链，火焰燃烧之处等依次具备，与持金刚相同，存在于无边无际之处，是无明等十二缘起止息之义。那么多毛孔中发出的也是金刚杵尖的形状。用自己的手来抚摸，和之前一样。其意义也是大心和智慧等。方便是先前如何成为自己的利益，同样也转变为利益他人。如是，一切化身和再化之形相，都是薄伽梵金刚持的自性，身语意三。
English
Clear Differentiation of Word Meanings. Clear Differentiation of Word Meanings. Now, let's clearly differentiate the meanings of words. Then, "Glorious Vajradhara," and so on, from where does it symbolize the place where all supreme and common accomplishments arise? It is knowing and protecting the nature of mantra. Therefore, he becomes the Glorious Vajradhara because of the perfection of abandonment and wisdom. The difficult to tame are the three vehicles, namely, the emanation, the teaching of the enjoyment-body wheel, and the taming of the enjoyment-body. The word "of" is the second of the sixth meaning. The complete purification of desire, hatred, and ignorance is the complete purification of the vehicle, because it is bliss, emptiness, and non-duality, so it is supreme. The hero is fearless and invincible, that is, by the differences of body, speech, and mind, he overcomes the underground, the ground, and above the ground. Vajra is the essence of emptiness and great bliss, and wherever it descends is freedom. What is obtained from the five secrets is the king. The white lotus has five qualities such as whiteness, and here it has the fourth discrimination and so on. The special praise for wisdom is self-nature, and by the meaning of holding beings, the word "also" is added. Wrathful wrinkles and body, smeared with ocher powder, red eyes, curled tongue with upper teeth pressing the lower lip, short and stout, large belly, limbs fully extended, the ends of the limbs like vajra tips, charnel ground, adorned with fierce ornaments, burning and shining weapons, necklace of skulls, the place of burning flames, etc. are sequentially possessed, the same as Vajrapani, existing in the infinite, is the meaning of the cessation of the twelve links of dependent origination such as ignorance. What emanates from so many pores is also the shape of the vajra tip. To stroke with one's own hands is the same as before. Its meaning is also great heart and wisdom, etc. The means is how it previously became one's own benefit, and in the same way it also transforms into benefiting others. Thus, all the forms of emanation and re-emanation are the nature of the Blessed Vajradhara, body, speech, and mind.
Tibetan
་གྱིས་མཆོད་པའི་ཕྱིར། དགའ་མགུ་རངས་པའི་བསམ་པ་ཅན་ནོ། །ཁྲོ་བོ་བའི་ཞིག་མི་རིགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་སེམས་ཅན་གྱི་མགོན་དུ་གྱུར་པས་སོ། །དེ་དང་ལྷན་ཅིག་པ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའོ། །ཐམས་ཅད་བསམ་པ་མཐུན་པར་ཞེས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་དེ་ བཞིན་ཉིད་སྣང་བ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་གཤེགས་པས་སོ། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་བཅོམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང༌། དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པས་མི་གནས་པ་བརྙེས་པས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ཡང་གསུངས་ཤིང་བཤད་པ་སྟེ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པ་འབའ་ཞིག་ལའོ། །ཁྱབ་བདག་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །ཡང་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོར་གནས་པ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་པ་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་རྣམ་པར་བྱང་བའི་བྱེད་པའི་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཀྱིས་འགྲོ་བ་བཞིའི་དབང་པོ་ལ་ཁྱབ་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །བདག་ནི་བདག་ཉིད་ཁོ་ནའོ། །སྨན་པ་ནི་ཚིག་དང༌། དོན་དང་སྤོངས་པའི་གཟུངས་ཀྱིས་སོ། །བདག་དོན་ནི་མཐར་ཐུག་པའི་དོན་ཏོ། །ཕྱིར་ནི་དགོས་པའོ། །ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་སྒྱུ་མ་དང་འཕྲུལ་གྱི་རྣམ་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། ནང་གི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་སྦྱོར་བར་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དྲ་