Tibetan
གས་བརྙན་གྱི་རྣམ་པར་རོ། །བཅུ་དྲུག་གི་དབྱངས་ཡི་གོ །ཕྱེད་ནི་གྲོང་ཁྱེར་དཀྲུགས་པའོ། །གཉིས་པ་ནི་གླེང་བཞིའོ། །ཐིག་ལེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་མི་བསྐྱོད་པའོ། །འཆང་བ་ནི་དབྱུགས་དབྱུང་བའོ། །ཡན་ལག་མེད་པ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་རྫས་དགག་པའོ། །རྩིས་ནི་བརྟགས་པའོ། །དེ་ལས་འདས་པ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའོ། །བསམ་གཏན་བཞི་ནི་དགའ་བ་དང༌། བདེ་བ་དང༌། སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་དང༌། དྲན་པ་སྟེ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་དོ། །རྩེ་མོ་ཅན་ནི་རོ་གཅིག་པ་ཉིད་དོ། །འཇིག་རྟེན་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ཏེ། བསམ་གཏན་ཡན་ལག་ཀུན་ཤེས་ཤིང༌། །ཞེས་པས་རྟོག་པ་དང༌། དཔྱོད་པ་དང༌། དགའ་བ་དང༌། བདེ་བ་ནི་དང་པོའོ། །རྟོག་པ་དང་བཅས་དཔྱོད་པ་མེད་པའི་དགའ་བ་དང༌། བདེ་བ་ནི་གཉིས་པའོ། །དགའ་བ་མེད་པའི་བཏང་སྙོམས་དང༌། དྲན་པ་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ནི་གསུམ་པའོ། །སྡུག་བསྔལ་དང༌། བདེ་བ་མེད་པ་བཏང་སྙོམས་ཀྱི་དྲན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ནི་བཞི་པའོ། །མཁྱེན་པས་དོན་ཡོད་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རིགས་དུ་མ་དང༌། གང་ཟག་གི་རྒྱུད་དུ་མ་རིག་པས་རྩེ་གཅིག་བསྒོམ་པའི་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་གཟུང་བའི་མཆོག་ལ་དབྱུགས་དབྱུང་གཉིས་ལྷག་པར་སྟོན་ཏེ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལུས་ཅན་ནི་གང་ཟག་གོ །ལུས་ཀྱི་ མཆོག་ནི་ཆོས་སྐུའོ། །དེ་ཉིད་ནི་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྟེ། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་ལ་སོགས་པར་སྣང་ངོ༌། །ཐུན་མོང་འཕྲུལ་པ་ནི། དེ་བཞིན་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པ། །ཞེས་པ་སྟེ། ལྷའི་དབང་པོ་ནི་ཁྱབ་འཇུག་གོ །ལྷའི་ལྷ་ནི་ཚངས་པའོ། །ལྷའི་བདག་པོ་ནི་བརྒྱ་བྱིན་ནོ། །ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་བདག་པོ་ནི་རཱ་ཧུ་ལའོ།། འཆི་མེད་དབང་པོ་ནི་ཉེ་དབང་ངོ༌། །ལྷའི་བླ་མ་ནི་ཕུར་བུའོ། །འཇོམས་བྱེད་ནི་ཐགས་བཟངས་རིས་སོ། །གཉིས་པ་ནི་སྲིན་པོའི་བདག་པོའོ། །དབང་ཕྱུག་ནི་མ་ཧཱ་དེ་བ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སོགས་པའི་རང་རང་གི་རྒྱལ་པོར་བསྟོད་པའོ། །དེ་བས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྲེད་པའི་དགོན་པ་ལས་རྒལ་བར་མཛད་པ་ནི་སྟོན་པ་གཅིག་པུ་སྟེ། དེ་བས་ན་འགྲོ་བའི་བླ་མར་གྱུར་པའོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་ལ་སོགས་པའོ། །དགོངས་པ་ཇི་ལྟ་བུ་མངའ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བྱམས་པའི་གོ་ཆས་ཆས་པ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་ཕྱོགས་མེད་པའོ། །སྙིང་རྗེ་ཡི་ནི་ཡ་ལ་དབ་གོས། །ཞེས་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་བར་བྱེད་བ་སྟེ་བསྲུང་བའོ། །ཤེས་རབ་རལ་གྲི་མདའ་གཞུ་ཐོགས། །ཞེས་པ་ནི་རྟགས་དང་དོན་ཏེ་ཤེས་རབ་
Chinese
