Tibetan
ས་སོ། །ཤེས་རབ་མཚོན་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཆོས་བཤད་པའི་རང་བཞིན་དུ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། དོན་གཅིག་པ་དང༌། མ་རྨོངས་པ་དང༌། ཐབས་མང་བ་དང༌། དཀའ་བ་མེད་པའོ། །དེ་ཉིད་དགག་སྒྲུབ་དང་བྲལ་བ་དང་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པ་དང༌། འབྲས་བུ་ལམ་དུ་བྱེད་པའོ། །དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རིག་པས་དམུ་མར་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་མཚོན་ཆེན་པོ་ཡིན་པས་།སྒྲོ་བཏགས་ཀུན་ལས་རྣམ་གྲོལ་བ། །དེ་ནི་དབུ་མ་པ་ཡིས་རིག །ཅེས་བཤད་པ་ཡང་མིང་ དུ་བཏགས་པ་དང༌། བློ་ཡིས་བརྟགས་པ་ཐམས་ཅད་གྲོལ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུད་ཉིད་དུ་འཆང་བའོ། །ཉོན་མོངས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རླུང་གནས་སུ་ཞུགས་བའི་མན་ངག་ནི་ལྕགས་ཀྱུ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ཡང་སྤྱིའི་རྣམ་པ་ལས་གྲོལ་བ་སྟེ། སྤྱིའི་རྣམ་པ་ནི་སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས། །འོན་ཀྱང་སྒྲ་ལས་སྐྱེས་པ་ཡི། །རྣམ་རྟོག་གཟུགས་བརྙན་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །རང་གི་མཚན་ཉིད་ནི། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ངོ་བོ་དང༌། །མཆོག་མཐའ་དགའ་བྲལ་དང་པོ་ཅན། །མུན་པ་ལ་ནི་མར་མེ་བཞིན། །དེ་བཞིན་བུས་ཀྱང་ཡིད་ཆེས་གྱིས། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་མཆོག་གོ །གྲགས་ཆེན་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་སྟེ། སྙན་པར་གྲགས་པ་ནི་ཐབས་ཆེ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སྣང་བ་ཆེན་པོ་ནི་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་འབྲས་བུ་སྟེ། དེ་ཉིད་རྒྱུའི་དུས་ཉིད་དུ་རང་གི་ངོ་བོར་གྱུར་པ་གསལ་བ་ཆེ་ཞེས་པའོ། །ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །དེ་ཡི་རང་བཞིན་དེ་ཡིན་ཕྱིར། །དེ་ཡི་ནུས་པ་དེ་ལ་གནས། །དེ་ཕྱིར་དེ་ཡི་རང་བཞིན་ནོ། །ལམ་ཉིད་ནས་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །མཁས་པ་ལ་སོགས་པ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་རིགས་མཐའ་ཡས་པ་རིགས་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པ་ཡང་རིགས་མཐུན་པ་གཉེན་པོར་བྱེད་པ་དང༌། རིགས་ཀྱི་མཚན་མ་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པ་དང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པར་བྱེད་པའི་ལས་སོ། །དེ་ནི་རྣམ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་པ་གཅིག་པ་ཉིད་དང༌། ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་ཉིད་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཉིད་དང༌། འཁྲུལ་པ་ཞིག་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། དེ་ནི་དཔེར་ན་ཆུ་ཟླ་དང༌། དུག་གིས་དྲུག་གསོ་བ་དང༌། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའི་བུ་དང༌། ཆུ་རྣམས་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་ལན་ཚྭར་རོ་གཅིག་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བས་ན། མཁས་པ་རྣམས་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། །བདེན་པ་གཉིས་ལས་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པས་
Chinese
地等。以般若大宝剑等，应显示为说法之自性，即意义唯一，不愚昧，方便众多，无有困难。彼即远离破立，且为体验，具四法印，果为道用。应如是知晓：以智慧到彼岸，以理智使其纯洁，彼即为大宝剑。从一切虚构中解脱。彼为中观者所知。如是所说，亦为名言安立，一切以思维所测度者皆解脱，乃是持有智慧之自性。烦恼即贪欲等，风入于脉之口诀乃大铁钩。彼亦从共相中解脱，共相者，乃是导师龙树之尊前所说：然由声音所生起，分别念乃影像。如是说故。自之体性者：俱生之自性，殊胜离边最初者，如黑暗中之明灯，如是汝亦应信受。如是说故，乃殊胜也。大名声者，乃六度到彼岸，美妙之名声者，乃大方便等。大显现者，乃自他二利圆满之果，彼于因位之时，即成为自之体性，名为大光明。非为他异，以彼之自性即是彼故，彼之能力安住于彼，是故彼之自性也。应从道本身修持。如是说故。智者等应宣说为事业之自性，彼亦将无量种姓化为一种姓，亦将同种姓者作为对治，以及种姓之相成就悉地，以及令一切法俱生之事业也。彼乃是变化多端之一体性，以及以殊胜方便及随顺而加持，以及摧毁错乱之自性，彼如水中之月，以毒疗毒，转轮王之子，以及众水于大海中变为一咸味一般。如是，智者乃大安乐，以从二谛中圆满成就故。
English
