Tibetan
་གནས་པ་ཨུ་ཨཱུ་ཞེས་བྱའོ། །ལས་ཀྱི་རིགས་ནི་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། ཐོགས་པ་མེད་པའི་སྐུས་རིགས་སོ་སོའི་ཕྲིན་ལས་རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་མཛད་པ་དང༌། དག་པའི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་མཚན་ཉིད་རང་དང་མཐུན་པའི་དོན་བྱེད། གདུལ་བྱའི་སྣང་བའི་ཁྱད་པར་ཏེ། རྣམ་པར་དག་པ་དང་རྣམ་པར་དག་པས་འབད་པ་མེད་པར་རང་གི་ངང་གིས་འབྱུང་བ་ནི་ཨཾ་ཨའོ། །རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ཉིད་དང༌། སྒྲོ་སྐུར་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་གང་ཟག་གི་ཁྱད་པར་ཏེ། རང་གི་ངོ་བོས་ནི་གཅིག་ལ་རྟག་ཏུ་འབྱུང་བ་དང་རྗེས་འཇོག་ཏུ་གནས་པས་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། རྣམ་པར་དག་པས་འདིའི་ཞེས་འགའ་ལ་ཡང་མི་གནས་པའི་ཨེ་ཨཻ་ཞེས་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རིགས་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པ་དང༌། སྐྱེ་འཇིག་མེད་པ་དང༌། ཡུལ་ལ་མི་གནས་པ་དང༌། འགྲོ་འོང་མེད་པ་དང༌། ཕྱི་དང་ནང་གི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དེའི་ངོ་བོར་གཅིག་པ་དང༌། ཟུག་རྔུ་གང་གིས་ཀྱང་མ་གོས་པའི་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་འབྲས་བུའི་ལུས་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ་དང༌། མཚན་མ་ཐམས་ཅད་རང་གྲོལ་བས་དབང་པོ་རང་བཞི་ཞིང་མིང་གིས་དབེན་པའི་ཟུང་འཇུག་རྒྱུད་ལས་སྐྱེས་པ་ནི། རིགས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་ཉིད་ཡིན་པས་རྩོད་འདས་ཞེས་བྱ་སྟེ། དབྱེ་བ་མེད་པ་ལ་ཨ་ཨཱ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་བློའི་ཁྱད་པར་ནང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་ཏེ་འབྱུང་བས་འཇུག་པ་སྟེ། སྠི་ཏོ་ཧྲྀ་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རེ་ཞིག་པའི་གནས་མཚོན་པ་སྟེ། སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ ལོ་ལ་སོགས་པའོ། །ཛྙཱ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགའ་བ་དང་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་དང༌། དགའ་བྲལ་དང༌། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་གནས་དེ་དག་ཏུ་རྙེད་པར་འགྱུར་བའོ། །མཱུརྟི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱི་གཙུག་ལ་བྱ་སྟེ། ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྦྱོར་བས་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་སྦྱོར་བས་ལམ་ངེས་པར་སྦྱངས་ནས་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཤིགས་པ་མེད་པའི་ཡི་གེ་ཧཾ་ལས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འཛག་པ་འདྲེན་ཅིང་རོལ་པས་དེ་བ་རྙེད་པར་འགྱུར་བའོ། །ར་ག་ར་སྟེ་ཆགས་པ་ཆེན་པོའི་སྦྱོར་བས་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་ཧཾ་ངོ༌། །ཇི་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱ་བ་ནི་ར་སྟེ་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའོ། །དེ་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བྱེད་པ་པོ་དང་ཕྲད་བ་ལས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཉིས་ནི་ཨ་དང་བུདྡྷོའོ། །དེ་ཉིད་ནང་གི་འ
Chinese
名为安住的（藏文：ཨུ་ཨཱུ་）。事业部是精进作为的智慧，以无碍之身恒常不断地进行各种部的利生事业，清净世俗的特征是做与自己相符之事。所化众生显现的差别是，以清净和极清净毫不费力地自然生起的是（藏文：ཨཾ་ཨའོ།）。金刚部是法界智慧，一切融为一体，远离增益和损减是如来和有情之差别，自性是恒常生于一处并随顺安住，故为清净，以极清净故不存于任何处，名为（藏文：ཨེ་ཨཻ་）。金刚萨埵部是大乐智慧，非有色，无生灭，不住于境，无有来去，内外一切法于其自性中为一，不为任何痛苦所染的智慧，无有显现等具足八果身，一切相皆自解脱，故根自在且离名的双运从续部中生起。一切部一切智慧即是此，故名无诤，无有分别，名为（藏文：ཨ་ཨཱ་）。为了证悟它，以分别念之智慧的差别，于内相互依存而生起，故为进入，名为（藏文：སྠི་ཏོ་ཧྲྀ་དེ་），意为暂时的处所，指心间法轮等。名为（藏文：ཛྙཱ་ན་），是指喜、胜喜、离喜和俱生喜的智慧，在那些处所能够获得。名为（藏文：མཱུརྟི་），指的是顶髻，通过细微瑜伽的结合，通过幻轮的结合，确定地修习道路后，通过明点的瑜伽，从不坏的字（藏文：ཧཾ་）中引流并享用菩提心，从而能够获得天尊。拉嘎拉（藏文：ར་ག་ར་）即大贪的结合，从下方生起的薄伽梵母的智慧即是（藏文：ཧཾ་）。如何进行瑜伽呢？拉（藏文：ར་）即金刚和莲花。也就是智慧的作者相遇，菩提心二者即（藏文：ཨ་），（梵文天城体：बुद्धो，梵文罗马拟音：buddho，汉语字面意思：佛陀）。那内在的