是影像的形态啊。十六个元音字母。一半是搅乱城市者。第二个是四种言论。明点是金刚持和不动佛。持有是扬起抛掷。无有支分是否定外道的物质。算术是观察。超越它是大乐。四禅是喜、乐、一心和念，也就是喜等。具有顶端是味道唯一。不是变成世间，因为通晓所有禅定支分。因此，寻、伺、喜、乐是第一禅。有寻无伺的喜和乐是第二禅。无喜的舍和正念是第三禅。无苦无乐，舍的念清净是第四禅。以智慧而有意义，是由于以定之种类众多，以及众生之根器不同，而不知专注一境修习之种类差别，故对声闻等所执持之殊胜，特别开示扬弃二者。具有禅定之身者，乃是补特伽罗。身的 殊胜是法身。彼即是妙吉祥智慧勇识，显现为圆满受用身等。共同的幻化是：如是成办有情利乐。意思是说，天神之主是遍入天。天神之神是梵天。天神之主是帝释天。非天之主是罗睺罗。不死自在是近自在。天神的上师是木星。摧毁者是善巧纺织者。第二个是罗刹之主。自在是摩诃提婆，是对薄伽梵等各自的国王的赞颂。因此，唯一能使一切有情超越贪欲之森林者，唯有导师，因此成为众生之至上。为了显示已经变成那样，所以说世界等。为了显示具有如何的意念，以慈爱的盔甲武装自己。意思是无有偏颇。以悲心的亚拉达瓦衣服。意思是使远离痛苦，也就是守护。手持智慧宝剑、弓箭。意思是象征和意义，也就是智慧。
English
It is the form of an image. Sixteen vowel letters. Half is the one who stirs up the city. The second is the four discourses. Bindu is Vajradhara and Akshobhya. Holding is raising and throwing. Having no limbs is negating the substance of outsiders. Arithmetic is observation. Transcending it is great bliss. The four dhyanas are joy, happiness, one-pointedness of mind, and mindfulness, which are joy and so on. Having a peak is being of one taste. It is not becoming worldly, because all the limbs of dhyana are known. Therefore, investigation, analysis, joy, and happiness are the first. Joy and happiness with investigation but without analysis are the second. Equanimity without joy and correct mindfulness are the third. Without suffering and without happiness, the mindfulness of equanimity is completely purified, which is the fourth. Having meaning through wisdom is because the types of samadhi are many, and the dispositions of beings are different, and because the differences in the types of single-pointed meditation are not known, the excellence of what is grasped by the Shravakas and others is particularly shown by abandoning the two. The one with a body of samadhi is the person. The excellence of the body is the Dharmakaya. That is Manjushri Wisdom Hero, appearing as the Sambhogakaya and so on. The common emanation is: Thus accomplishing the benefit and happiness of beings. It means that the lord of the gods is Vishnu. The god of the gods is Brahma. The lord of the gods is Indra. The lord of the Asuras is Rahula. The immortal lord is Near-Isvara. The guru of the gods is Jupiter. The destroyer is the well-woven weaver. The second is the lord of the Rakshasas. Isvara is Mahadeva, which is praise to the Bhagavan and other respective kings. Therefore, the only one who makes all sentient beings cross the forest of craving is the teacher alone, therefore becoming the supreme of beings. In order to show that it has become so, it says the world and so on. In order to show what kind of intention he has, he is armed with the armor of love. It means without partiality. With the compassion of the Aladava garment. It means to make free from suffering, that is, to protect. Holding the sword of wisdom, bow and arrow. It means symbol and meaning, that is, wisdom.