Earth, etc. With the great sword of wisdom and so on, it should be shown as the nature of teaching the Dharma, that is, the meaning is unique, not ignorant, with many methods, and without difficulty. That itself is free from refutation and establishment, and is experienced, has the four seals, and the result is used as the path. It should be known as follows: with the perfection of wisdom, make it pure with reason, that is the great sword. Liberated from all fabrications. That is known by the Madhyamikas. As it is said, it is also a nominal establishment, and all that is measured by thought is liberated, which is to hold the nature of wisdom itself. Afflictions are greed and so on, and the oral instruction of wind entering the pulse is the great iron hook. It is also liberated from the general appearance, the general appearance is what was said in front of the teacher Nagarjuna: However, what arises from sound, the image of discrimination is itself. As it is said. The nature of oneself: the nature of being born together, the first of the supreme and the separation from extremes, like a lamp in the dark, so you should also believe. As it is said, it is supreme. Great fame is the six perfections to the other shore, and beautiful fame is great skillful means and so on. Great manifestation is the fruit of the perfect fulfillment of the benefit of oneself and others, and at the time of the cause, it becomes one's own nature, and is called great light. It is not different, because its nature is it, its power dwells in it, therefore it is its nature. It should be practiced from the path itself. As it is said. The wise and others should be declared as the nature of the activity, and it also transforms the infinite lineages into one lineage, and also uses the same lineage as an antidote, and the characteristics of the lineage accomplish the siddhi, and the activity of making all dharmas born together. That is the oneness of various transformations, and the blessing with special means and compliance, and the nature of destroying confusion, it is like the moon in the water, curing poison with poison, the son of the wheel-turning king, and all the waters in the great sea become one salty taste. Thus, the wise are great bliss, because they are perfectly accomplished from the two truths.
Tibetan
སོ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་ནི་དེ་ཉིད་ལས་རིགས་སྣང་བའོ། །འཆང་བ་ནི་མངའ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བས་ན། །གངྒའི་ཀླུང་བཅུའི་བྱེ་མ་དང་མཚུངས་པ། །རིགས་གཅིག་ལ་ནི་དེ་ བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚོགས། །རིགས་ཀྱི་ཚོགས་ལས་རིགས་ནི་དུ་མ་སྟེ། །རིགས་དེ་ལས་ནི་རིགས་ནི་དུ་མ་བརྒྱ། །དེ་ལས་ཡང་ནི་རིགས་འབུམ་ཆེན་པོ་སྟེ། །རིགས་ནི་ས་ཡ་ཕྲག་མང་པོ་ཡིན་པས། །མི་ཡི་རིགས་ནི་གྲངས་མེད་དེ། །དམ་པ་དགའ་བའི་རིགས་ལས་འབྱུང་བའོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་ནི་བསྐྱེད་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་འཁོར་ལོའོ། །དེ་དག་གི་དགོས་པ་ནི་ཀུན་དུ་བརྟགས་པར་བྱེད་པའི་དོན་ཏེ། དེ་ཡང༌། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ཡི་གེ་ཕྱོགས། །གང་དང་གང་གིས་འཇིག་རྟེན་བཅིངས། །དེ་དང་དེ་ནི་བཅིངས་ལས་གྲོལ། །དེ་ཉིད་མི་ཤེས་འཇིག་རྟེན་འཆིང༌། །དེ་ཉིད་རྣམ་སྤངས་གྲུབ་མི་ཐོབ། །ཅེས་གསུངས་པས་སོ། །མཚན་མས་མཚན་མ་འཇིག་པ་མི་འཐད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང༌། །ཞལ་ཕྱག་ཁ་དོག་དབྱིབས་ལས་ནི། །འོན་ཀྱང་ཐ་མ་ལ་བག་ཆགས་འཇིགས། །དུག་གི་དུམ་བུ་གང་ཉིད་ཀྱིས། །སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་འཆི་བ་སྟེ། །དུག་གི་དེ་ཉིད་ཤེས་དེ་ཡིས། དུག་གིས་དུག་ག་ནི་འཇོམས་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་བས་ན་དོན་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །དགའ་བ་ནི་སྔར་བཞིན་ལ། དེ་བས་དགའ་བ་ནི་རིགས་ཀྱི་མཚན་མས་མཚན་པའོ། །དེའི་དགོས་པ་ནི་དགོས་པས་གཞན་ལྡོག་པ་དང༌། དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་གྲུབ་པའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་ཡང་དབང་བསྐུར་ནས་སྤྱི་བོར་རང་གི་རིགས་ཀྱི་བདག་པོར་གྱུར་པར་བསམ་མོ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་འཁོར་རྣམས་ཡེ་ཤེས་ལ་དམིགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལུས་སྤངས་སེམས་སྤངས་ཀྱིས། བསྒྲུབ་བྱ་ཟུང་འཇུག་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་རྒྱུ་ཉིད་དུ་གསུངས་སོ། །མ་ངེས