English
It is called abiding (Tibetan: ཨུ་ཨཱུ་). The Karma family is the wisdom of diligent action, and with the unobstructed body, it constantly and continuously performs the benefit of various families. The characteristic of pure conventionality is to do things that are in accordance with oneself. The difference in the appearance of sentient beings to be tamed is that, with purity and extreme purity, what arises naturally without effort is (Tibetan: ཨཾ་ཨའོ). The Vajra family is the wisdom of the Dharmadhatu, everything is integrated into one, and the difference between the Tathagata and sentient beings is the absence of addition and subtraction. Its nature is that it always arises in one place and abides accordingly, so it is pure, and because of extreme purity, it does not exist in any place, and is called (Tibetan: ཨེ་ཨཻ་). The Vajrasattva family is the wisdom of great bliss, which is non-material, without birth and death, does not abide in objects, has no coming and going, and all internal and external dharmas are one in its nature. The wisdom that is not contaminated by any suffering, such as the absence of appearance, possesses the eight bodies of the result, and all characteristics are self-liberated, so the senses are self-sufficient and the union free from names arises from the tantra. All families and all wisdoms are this, so it is called uncontroversial, without distinction, and is called (Tibetan: ཨ་ཨཱ་). To realize it, with the difference of the wisdom of conceptual thought, it arises internally interdependently, so it is entering, called (Tibetan: སྠི་ཏོ་ཧྲྀ་དེ་), meaning a temporary place, referring to the wheel of Dharma in the heart, etc. Called (Tibetan: ཛྙཱ་ན་), it refers to the wisdom of joy, supreme joy, joy without joy, and innate joy, which can be obtained in those places. Called (Tibetan: མཱུརྟི་), it refers to the crown of the head. Through the combination of subtle yoga, through the combination of illusion wheels, after definitely practicing the path, through the yoga of bindus, drawing and enjoying the Bodhicitta from the indestructible letter (Tibetan: ཧཾ་), one can obtain the deity. Ragara (Tibetan: ར་ག་ར་), that is, the combination of great desire, the wisdom of the Bhagavati that arises from below is (Tibetan: ཧཾ་). How to practice yoga? Ra (Tibetan: ར་) is Vajra and Padma. That is, the author of wisdom meets, and the two Bodhicittas are (Tibetan: ཨ་), (Sanskrit Devanagari: बुद्धो, Sanskrit Romanization: buddho, Chinese literal meaning: Buddha). That inner
Tibetan