Tibetan
དང་རིགས་པས་ནང་དང༌། ཕྱིའི་སྒྲོ་འདོགས་མི་མངའ་བ་དང་ཁ་སྦྱོར་སྙོམས་པར་འཇུག་པའོ། །མི་ཤེས་པ་ནི་གཏི་མུག་གོ །གཡུལ་ངོ་ནི་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པའི་དུས་སོ། །སེལ་བ་ནི་དག་པར་མཛད་པའོ།། དཔའ་བོ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །བདུད་ནི་བཞིའོ། །དགྲ་ནི་ལོག་པར་འདྲེན་པའོ། །བདུད་འདུལ་བ་ནི་བཏུལ་བ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་གདན་ལའོ། །དེའི་མཐུ་ནི་བདུད་བཞི་ལ་སོགས་པའོ། །མཆོད་པའི་འོས་སུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །དེ་བས་ན། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་འདྲེན། །ཞེས་བྱ་སྟེ། ཁྱོད་ཉིད་ཐམས་ཅད་དུ་འཁྲུལ་ཞིང་རིམ་གྱིས་དབང་པོའི་བྱེ་བྲག་དང་མཐུན་པར་བསྟན་པ་ཁྱོད་ཉིད་དུ་མ་གྱུར་པ་དང༌། མི་འགྱུར་བ་མེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བས་ན་འདི་དག་ལ་གཉིས་སྦྱར་ཏེ། རྟགས་ནི་གཞུང་ལྟར་རོ། །གཞན་པ་ཡང་མཆོད་འོས་ནི་ཐོས་པ་དང་དྲན་པ་མཐར་ཕྱིན་པའོ། །བསྟོད་འོས་ནི་རང་བཞིན་གཅིག་ཏུ་རྟོགས་པའོ། །ཕྱག་གི་གནས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐྱེ་གནས་སུ་གྱུར་པས་སོ། །རྟག་ཏུ་རི་མོར་བྱ་བའི་འོས་ནི་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་རང་རང་གི་ལམ་རྒྱུད་ལ་སྦྱངས་པའོ། །བཀུར་འོས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྟེ། ལམ་དངོས་བསྟན་པའོ། །བརྗོད་པར་བྱ་བའི་མཆོག་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་པ་རྣམས་ ཀྱི་སྟེ་རང་བཞིན་གྱིས་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྣང་བས་སོ། །ཕྱག་བྱ་བའི་འོས་ནི་སྔགས་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱི་སྟེ་རང་རིག་སྟོན་པས་སོ། །བླ་མའི་རབ་ནི་དབང་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྟེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མཐོང་བ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་སོ། །བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་རྫུ་ཕྲུལ་གྱིས་འཇིག་རྟེན་ལ་སོགས་པའོ། །གསུམ་རིག་ནི་དུས་མཁྱེན་པ། མཆོད་པ་མཁྱེན་པ་དང་མཉམ་པའི་མཚན་ཉིད་མཁྱེན་པ་ཡིན་ལ། གཙང་མ་དག་པ་སྟེ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་སླུ་ཞིང་རིག་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མི་མངའ་བའོ། །མངོན་ཤེས་དྲུག་ལྡན་ནི་ལྷའི་མིག་ལ་སོགས་པའོ། །རྗེས་དྲན་དྲུག་ནི་སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དང་ཡི་དམ་དང་ཚིག་དྲན་པ་མངའ་བའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཐེག་པ་གཞན་གྱི་ཡབ་ཏུ་གྱུར་པའོ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཡང་ཡབ་ཡབ་ཏུ་གྱུར་པའོ། །རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་ནི་བསོད་ནམས་ཅི་ཚོགས་རྫོགས་པའོ། །འཇིག་འདས་པའི་ལ་སོགས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས་པའོ། །མཇུག་བསྡུ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །གཙོ་བོ་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་བདག་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནི་འདིར། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཡི་དོན་སྟོན་པ། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། རིགས་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །རྟགས་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་དུས་སོའོ། །དོན་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ནི་ལམ་གྱི་དུས་སུའོ། །ཉེས་མཆིས་གྱུར་པ་ལ་སོགས་བཟོད་པར་མཛོད། །ཤེས་རབ་ཡུལ་ནི་མཐའ་དང་བྲལ། །ཟབ་མོའི་དོན་ནི་གཞལ་དཀའ་བས། །གཞལ་བྱ་འཇལ་བྱེད་ཀྱིས་སྟོང་པའི། །འགྲོ་ཀུན་སྙིང་པོ་ལེན་པར་ཤོག །སྔགས་པ་རྣལ་འབྱོར་ལ་མི་མཁས། །ཕལ་ཆེར་བག་མེད་ལམ་འགྲོ་ལ། །སྙིང་པོ་མངོན་རྟོགས་འདི་བརྗོད་པས། །ཐམས་ཅད་རྣལ་འབྱོར་ལ་འཇུག་ཅིང༌། །འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཡི། །དོན་ནི་ངོ་བོར་འགྱུར་བར་ཤོག །འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་འགྲེལ་པ་སྙིང་པོ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དཔལ་གཉིས་མེད་རྡོ་རྗེས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྣལ་འབྱོར་པ་ཆེན་པོ་པྲཛྙཱ་ཤྲཱི་ཛྙཱ་ན་ཀཱི་རྟིས་རང་འགྱུར་དུ་བྱས་པའོ།། །། ཚིག་གི་དོན་གསལ་བར་དབྱེ་བ།
Chinese
并且以理智而言，不具有内外的一切虚妄增益，并且能平等地进入结合状态。不了解就是愚痴。战场是指初次生起菩提心的时候。消除是指使之清净。勇士是指薄伽梵（世尊）。魔有四种。敌人是指引入歧途者。降伏魔是指在金刚座降伏。其威力是指四魔等等。为了显示是值得供养的。因此说，圆满正等觉引导世间。这是说，您在一切方面都是真实的，并且逐渐地与根基的差别相符，显示您没有变成其他，以及没有不变化的含义。因此，将这些结合起来，标志按照经文。其他方面，值得供养的是听闻和忆念达到究竟。值得赞颂的是证悟自性为一。礼拜之处是成为一切的出生之处。总是值得作为榜样的是修习三乘各自的道。值得尊敬的是菩萨们，即真实地显示道路者。最值得称颂的是大乘行者们，即由于自性圆满的意义而显现者。值得礼拜的是修习密咒者们，即显示自明觉者。最殊胜的上师是获得灌顶者们，即见到真如，并且加持一切法者。行为是精勤的智慧融入心中，以神通力利益世间等等。三明是指知晓时间，知晓供养，以及知晓平等的体性。清净就是纯洁，这是指不欺骗，并且对智慧没有怀疑。具有六神通是指具有天眼等等。六随念是指忆念佛、法、僧、本尊和誓言。菩萨是指成为其他乘的父亲。大菩萨是指成为大乘的父亲的父亲。大神通是指圆满积累一切福德。寂灭等等是指圆满积累一切智慧。为了总结，主尊是佛法的施主，这是说，这里显示四手印的意义，就是这个意思。