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས། གཙོ་བོས་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མཚོན་པའོ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དེ། དེའི་མཚན་ཉིད་ནི་མིག་འཕྲུལ་ལྟ་བུའོ། །ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ངོ་བོར་གྱུར་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དེ། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་གང་ནས་ཀྱང༌། །གཞན་དུ་སངས་རྒྱས་མི་རྙེད་དེ། །སེམས་ཉིད་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད། །སངས་རྒྱས་གཞན་དུ་བསྟན་དུ་མེད། །ཅེས་གསུངས་པས་སོ། །སྦྱིན་བདག་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཕ་ རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྣམ་པར་དག་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། སྦྱིན་བདག་ཆེན་པོ་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན
Chinese
索！大幻化即是彼性显现。执持即是名为拥有的意义。因此，犹如恒河十万沙数，一族中有如来之众。从种族之众生出多种族，从彼种族中生出多种族百种。又由此生出大种族百万种，种族有数百万之多。人之种族无数，从圣妙喜之种族中生出。如是说之故。大幻化是生起圆满受用轮。彼等之必要是周遍考察之义，即是说，生起次第之文字方向，以何者与何者系缚世间，彼与彼即从系缚中解脱。若不识彼性则系缚世间，若能断除彼性则不得成就。如是说之故。以相毁坏相不应理并非如此，即是说，从面手颜色形状等，然而对最后者有习气之怖畏。毒之碎片无论为何，一切众生皆会死亡，若知毒之彼性，则以毒能摧毁毒。如是等等所说。因此名为义成就。喜乐如前，因此喜乐是以种族之相来标示的。其必要是以必要来遮止其他，以及迅速成就悉地的手印。又说灌顶后观想头顶上成为自己种族之主，是因为眷属们是缘于智慧之故，以舍弃身体舍弃心，所要修成的双运，说是成为修成之因。并非不决定，以智慧显现之故，主尊即是象征大乐。大幻化是所有法，其特征如幻术一般。所谓“者”是与心一同生起的自性，即是佛性。无论从何处的世间界，其他地方都无法找到佛，心性即是圆满的佛性，没有其他佛可以指示。如是说之故。将要讲述大施主等波罗蜜多的清净之相，大施主是布施的波罗蜜多。
English
So! The great illusion is the appearance of that very nature. Holding means the meaning of being called possession. Therefore, like the sands of ten million Ganges rivers, in one clan there is a multitude of Tathagatas. From the multitude of clans, many clans arise, and from that clan, hundreds of clans arise. And from that, hundreds of millions of great clans arise, and there are millions of clans. The human race is countless, arising from the race of the holy joy. It is said so. The great illusion is the wheel of arising and perfect enjoyment. The necessity of these is the meaning of thorough examination, that is to say, the direction of the letters of the arising order, with what and what binds the world, that and that is liberated from bondage. If one does not recognize that nature, then the world is bound, and if one can cut off that nature, then one cannot attain accomplishment. It is said so. It is not reasonable to destroy the sign with the sign, it is not like that, that is to say, from the face, hands, color, shape, etc., but the last one has the fear of habit. No matter what the fragment of poison is, all beings will die, if one knows the nature of the poison, then the poison can destroy the poison. So and so forth. Therefore it is called the accomplishment of meaning. Joy is as before, therefore joy is marked by the sign of the race. Its necessity is to prevent others with necessity, and the mudra of quickly accomplishing the siddhi. It is also said that after the initiation, one should visualize becoming the master of one's own race on the top of one's head, because the retinue is focused on wisdom, by abandoning the body and abandoning the mind, the union to be accomplished is said to be the cause of accomplishment. It is not uncertain, because of the manifestation of wisdom, the main deity is the symbol of great bliss. The great illusion is all dharmas, its characteristic is like a magic trick. The so-called "one" is the nature that arises together with the mind, that is, the Buddha-nature. No matter from which world realm, one cannot find the Buddha elsewhere, the nature of mind is the perfect Buddha-nature, there is no other Buddha to indicate. It is said so. The purity of the perfections such as the great benefactor will be explained, the great benefactor is the perfection of giving.