Tibetan
སུ་གྱུར་པའོ། །གསལ་ཡིག་མ་འཕེལ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། སྲོག་ཏུ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་དང༌། བཅུ་གཅིག་པའི་ཐིག་ལེགས་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་གཟུང་བའོ། །ཐབས་སུ་མི་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ཏེ། མཁའ་འགྲོ་མ་དྲ་བའི་གུར་ལས། བདེ་བ་ཆེན་པོ་འཁོར་བ་ཁྱབ། བདེ་བ་སྤངས་ནི་དེ་མ་ཡིན། །ཞེས་པས། ཐིག་ལེ་སྤངས་པ་ལ་རྙེད་པར་མ་གསུངས་སོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནི་ཤེས་རབ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་ལས། བུད་མེད་བཟང་མོའི་རེག་བདེ་བ། །གླུ་ཐོས་པ་ཡི་ཞི་བ་བདེ། །དྲི་བསྣམས་པ་ཡི་བདེ་བ་ཆེ། །སྐྱེས་ནས་རེག་པའི་བདེ་བ་ཆེ། །བཅུད་ལེན་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་ཡིས། །བདེ་བ་སུ་ཞིག་འགོག་པར་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་པས་ན། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཐ་མི་དད་པ་ཉིད་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདོད་ཆགས་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། མེའི་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་སྟེ་བདེ་བའོ། །དེས་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་སྐབས་སུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དགའ་བར་བྱེད་དོ། །ཞེ་སྡང་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཆུའི་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་ཞེ་སྡང་ཆེན་པོ་སྟེ་མཆོད་པའོ། །དེས་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉེ་བའི་ ཉོན་མོངས་པ་གཅོད་པར་བྱེད་དོ། །གཏི་མུག་དང་གཟུགས་དང༌། སའི་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་གཉིས་མེད་དེ། གཏི་མུག་ཆེན་པོའི་མཆོད་པའོ། །དེ་མི་ཤེས་ཤིང་ཤེས་པ་མེད་པས་ན་གཏི་མུག་བློ་སྟེ་མ་རིག་པའི་རྩ་བ་ཅན་གྱི་གཏི་མུག་སེལ་ཏོ། །ཕྲག་དོག་དང༌། འདུ་བྱེད་དང༌། རླུང་གི་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་འགྲོ་འོང་མེད་པའི་རང་གྲོལ་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། ཕྲག་དོག་ཆེན་པོའི་མཆོད་པའོ། །དེ་ཡང་ཐ་མལ་པའི་ཕྲག་དོག་གཅོད་པར་བྱེད་པས་ན་སྒྲ་ཆེ་བ་ཞེས་བྱའོ། །སེར་སྣ་དང༌། ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཁམས་ནི་བློ་ཡིས་མ་སྤགས་པ་སྟེ། ཆགས་པ་ཆེན་པོའི་མཆོད་པའོ། །དེས་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཐམས་ཅད་སེལ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་འཁོར་བའི་རྣམ་པར་དག་པ་རིགས་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་བསྟན་ལ། དེ་ཡར་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་དག་པར་བྱས་ལ་རྩོད་འདས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །བསྟན་པ་ལ་དགོས་པ་མེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཕལ་བའི་རྣམ་པར་སྤངས་པའི་ཕྱིར། །བསྒོམ་པར་ཡང་དག་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཕལ་བའི་རང་བཞིན་སྤངས་ནས་ནི། །བསྒོམ་པ་དེ་ནི་སྒོམ་པ་མིན། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །འདོད་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལས་སེམས་བསྐྱེད་པའི་རང་བཞིན་དུ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། དགའ་བ་དང་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་དང༌། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་དང༌། དགའ་གྲལ་གྱི་མཚན་
Chinese
成为了。 明文字没有增加，因为说是命，十一的明点是取方法的自性。 不是不变为方法，空行母网的帐篷中：大乐遍布轮回，舍弃乐不是它。 因此，没有说舍弃明点能获得。 大乐不是智慧，因为在那里面说：美貌女人的触乐，听歌的寂静乐，闻香的大乐，出生后接触的大乐，通过完全调和精华，谁会阻止乐？ 这样说，智慧和方法无二无别，由此一切坛城者都将圆满，因此说了大供养等。 贪欲和意识以及火界完全清净是大供养，是乐。由此在因和果的阶段，使一切众生欢喜。 嗔恨和分别识以及水界完全清净是大嗔恨，是供养。由此断除烦恼和近烦恼。 愚痴和色以及土界完全清净是无二，是大愚痴的供养。因为不了解和没有了解，所以是愚痴心，断除具有无明根本的愚痴。 嫉妒和行以及风界完全清净是无来无去的自解脱，是大嫉妒的供养。它也断除平凡的嫉妒，所以称为大声音。 吝啬和感受完全清净的界是不被智慧触及的，是大贪爱的供养。由此遣除一切显现执着。 这样，轮回的完全清净显示了种姓和如来，它被向上的智慧清净，并被理解为超越争论。 教法不是没有必要，因为舍弃了庸俗的形态。 在禅修中非常著名。 舍弃了庸俗的自性后，那个禅修不是禅修。 这样说的缘故。 应当将从称为大欲等之中，显示为生起心的自性，喜和极喜以及俱生喜和喜列的名
English