English
And in terms of intellect, it does not possess any internal or external false additions, and it can equally enter into a state of union. Not knowing is ignorance. The battlefield refers to the time when bodhicitta is first generated. Elimination means making it pure. The hero refers to the Bhagavan (World Honored One). There are four types of demons. The enemy refers to those who lead astray. Subduing the demons refers to subduing them at the Vajra Seat. Its power refers to the four demons and so on. In order to show that it is worthy of offering. Therefore, it is said that the perfectly enlightened Buddha guides the world. This is to say that you are true in all aspects, and gradually in accordance with the differences of the faculties, showing that you have not become other, and that there is no meaning of not changing. Therefore, combine these two, and the signs are according to the scriptures. In other aspects, what is worthy of offering is that hearing and remembering reach the ultimate. What is worthy of praise is realizing the self-nature as one. The place of prostration is because it has become the place of birth of everything. What is always worthy of being an example is practicing the three vehicles' respective paths. What is worthy of respect are the Bodhisattvas, that is, those who truly show the path. The most worthy of praise are the Mahayana practitioners, that is, those who appear due to the meaning of self-nature perfection. What is worthy of prostration are the practitioners of mantras, that is, those who show self-awareness. The most supreme guru is those who have received empowerment, that is, those who see Suchness and bless all dharmas. Actions are diligently integrating wisdom into the heart, benefiting the world with miraculous powers, and so on. The three knowledges refer to knowing the time, knowing the offering, and knowing the nature of equality. Pure is purity, which means not deceiving and having no doubt about wisdom. Having six superknowledges means having the divine eye and so on. The six recollections refer to remembering the Buddha, Dharma, Sangha, Yidam, and vows. A Bodhisattva is one who has become the father of another vehicle. A great Bodhisattva is the father of the father of the Great Vehicle. Great miraculous power is the perfection of accumulating all merits. Nirvana and so on refers to the perfection of accumulating all wisdom. In order to summarize, the main one is the patron of the Dharma, which is to say that here the meaning of the four mudras is shown, that is the meaning.
Chinese
唉！种姓手印四者是生起次第啊！。表征手印四者是加持之时啊！。意义手印四者是道之时的啊！。若有罪过等等，请宽恕！。智慧之境是无边无际的！。甚深之义是难以衡量的！。以所量、能量空性的！。愿一切众生皆能取其精华！。咒师不善瑜伽，。大多在放逸道中行走，。以此宣说现证精华，。愿一切皆能进入瑜伽，。愿妙吉祥智慧勇识的，。意义能转变为自性！。《圣妙吉祥真实名经》的注释，名为《精华现证》。大导师吉祥无二金刚所造完毕。瑜伽士大智吉祥智称自译。
English
E! The four lineage mudras are the generation stage! The four symbolic mudras are the time of blessing! The four meaning mudras are the time of the path! Please forgive any faults or the like! The realm of wisdom is boundless! The profound meaning is difficult to measure! Empty of what is to be measured and the measurer! May all beings take the essence! Mantra practitioners are not skilled in yoga. Most walk the path of carelessness. By speaking this realization of the essence, may all enter into yoga, and may the meaning of Manjushri Wisdom Hero transform into nature! The commentary on the "Arya Manjushri True Name Sutra," called "Realization of the Essence," composed by the great teacher Glorious Non-Dual Vajra, is complete. The great yogi Prajñāśrījñānakīrti translated it himself. Explanation of the meaning of the words.