བས་ཀུན་ལ་གཡོགས་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱིས་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འགྱུར་བར་རོ། །ཅི་ནས་ཞེས་པ་ནི། ནན་ཏན་དུ་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཐེག་པ་ཆེན་པོར་འགྱུར་བ་ཉིན་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་ས་བོན་གྱི་མ་གཏོགས་པར་མྱུ་གུ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་འབྱིན་པར་ག་ལ་ནུས། དེ་བས་ན། །མ་རྫོགས་རྫོགས་བྱེད་མདའ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པས། རྒྱུའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལ་ཡང་བཀག་ན། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་འབྲས་བུའི་ཕྱིར་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། དང་པོར་ནང་གི་བདག་ཉིད་ལ་བཞག་ཅིང་སྦྱར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །སེམས་ཅན་མོས་པ་སྣ་ཚོགས་པ། །རྒྱལ་བས་ཀྱང་ནི་མ་གསུངས་ན། །བདག་འདྲ་ངན་པ་སྨོས་ཅི་དགོས། །དེ་བས་འཇིག་རྟེན་བསམ་པ་བཏང༌། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ཀྱང་དེའོ། །རྒྱུ་འབྲས་རྗེས་སུ་མི་མཐུན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་སྔོན་དུ་སོང་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྨོན་པ་དང་འཇུག་པ་དང༌། ཤིན་ཏུ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར་ནང་དུ
Chinese
以作供养之故，心怀欢喜踊跃。忿怒尊并非不合情理，乃因佛陀之事业已成众生之怙主。与之相伴者乃金刚手。一切皆为心意相合之意。如来者，乃证悟如是之自性无相之智慧，为利有情而行者。以智慧摧破之故，且具足自在等功德，证得不住涅槃，故为薄伽梵。所谓“如来”之名号，亦曾对菩萨宣说及解释。圆满正等觉等功德，唯有获得大乐者方能成就。遍主者，乃是周遍一切清净智慧之自性。又或者，是安住于一切有情之心髓，安住于一切法之自性，且以普 contamination 和清净之作用，遍及四生之主宰之自性。我者，唯我自身。医者，乃以词句、意义及抛弃之陀罗尼。自义者，乃究竟之义。外者，乃所需。如特殊方便之幻术与化现之相，于内之缘起结合中，以大乐之网遍覆一切，以此必将转为圆满菩提。何以故？乃是强调之语。转为大乘之日，譬如无有种子，又怎能生出苗芽等功德？是故，如是说：“未圆满者令圆满之箭。”如是说，于因位之方便结合亦加遮止，何况为圆满果位，更何须赘言？首先，为将内之自性安住并结合之故。众生意乐各不同，诸佛亦未曾尽说，如我之恶劣者，更何须多言？是故，舍弃世间之念。此乃所说之义。因果并非不相符，乃是慈悲为先导之菩提心，以发愿、趣入及极趣入等，为利有情而入于内。
English
For the sake of offering, with a mind of joy and elation. The wrathful one is not unreasonable, because the Buddha's activity has become the protector of sentient beings. The one who accompanies him is Vajrapani. All is said to be of one mind. The Tathagata is the one who has realized the wisdom of suchness, the selflessness of reality, and goes for the benefit of beings. Because of destroying with wisdom, and possessing qualities such as power, having attained non-abiding, therefore is the Bhagavan. The name "Tathagata" has also been spoken and explained to Bodhisattvas. The qualities of perfect complete enlightenment, etc., are only attained by those who have attained great bliss. The pervasive lord is the nature that pervades all pure wisdom. Or, it dwells in the heart of all sentient beings, dwells in the nature of all dharmas, and with the action of universal contamination and purification, pervades the nature of the lords of the four births. The self is only oneself. The doctor is with words, meanings, and the dharani of abandonment. Self-meaning is the ultimate meaning. Outside is what is needed. Like the illusion and manifestation of special means, in the inner dependent arising combination, covering everything with the net of great bliss, it will surely turn into perfect enlightenment. Why? It is an emphatic word. The day of turning into the Mahayana, for example, without seeds, how can it produce the qualities of sprouts, etc.? Therefore, it is said: "The arrow that makes the unfulfilled fulfilled." It is said that even the combination of means in the causal position is prohibited, let alone for the perfect fruit position, what more needs to be said? First, it is for the sake of settling and combining the inner self. Sentient beings have different interests, and even the Buddhas have not fully spoken of them, so what more needs to be said by the inferior like me? Therefore, abandon the thoughts of the world. This is the meaning of what is said. Cause and effect are not inconsistent, but it is the mind of enlightenment led by love and compassion, with aspiration, entry, and extreme entry, etc., entering within for the benefit of sentient beings.