ཇུག་པའི་རིམ་པས་རྟོགས་པར་གྱུར་པ་ནི་བུདྡྷ་ནཱཾ་ནོ། །དགའ་བ་གསུམ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ངོ་བོར་འབྱུང་བ་དང༌། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དུས་གསུམ་དུ་འབྱུང་བ་ནི་ཏྲྱ་དྷྭ་བརྟི་ནཱིའོ། །མན་ངག་བླ་མའི་ཞལ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ཉམས་སུ་བླང་བ་ཡང་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་བློའི་ཡུལ་རིང་དུ་གྱུར་བ་ནི་བཛྲ་ཏའི་ཀྵྞའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་སྡུག་བསྔལ་གཅོད་པར་ནུས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དམ་པའི་ཞབས་ཀྱི་པདྨོ་ལ་བཏུད་པའི་དྲིན་གྱིས། སྐད་ཅིག་ལ་རྙེད་པར་གྱུར་པས་དུཿ་ཁ་ཙྪེ་དའོ། །དེ་བས། ཀྱེ་ཧོ་གྲོགས་དག་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དེ། །གཞན་ནས་མི་རྙེད་བླ་མའི་ཞལ་ལས་དྲིས། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །དེས་གནང་བར་གྱུར་པའི་རིམ་པ་ནི་པྲཛྙཱ་ཛྙཱ་ནའོ། །མཱུརྟི་ནི་རྒྱུན་ཏེ་བཞི་པའོ། །ཡ་ནི་ཡ་ཏེ་གནས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་གཉུག་མའི་ཡེ་ཤེས་རང་གི་མཚན་ཉིད་དུ་བྱས་པ་ནི་ཛྙཱ་ན་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ཡིན་པར་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་གོ །ཡང་ནི་བཱ་གཱི་ཤྭ་རི་ནི་གསུང་གི་དབང་ཕྱུག་གི་རྒྱུད་པས་དེ་ཉིད་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ལུང་དང་རང་གི་རིགས་པ་དང་བླ་མའི་གདམས་ངག་གིས་ཞེས་གཞན་དུ་བསྟན་ཏོ། །ཨ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྙིང་པོ་ཞེས་དང༌། མངོན་པར་ཞེན་པ་དང་བྲལ་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་དམ་ཚིག་གི་སྤྱོད་པ་དང༌། །རིགས་པས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་བསྡུ་བ་དང༌། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ རེ་རེ་དང་བྲལ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ལ་ཡང་མི་གནས་པའོ། །འདི་ལྟར་ནི་བཤད་ཟིན་པ་དང་སྦྱར་རོ། །ཨ་ལས་འབྱུང་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྒྱུད་དོན་ཨཱའོ། །དོན་ཆེན་ལ་སོགས་པ་ནི་དོན་ཆེ་བས་ཕན་ཡོན་ཆེ་བ་འབྱུང་བས་ན་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེའི་སྙིང་པོ་ཅན་ནི་ཡི་གེ་དམ་པ་ཨ་ལས་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱའོ། །མཆོག་ནི་མཆོད་པ་དང་རྗེད་གཞི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲོག་ཏུ་གྱུར་པ་སྟེ། ཁོང་ནས་འབྱུང་བས་ན་སྲོག་གོ །དེའི་ཕྱིར་སྐྱེ་བ་མེད་པ་མཚོན་པར་ནུས་ཏེ། དཔེར་ན་སྲོག་གི་རླུང་འགགས་ན་ཐམས་ཅད་འགག་པར་འགྱུར་བ་བཞིན་ནོ། །བརྗོད་པ་དང་བྲལ་བས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འབྱུང་བ་སྟེ། བརྗོད་པ་ནི་མིང་ཡིན་ལ་དེ་ལས་བློ་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཐམས་ཅད་དུ་བརྗོད་པ་མ་བཀག་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། སྲོག་ཡིན་པས་རྒྱུར་འགྱུར་ལ། ཡན་ལག་གི་གསལ་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡི་གེ་གཙོ་བོ་ལས་མངོན་པར་འཕེལ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ས་བོན་དང༌། སྙིང་པོ་དང་སྔགས་
Chinese
以进入的次第而证悟的是，布达囊（藏文：བུདྡྷ་ནཱཾ་，梵文天城体：Buddha nām，梵文罗马拟音：Buddha nām，汉语字面意思：佛陀们）啊。 三喜乐同时产生的自性而生起，同时产生于三时的是，扎雅达瓦尔底尼（藏文：ཏྲྱ་དྷྭ་བརྟི་ནཱིའོ，梵文天城体：tryadhva vartinī，梵文罗马拟音：tryadhva vartinī，汉语字面意思：三时运转）。 诀窍要从上师的口中了解。 如何修持呢？也是与不可分离的智慧，远离心的境界的是，班杂达义夏（藏文：བཛྲ་ཏའི་ཀྵྞའོ，梵文天城体：vajrataiṣṇa，梵文罗马拟音：vajrataiṣṇa，汉语字面意思：金刚锐利）。 像那样，也不能够断除痛苦。 以依止圣者莲足的恩德，刹那间就能获得，因此是，杜卡切达（藏文：དུཿ་ཁ་ཙྪེ་དའོ，梵文天城体：duḥkhaccheda，梵文罗马拟音：duḥkhaccheda，汉语字面意思：断灭痛苦）。 因此， 嗟！朋友们，同时产生的那个， 从其他地方无法获得，要从上师的口中询问。 如是说。 由此赐予的次第是，般若嘉纳（藏文：པྲཛྙཱ་ཛྙཱ་ནའོ，梵文天城体：prajñājñāna，梵文罗马拟音：prajñājñāna，汉语字面意思：智慧智）。 牟帝是常，即第四。 亚是亚德，是安住的意思。 那本身作为本初智慧自己的体性的是，嘉纳（藏文：ཛྙཱ་ན་སྟེ，梵文天城体：jñāna，梵文罗马拟音：jñāna，汉语字面意思：智），如来的一切身语意都是金刚本身，要知道是身语。 又是，瓦吉修瓦里是语自在的传承，要知道那本身，经由教证和自己的理智以及上师的诀窍，如是于其他处开示。 阿等的意义是，无生大乐的精华，以及，以远离显现执着的威力，誓言的行为， 以理智将一切都如是归纳，以及，那唯一 与一一分离，以及名为不安住的意义。 像这样是与已经讲述的结合。 从阿产生的是，佛陀的种姓意义阿（藏文：ཨཱའོ，梵文天城体：ā，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）。 大义等是，因为意义重大而产生大利益，因此具有无生大悲的精华，是神圣的字母阿所产生的，如是说。 殊胜是，成为供养和遗忘处一切的命根，从心中产生，因此是命根。 因此能够象征无生，譬如，如果命根之气断绝，则一切都会断绝一样。 由于远离言说而产生圆满，言说是名字，并且从中产生智慧的缘故。 并非一切都未遮止言说，因为是命根而成为因，并且是支分之显明者。 像那样从主要字母中显现增上的是，一切坛城轮的种子，以及，心髓和咒语。