It has become. The clear letter has not increased, because it is said to be life, and the eleven bindus are taken as the nature of the method. It is not that it does not transform into method, in the tent of the net of dakinis: great bliss pervades samsara, abandoning bliss is not it. Therefore, it is not said that one can attain by abandoning the bindu. Great bliss is not wisdom, because it is said therein: the pleasure of touching a beautiful woman, the pleasure of the peace of hearing songs, the great pleasure of smelling fragrance, the great pleasure of touching after birth, through the complete harmony of essence, who would prevent pleasure? Thus it is said, wisdom and method are inseparable, and thus all mandala practitioners will be perfected, therefore great offerings and so on are spoken of. Desire and consciousness and the completely purified fire element are great offerings, which are bliss. Thus, in the stage of cause and effect, it makes all beings rejoice. Anger and discriminating consciousness and the completely purified water element are great anger, which is an offering. Thus, it cuts off afflictions and near afflictions. Ignorance and form and the completely purified earth element are non-duality, which is the offering of great ignorance. Because it is not understood and there is no understanding, it is the mind of ignorance, cutting off ignorance that has the root of ignorance. Jealousy and formation and the completely purified wind element are self-liberation without coming and going, which is the offering of great jealousy. It also cuts off ordinary jealousy, so it is called great sound. Stinginess and the completely purified element of feeling are untouched by wisdom, which is the offering of great attachment. Thus, it dispels all manifest clinging. Thus, the complete purification of samsara shows the lineage and the Tathagata, it is purified by upward wisdom, and is understood as transcending debate. The teachings are not unnecessary, because the ordinary form is abandoned. It is very famous in meditation. After abandoning the ordinary nature, that meditation is not meditation. That is why it is said. It should be shown as the nature of generating the mind from what is called great desire, etc., joy and supreme joy and co-emergent joy and the names of the joy series.
Tibetan
ཉིད་ནི། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་དང༌། བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང༌། མགུ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་ཡང༌། སྣ་ཚོགས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བརྗོད། །འཁྱུད་དང་འོ་བྱེད་ལ་སོགས་པ། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་དེ་ལས་བཟློག །བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཟ་བ་ཉིད། །རྣམ་པར་ཉེད་པ་སྤྱོད་པ་མཛོད། །བདག་གིས་བདེ་བ་སྤྱད་དོ་ཞེས། །མཚན་ཉིད་བྲལ་ལ་གསུམ་ལས་གཞན། །ཆགས་དང་ཆགས་མེད་རྣམ་པར་སྤངས། །ཞེས་གསུངས་པས་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཟུགས་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་དབང་བསྐུར་བའི་རང་བཞིན་དུ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་བ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་ལ་དབང་བ་དང༌། རླུང་ལ་དབང་བ་དང༌། བདུད་ལ་དབང་བ་སྟེ། དེ་ཡང་གཟུགས་ལུས་ཆེ་བ་དང༌། ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་ཆེ་བ་དང༌། མིང་དང་རྒྱ་ཆེ་བ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེ་ཞིང་ཡངས་པ་སྟེ། བརྡ་དང་ ཉམས་སུ་མྱོང་བ་རྟོགས་པ་དང༌། དོན་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱིས་གཟུགས་དང་དོན་ལུས་ནི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་དེ་ཆེན་པོ་ནི་བརྡར་གྱུར་པའི་དོན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཉིད་དུའོ། །ཁ་དོག་དང་ལུས་ནི་བྱེ་བྲག་འཛིན་པའི་ཤེས་པ་སྟེ། ཉོན་མོངས་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ངོ༌། །ཆེ་བ་ནི་མཆོད་པ་མཆོག་གི་དུས་སུའོ། །སྙིང་པོར་གྱུར་པ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་རིག་པ་སྟེ། དེ་བས་ན། རང་རིག་པ་ཡི་བདག་ཉིད་དེ། །དག་པ་གཞན་གྱིས་གྲོལ་མི་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །མིང་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཇི་སྲིད་དུ་མིང་དུ་བཏགས་པ་དེ་སྲིད་དུ་བརྟགས་པའི་རྟོགས་པ་སྟེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱེད་པ་པོ་ནི་རླུང་ལྔའི་བདག་ཉིད་བཅུའི་མིང་ཅན་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་བཞོན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་དག་པར་བྱེད་པ་ནི་བླ་མའི་ཞབས་ཀྱི་པདྨོ་ལས་རྙེད་པའོ། །ཐམས་ཅད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་འཇུག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆེ་བ་སྟེ། དེ་ནི་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་རྟོག་པའི་ཆོས་མཐའ་དག་གི་འོབས་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་ནང་དུ་དྲི་མ་དང་བཅས་པའི་སྲིད་པའི་ཆུས་བཀང་བ་སྟེ། སྲིད་པའི་ཤིང་སྤངས་ཤིང་གཏོར་བས་བསྐྱེད་པ་ལས་ཤིན་ཏུ་རིང་དུ་སྐྱེས་ནས་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་མིག་དགའ་བ་བསྐྱེད་པ་དང༌། རྣ་བ་བདེ་བ་བྱེད་པ་དང༌། དྲི་ཞིམ་པ་དང༌། རོ་ཞིམ་པ་མཁྲང་ཞིང་སྦོམ་ལ་སྣ་ཚོགས་རྣམ་པ་མང་བོ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་ཅིང༌། རྒྱུ་གསར་དུ་བསྐྱེད་པའི་སྲེད་པ་ལས་ལྡོག་པར་འགྱུར་ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ནི་སྐུ་བཞི་དབྱེར་མེད་འཁོར་ལོ་སྟེ། བདེ་བ་ཆེན་པོར་གཅིག་པས་ཡངས་པའོ། །དེ་ཉིད་ལ་དངོས་གྲུབ་དང་བར་དུ་གཅོད་པ་མི་གནས་པའི་དོན་ཏོ། །དམན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ལུས་ངག་གི་བརྡ
Chinese
您是，大贪欲，大乐，大满足。也就是，宣说各种各样的形象，拥抱和亲吻等等，从成熟中逆转，享用安乐的智慧，请您享用彻底的欢愉，我已享受安乐，对于离相且不同于三者，完全舍弃贪执和无贪执。如是说，应知晓。所谓大身等等，应解释为灌顶的自性，也就是，对智慧有自在，对烦恼有自在，对风有自在，对魔有自在。也就是，形体身大，颜色和形状大，名称和广大，坛城大且宽广，通过表征和 体验领悟，意义相同，形和义身即一切显现，大是成为表征的不可思议之义。颜色和身体是分别执着的意识，八万四千烦恼。大是在殊胜供养之时。成为精华是如是性智，因此，是自智的自性，清净不会被其他解脱。如是说。名称和广大的，只要有命名的存在，就有对所考察的领悟，所有这些的作者是五风的自性，具有十名，是名识的坐骑，而那清净的方法是从上师的莲足中获得的。一切俱生进入的本身就是大，那是被非真实的分别之法的所有深渊所围绕，其中充满了具有污垢的有之水，远离并摧毁有之树所产生的，从极远处生长出来，产生令人眼睛愉悦的欲望之果，使耳朵舒适，气味芬芳，味道鲜美，坚硬而粗大，体验各种各样的形象，从新产生的贪爱中逆转，如是说。大坛城是四身无别的轮，因大乐而广大。在那上面，成就和障碍不住留之义。低劣者以身语的表
English
You are great desire, great bliss, and great satisfaction. That is, various forms are spoken of, embracing and kissing, etc., reversing from maturation, enjoying the wisdom of bliss, please enjoy thorough delight, I have enjoyed bliss, for the signless and other than the three, completely abandon attachment and non-attachment. As it is said, it should be known. What is called the great body, etc., should be explained as the nature of empowerment, that is, having freedom over wisdom, having freedom over afflictions, having freedom over wind, and having freedom over demons. That is, the form body is large, the color and shape are large, the name and vastness are large, and the mandala is large and wide. Through symbols and experiencing understanding, the meaning is the same, form and meaning body is all appearance, great is the inconceivable meaning of becoming a symbol. Color and body are the consciousness of distinguishing attachment, eighty-four thousand afflictions. Greatness is at the time of supreme offering. Becoming the essence is suchness wisdom, therefore, it is the nature of self-wisdom, purity will not be liberated by others. As it is said. The name and vastness, as long as there is a naming existence, there is an understanding of what is being investigated, the author of all these is the nature of the five winds, has ten names, is the mount of name consciousness, and that pure method is obtained from the lotus feet of the guru. The very entry of all co-emergence is great, that is surrounded by all the abysses of unreal discriminating dharmas, which is filled with the water of existence with defilements, far away from and destroying what is produced by the tree of existence, growing from a very distant place, producing the fruit of desire that pleases the eyes, making the ears comfortable, the smell fragrant, the taste delicious, hard and thick, experiencing various forms, reversing from newly generated craving, as it is said. The great mandala is the wheel of the four bodies without distinction, vast because of great bliss. On that, the meaning of accomplishment and obstruction not abiding. Inferior ones with body and speech's sym