Tibetan
ག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལྟ་བ་གང་གིས་བདག་དང༌། སེམས་ཅན་དང༌། སྲོག་དང༌། གསོ་བ་དང༌། སྐྱེས་བུ་དང༌། གང་ཟག་དང༌། ཤེད་བུ་དང༌། ཤེས་ལས་སྐྱེས་པ་དང༌། བྱེད་པ་པོ་དང༌། ཚོར་བ་པོ་དང༌། མཐོང་བ་པོའི་ལྟ་བ་ཀུན་ནས་ལྡང་བར་མི་བྱེད་ཅིང་རྟག་པ་དང༌། ཆད་བ་དང༌། སྐྱེ་བ་དང༌། འགག་པ་དང༌། དགེ་བ་དང༌། མི་དགེ་བ་ཀུན་ནས་བསླང་བ་དང༌། སྲིད་པ་དང་བྲལ་བའི་ལྟ་བ་ཀུན་ནས་བསླང་བ་དང༌། སྲིད་པ་དང་བྲལ་བར་བསྟན་པས་ལྟ་བ་ཀུན་ནས་བསླང་བ་དང༌། འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ལྟ་བ་ཀུན་ནས་ལྡང་བར་མི་བྱེད་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བའོ། །ཀུན་དུ་རྟོག་པ་གང་གིས་འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་གི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་སྐྱེ་བ་དང་མཐུན་པར་གང་དུ་མི་རྟོག་ཅིང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཤེས་རབ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའི་ཕུང་པོ་སྐྱེ་བ་དང་མཐུན་པར་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་འདི་ནི་ཡང་དག་པར་རྟོགས་པའོ། །ངག་གང་གིས་བདག་དང་གཞན་གདུང་བར་མི་འགྱུར་བ་དང༌། ཉོན་མོངས་པར་མི་འགྱུར་བ་དང༌། བསྣུན་པར་མི་འགྱུར་བ་དང༌། བཞད་གད་དུ་མི་འགྱུར་ཞིང༌། རིགས་པ་དང་བྲལ་བས་ཡང་དག་པའི་ངག་ལ་འཛུད་པར་བྱེད་པ་འདི་ནི་ཡང་དག་པའི་ངག་གོ །ལས་གང་ལས་ཀྱང་གང་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་གནག་པའི་མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་པ་དང༌། ལས་གང་ལས་ཀྱང་དཀར་བ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་དཀར་བ་དེ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་དང༌། ལས་གང་ལས་དཀར་བ་ཡང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་གནག་པ་དེ་མངོན་བར་འདུ་མི་བྱེད་ཅིང༌། ལས་གང་ལས་གནག་ཀྱང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དཀར་ན་ནག་པོ་ཟད་དེ། དཀར་པོའི་ཕྱོགས་འཕེལ་བར་བྱེད་ཅིང༌། མངོན་པར་འདུ་བྱེད་ཅིང་དམ་པའི་ལས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་འདི་ནི་ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའོ། །གང་ལ་ཡང་འཕགས་པའི་རིགས་པ་ཅན་གྱི་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་ཅུང་ཟད་ལ་གནས་ཤིང༌། ཚུལ་འཆོས་དང་ཁ་གསག་ལ་སོགས་པས་འཚོ་བ་སྤངས་ཏེ་རང་གི་སྤྱོད་པའི་ངང་ཚུལ་རིག་པ་དང་ལྡན་པས་སྐྱེ་བོ་གཞན་ལས་རྙེད་ཀྱང་རུང་སྟེ། ཅུང་ཟད་ཙམ་གྱིས་མ་གུས་ཤིང༌། ཁ་ན་མ་ཐོབ་མེད་པ་དང༌། འཕགས་པས་རྗེས་སུ་ གནང་བའི་འཚོ་བ་འདི་ནི་ཡང་དག་པའི་འཚོ་བའོ། །རྩོལ་བ་གང་གིས་བསགས་པ་རྗེས་སུ་གནང་བའི་འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་ལ་སོགས་པ་སྟོན་པར་མི་བྱེད་ཅིང༌། ཡང་དག་པའི་འཕགས་པའི་ལམ་གྱི་བདེན་པར་ཞུགས་ཏེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་འདོད་པ་བསྟེན་ཅིང་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་འདི་ནི་ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བའོ། །
Chinese
何种超越所依之见，不生起我、有情、命、滋养、士夫、补特伽罗、意生、作者、受者、见者的见解，并且不生起常、断、生、灭、善、不善，以及生起与有无有关的见解，以及显示与有无分离的见解，以及不生起轮回与涅槃的见解，这是正确的见解。何种遍计，不随顺贪欲、嗔恚、愚痴的遍计烦恼生起，并且随顺戒律、禅定、智慧、解脱、解脱智见之蕴生起，这种遍计是正确的遍计。何种语不伤害自己和他人，不成为烦恼，不成为争论，不成为嘲笑，并且以不合逻辑的方式进入正确的语言，这是正确的语言。从何种业中，成熟的果报不会显现为黑色，以及从何种业中，成熟的果报是白色，并且显现为白色，以及从何种业中，白色成熟的果报不会显现为黑色，以及从何种业中，即使黑色成熟的果报是白色，黑色也会耗尽，并且增长白色的方面，并且显现，并且追随神圣的业，这是正确的业的边际。对于任何拥有圣者种姓的修行功德的人，稍微安住，并且舍弃虚伪和奉承等生活方式，凭借对自身行为方式的觉知，即使从他人那里获得，也不会稍微不恭敬，并且没有过失，并且这是圣者所允许的生活方式，这是正确的生活方式。何种精进不显示积累的、允许的贪欲、嗔恚、愚痴等，并且进入正确的圣道真谛，并且依止和追随涅槃的意愿，这是正确的精进。
English
What kind of view that transcends dependence does not give rise to views of self, sentient beings, life, nourishment, individuals, persons, beings born of mind, agents, experiencers, and seers, and does not give rise to views of permanence, annihilation, birth, cessation, virtue, non-virtue, and also gives rise to views related to existence and non-existence, and shows views separate from existence and non-existence, and does not give rise to views of samsara and nirvana, this is the correct view. What kind of conceptualization does not accord with the arising of afflictions of attachment, aversion, and ignorance, and accords with the arising of aggregates of discipline, concentration, wisdom, liberation, and the wisdom of liberation, this conceptualization is the correct conceptualization. What kind of speech does not harm oneself and others, does not become affliction, does not become contention, does not become ridicule, and enters into correct speech in an illogical way, this is the correct speech. From what kind of action does the ripening result not appear as black, and from what kind of action is the ripening result white, and it appears as white, and from what kind of action does the ripening result of white not appear as black, and from what kind of action, even if the ripening result of black is white, black will be exhausted, and the white aspect will increase, and it will appear, and follow the sacred action, this is the correct limit of action. For anyone who possesses the qualities of practice of the noble lineage, abiding slightly, and abandoning livelihoods such as hypocrisy and flattery, relying on awareness of one's own way of conduct, even if obtained from others, not being slightly disrespectful, and without fault, and this is the livelihood permitted by the noble ones, this is the correct livelihood. What kind of effort does not show the accumulated, permissible attachment, aversion, ignorance, etc., and enters into the truth of the correct noble path, and relies on and follows the desire for nirvana, this is the correct effort.
Tibetan
གང་དུ་ཉེ་བར་གནས་ན་སྐུ་མི་གཡོ་ཞིང་འཁྱོགས་པ་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། འཁོར་བའི་སྐྱོན་རྣམས་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང༌། ལམ་ཡི་ཡོན་ཏན་རྗེས་སུ་དྲན་ཞིང་ལམ་གྱི་མཐར་ཐུག་པ་ལ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་འདི་ནི་ཡང་དག་པའི་དྲན་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་གནས་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་ཐར་པར་མཛད་ཅིང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་བརྟན་པོར་གནོན་པ་འདི་ནི་ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ་ཞེས་དགོངས་སོ། །དེ་ཉིད་གཅིག་ཏུ་བྱས་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། ཡང་དག་སངས་རྒྱས་ལམ་རིག་པ། །ཞེས་བྱ་སྟེ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ལམ་མོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཤས་ཆེར་ཆགས། །ཞེས་པ་ནི་སྔར་བཞིན་གྱི་བྱེ་བྲག་གིས་སྦྱིན་པ་དང༌། སྙན་པར་སྨྲ་བ་དང༌། དོན་མཐུན་པ་དང༌། དོན་བྱེད་པའོ། །གཉིས་པ་ནི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྙིང་རྗེ་དང༌། དེ་སྐྱེ་བར་བྱེད་པའི་དབང་ལ་སོགས་པ་གསུམ་སྟོན་པའོ། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་ཆགས་པ་མེད། །ཅེས་པ་ནི། དམིགས་པ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་ཡུལ་མི་སྣང་བའོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡིད་ལ་འཇུག །ཅེས་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཅན་དུ་བསྟན་ཅིང༌། དེ་གསལ་བར་མཛད་པ་པོར་ཡང་འགྱུར་པའོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡིད་ལྟར་མགྱོགས། །ཞེས་པ་ནི། སྔར་བཤད་པ་དང་བྱང་ཆུབ་ལ་མྱུར་བའོ། །དེའི་རྒྱུ་མཚན་ནི། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དབང་དོན་ཤེས། །ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། དོན་མཛད་པ་དང༌། མྱུར་བ་དང༌། སྣང་བ་དང༌། སེམས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཤེས་པར་མྱོང་བའོ། །ལོག་རྟོགས་བཟློག་པའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡིད་འཕྲོག་པ། །ཞེས་གསུངས་པ་ནི། གདུལ་བྱའི་དབང་པོ་ལ་མི་བཟད་པའི་གཟུགས་སུ་གྱུར་པ་དང༌། ཡིད་རྣམ་པར་དག་ནས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པར་གྱུར་པ་ལ་འཕྲོག་ཅེས་བྱ་སྟེ། གསེར་འགྱུར་གྱི་རྩི་བཞིན་ནོ། །ཕུང་པོ་ལྔ་དོན་དེ་ཉིད་ཤེས་ ཞེས་པ་ནི། ཇི་ལྟར་སྟོན་པ་བསྟན་པ་སྟེ། རིགས་ལྔ་དང་ཟག་པ་མེད་པའི་ཕུང་པོ་ལྔར་ཤེས་པ་དང༌། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་དབྱེར་མེད་པའོ། །དེའི་ཕྱིར། རྣམ་དག་ཕུང་པོ་ལྔ་འཆང་བ། །ཞེས་པ་ནི་གཉི་ག་ལའོ། །ངེས་འབྱུང་ཀུན་ནི་ཐེག་པ་གསུམ་སྟེ། མཐའ་ལ་གནས་པ་ནི་ས་གཉིས་སོ། །གཞན་སྤངས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཀུན་ལ་མཁས། །ཞེས་པས་སོ། །དེས་འབྱུང་ཀུན་གྱི་ལམ་ལ་གནས། །ཞེས་པས་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ལམ་ལ་རིམ་གྱིས་སྦྱངས་པ་དང༌། གནས་ཞེས་པས་ལྡན་པ་སྟེ་སྐྱེ་བ་རིམ་པ་བཞིན་ནོ། །ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཀུན་སྟོན་པ། །ཞེས་
Chinese
于何处近住，身不摇动且正直，不弯曲而转变，即忆念轮回之过患与寂灭，以及道的功德，并如实结合于道的究竟，此乃正念。于彼之三摩地，安住于何处，能使一切有情皆得解脱，并稳固地镇伏于寂灭，此即是正定，如是思之。彼二合一之智慧，名为：正等觉道之智。乃俱生法界之道。于一切有情多分贪执，此乃如前之差别，即布施、爱语、利行、同事。第二是无共同之大悲，及生起彼之灌顶等三者之宣说。如虚空般无执着，此乃无缘大悲，且有情之境不显现。入一切有情之心，此乃显示具智慧之精髓，且亦转变为彼之阐明者。如一切有情之心般迅速，此乃如前所说及速证菩提。其理由是：知一切有情之权义。即因此之故，体验知晓成办利益、迅速、显现及心之俱生。为遣除邪见，云：摄一切有情之心。即谓于所化之根器，转变为不可爱乐之形相，心彻底清净后，于俱生者称为摄，如点金术之药。五蕴之义即是知晓，此乃显示如何开示，即知晓五部及无漏之五蕴，且于彼真如中无有分别。因此，云：持清净五蕴。即谓二者皆是。一切出离乃三乘，住于边际乃二地。非舍弃他者，以云：精通一切出离。故也。以云：住彼出离一切之道。故于三乘之道次第修习，且住谓具足，即生次第也。开示一切出离。
English
Where one dwells closely, the body does not waver and is upright, not crooked and transformed, that is, remembering the faults of samsara and nirvana, as well as the merits of the path, and truly uniting with the ultimate of the path, this is right mindfulness. In that samadhi, abiding in what place, can liberate all sentient beings, and firmly subdue them in nirvana, this is right concentration, so think. The wisdom of uniting these two is called: the wisdom of the path of perfect enlightenment. It is the path of the co-emergent Dharmadhatu. Being largely attached to all sentient beings, this is the difference as before, that is, generosity, loving speech, beneficial action, and acting in concert. The second is the explanation of the uncommon great compassion, and the three things that cause it to arise, such as empowerment. Like the sky, there is no attachment, this is unconditioned great compassion, and the realm of sentient beings does not appear. Entering the hearts of all sentient beings, this shows that it possesses the essence of wisdom, and also transforms into its elucidator. As swift as the hearts of all sentient beings, this is as previously stated and quickly attains enlightenment. The reason is: knowing the rights and interests of all sentient beings. Therefore, experiencing and knowing the accomplishment of benefits, swiftness, manifestation, and the co-emergence of the mind. In order to dispel wrong views, it is said: captivating the hearts of all sentient beings. That is, for the faculties of those to be tamed, transforming into an unlovable form, after the mind is completely purified, it is called captivating for the co-emergent ones, like the medicine of alchemy. The meaning of the five aggregates is to know, this is to show how to explain, that is, to know the five families and the five uncontaminated aggregates, and there is no distinction in that Suchness. Therefore, it is said: holding the pure five aggregates. That is to say, both are. All renunciation is the three vehicles, dwelling on the edge is the two grounds. It is not abandoning others, because it is said: being proficient in all renunciation. Therefore. Because it is said: abiding in the path of all renunciation. Therefore, one cultivates the path of the three vehicles in sequence, and abiding means possessing, that is, the order of birth. Explaining all renunciation.