English
That which is realized through the stages of entry is Buddhanam (藏文：བུདྡྷ་ནཱཾ་，梵文天城体：Buddha nām，梵文罗马拟音：Buddha nām，汉语字面意思：Buddhas). The nature of the simultaneous arising of the three joys, and the simultaneous arising in the three times is Tryadhva vartini (藏文：ཏྲྱ་དྷྭ་བརྟི་ནཱིའོ，梵文天城体：tryadhva vartinī，梵文罗马拟音：tryadhva vartinī，汉语字面意思：Three Times Revolving). The essential instructions should be learned from the guru's mouth. How to practice it is also Vajrataishna (藏文：བཛྲ་ཏའི་ཀྵྞའོ，梵文天城体：vajrataiṣṇa，梵文罗马拟音：vajrataiṣṇa，汉语字面意思：Vajra Sharpness), which is the indivisible wisdom, far from the realm of the mind. Likewise, it is also not able to cut off suffering. By the kindness of relying on the lotus feet of the holy ones, it is obtained in an instant, therefore it is Duhkhaccheda (藏文：དུཿ་ཁ་ཙྪེ་དའོ，梵文天城体：duḥkhaccheda，梵文罗马拟音：duḥkhaccheda，汉语字面意思：Cutting off Suffering). Therefore, O friends, that which is born together, cannot be found elsewhere, ask from the guru's mouth. Thus it is said. The sequence granted by that is Prajnajnana (藏文：པྲཛྙཱ་ཛྙཱ་ནའོ，梵文天城体：prajñājñāna，梵文罗马拟音：prajñājñāna，汉语字面意思：Wisdom Knowledge). Murti is constant, the fourth. Ya is Yate, meaning to abide. That itself, the innate wisdom, made as its own nature, is Jnana (藏文：ཛྙཱ་ན་སྟེ，梵文天城体：jñāna，梵文罗马拟音：jñāna，汉语字面意思：Wisdom), the body, speech, and mind of all the Tathagatas are Vajra itself, know that as Kaya Vaka. Again, Vagishvari is the lineage of the Lord of Speech, know that itself, through scripture and one's own reasoning and the guru's instructions, as taught elsewhere. The meaning of A and so on is, the essence of unborn great bliss, and, by the power of being free from manifest clinging, the conduct of vows, and, through reasoning, gathering everything in the same way, and, that very being separate from each and every one, and also the meaning of being non-abiding. In this way, it is combined with what has already been explained. What arises from A is the Buddha's lineage meaning A (藏文：ཨཱའོ，梵文天城体：ā，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：A). Great meaning and so on is, because great meaning produces great benefit, therefore possessing the essence of unborn great compassion, it is said that the sacred letter A arises from. Supreme is, having become the life force of all offerings and objects of forgetting, it arises from within, therefore it is the life force. Therefore it is able to symbolize the unborn, for example, just as if the breath of life is cut off, everything will be cut off. Perfection arises from being free from expression, expression is name, and because wisdom arises from that. It is not that all expression is not blocked, because it is the life force, it becomes the cause, and it is the clarifier of the limbs. In that way, what manifestly increases from the main letter is the seed of all the wheels of the mandala, and, the essence and mantra.