Tibetan
སུངས་པས་སོ། །ཕྱིས་ཞེན་པར་མི་འགྱུར་བ་ནི། དངོས་དོན་མ་ལུས་རྣམས་ལ་དགའ། །ཞེས་བྱ་སྟེ། ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཕྱིར་ན་དེས་ན་སྔོན་ཡོངས་སུ་བཏང་བའི་དབང་པོ་དེ་ཡང་ཡིད་དང་བྲལ་བར་བྱེད་པ་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ། མས་བོར་བའི་བེའུ་ཉིད་རྗེས་སུ་འཆོལ་བ་བཞིན་དུ་འདིར་ཡང་དབང་པོ་རྣམས་ཡིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་འགྱུར་ཏེ། གང་དུ་ཡིད་འཇུག་པ་དེར་རབ་ཏུ་འཇུག་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་དེ་མ་ རྟོགས་པར་འདི་དག་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བར་མེད་པ་མ་ཡིན་ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །ཟུང་འཇུག་ཏུ་མི་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་པ་ནི། སྟོང་པ་ཉིད་དགའ་འདོད་ཆགས་བློ། །ཞེས་བྱའོ། །སྲིད་པར་གྱུར་པ་མ་ཡིན་པ་ནི། །སྲིད་བའི་འདོད་ཆགས་སྤངས་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱའོ། །ལོག་པར་རྟོགས་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར་སྲིད་པའི་འདོད་ཆགས་ནི་སྲིད་པའི་འདོད་ཆགས་ཏེ། བརྒྱུད་ཐབས་བསྟེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་འདྲ་བར་གྱུར་པ་སྟེ། ཟངས་ལས་ར་གན་དུ་གྱུར་ཏེ། གསེར་མ་ཡིན་པ་བཞིན་ནོ། །སྤངས་པ་ནི་སྤངས་པ་སྟེ་གསེར་རྙེད་པའི་དུས་ན་སྔར་གྱི་འདྲ་བ་ལ་དགོས་པ་མེད་པའོ། །བདེ་བ་དང་བྲལ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་དགའ་བ་ཡིན་ལ། དེ་ལ་ཡང་ཆེན་པོ་པས་དགོས་པ་མེད་པའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་བ་ཉིད་དེ། དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྲིན་ནག་པོ་དང་སེར་པོ་ལ་སོགས་པ་བསལ་བའི་རྗེས་སྤྲིན་དཀར་ཡང་དག་པའི་དཀར་བ་བཞིན་དུ་དཀར་བའི་བདེ་བ་སྟོང་བ་ཕྲ་མོ་ཙམ་མི་གནས་ཀྱང་བདེ་བར་འཐད་དེ། །འོད་བཟངས་སྟོན་ཀའི་ཟླ་བའི་འོད། །ཅེས་པས་ཟླ་བ་དང་འོད་བཞིན་དག་པ་དང་བདེ་བ་ལ་ཐ་མི་དད་པར་འཆར་རོ། །ཕྱིའི་སྒྲོ་འདོགས་ཆོད་པའི་དག་པའི་འཆར་བ་མ་ཡིན་ཏེ། ནང་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་དུས་ན་ཉི་མ་འཆར་ཀ་དང་ཤར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟར་མཛེས་སོ། །དེས་ཐ་དད་གྱུར་པ་མ་ཡིན་ཏེ། མཚོན་པར་བྱེད་པ་གཅིག་གིས་མཚོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱིས་རང་རྒྱུད་དུ་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལས་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཡིན་པས། །རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཚོགས་མཐའ་དག་ཡོངས་སུ་སྤངས་ནས་བླ་ན་མེད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་དུ་ཉེ་བར་འགྲོ་ཞིང༌། །འགྲོ་བ་འདི་དག་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་འགྲོ་བར་འགྱུར་ཏེ། དཔེར་ན་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་ཕོག་པའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཟུགས་བཞིན་དུ། འགྲོ་བ་རྣམས་སྙིང་པོ་མེད་པར་སྣང་ངོ་ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །སེན་མོ་འོད་ལ་སོགས་པ་ལ་ཕྱི་ནང་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། སྔར་བཤད་པ་དང་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ཐམས་ཅད་གྲགས་པའི་མཚན་དཔེ་ལ་སྦྱར་བ་དང༌། དེ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་བདེ་བ་ལ་སྦྱར་བའོ། །དེ་ལྟར་ན་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་གནས་བསྟན་ པའི་ཕྱིར། །ནོར་བུ་ཆེན་པོ་འོད་ཆགས་དཔལ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ནོར་བུ་ནི་རིན་པོ་ཆེའོ། །ཆེན་པོ་ནི་པདྨའི་ཟེའུ་འབྲུའོ། །ཆགས་པ་ནི་ཐིག་ལེ་སྟེ་བདེ་བ་དང་ལྡན་པའོ། །དཔལ་ནི་དེས་གཞན་གྱི་དོན་དུ་འགྱུར་བའོ། །ཇི་ལྟར་འགྱུར་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་ནི་ཤིགས་པ་མེད་པའི་ཧཾ་ངོ༌། །སྤྲུལ་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །རྒྱུད་ནི་དགའ་བ་བཞིའོ། །མཚན་ཉིད་མི་མཐུན་པས་མཚོན་པར་མི་ནུས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དད་ལྡན་ཞེས་པས་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་བརྒྱ་ཀུན་བསྐྱོད་པ། །ཞེས་པ་ནི། ཕྱི་ནང་གི་བྱེ་བྲག་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་དང༌། ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའི་དུས་ནི་ས་གཡོས་ལ་སོགས་པའི་རྟགས་འབྱུང་བར་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །རྫུ་འཕྲུལ་རྐང་པའི་སྟོབས་ཆེན་ལྡན། །ཞེས་པ་ནི། སྔར་བཞིན་གྱིས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་བསྟན་པ་ལས། དོན་གྱི་སྟོབས་ཆེན་པོ་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་དྲན་པ་ཆེན་པོ་འཆང༌། །ཞེས་པ་ནི། སྔར་གྱི་བྱེ་བྲག་གིས་དབང་པོ་དམན་པོས་མཚན་མའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱ་བ་དང༌། དེ་ལས་གཞན་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དྲན་པ་འཆང་བ་པོ། དྲན་པ་བཞི་པོ་ཞེས་པ་ནི་སྔར་གྱི་བྱེ་བྲག་གིས་ཚོར་བ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དང༌། དུས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དྲན་པ་དང༌། ཆོས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དང༌། དུས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྣང་བར་དྲན་པའོ། །སེམས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དང༌། དུས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྡུགས་སྔལ་དུ་དྲན་པའོ། །ལུས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དང༌། དུས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བདེན་པར་དྲན་པའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱལ་ཞེས་པ་ནི་སྔར་བཞིན་གྱི་བྱེ་བྲག་གིས་སེང་གེ་རྣམ་པར་རྩེ་བ་དང༌། ནམ་མཁའ་མཛོད་དང༌། དྲི་མ་མེད་པ་དང༌། ཀུན་དུ་སྣང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། འབྲས་བུ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཁ་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་བརྒྱད་དོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གི་སྔར་བཞིན་གྱི་བྱེ་བྲག་གིས་བདུན་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་བདུན་གྱིས་ལུས་རྒྱུན་གྱིས་རྟག་པ་ཉིད་དོ། །མེ་ཏོག་སྤོས་ནི་དངོས་དང་མ་བཅོས་ཤིང་རང་སྣང་བའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་མཚོ། །ཞེས་པ་ནི། སྔར་བཞིན་གྱི་བྱེ་བྲག་གིས་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། ཡོན་ཏན་མཚོ་ཇི་སྙེད་ཀྱི་གནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །ལམ་གྱི་ཡན་ལག་བརྒྱད་རིག་པ། །ཞེས་པ་ནི། སྔར་གྱི་ བྱེ་བྲག་གིས་དེ་ཉིད་དང་འཇི
Chinese
如是宣说。之后不会执着，名为：喜爱一切实事。因为体验的缘故，所以先前完全放纵的感官，也不会与意分离。如同母牛遗弃的小牛会随后追逐一般，这里也是感官会追随意识。无论意识在哪里进入，都会完全进入。因为如果不了解这一点，就无法完全结合这些。不会变成双运，名为：喜爱空性贪欲心。不会变成有，名为：舍弃有之贪欲。为了消除邪见，有之贪欲即是有之贪欲，仅仅依靠传承方法而变得相似，如同铜变成黄铜，不是黄金一般。舍弃即是舍弃，如同得到黄金的时候，不需要之前的相似物一般。不会脱离安乐，因为是喜爱三有的自性。对于此，大士也不需要与生俱来的东西。例如，在虚空中消除黑云和黄云等之后，如同白云真正洁白一般，即使洁白的安乐连微小的空隙都不存在，也适合安乐。如《光贤经》所说：秋季月亮的光芒。因此，如同月亮和光芒一般，清净和安乐无有差别地显现。不是断绝外在增益的清净显现，而是在内在缘起之时，如同太阳升起和升起的坛城一般美丽。不会因此而变得不同，因为是用一个象征来象征。之后不会变成自续，因为这是从方便和智慧所生的大乐。完全舍弃一切分别念的集合，接近无上的享受。这些行者会变成大乐的形态，例如，如同被太阳光芒照射的月亮坛城的影像一般，众生会显得毫无意义。指甲、光芒等可以内外结合，先前所说和将要解释的一切，都与著名的名称和例子相
English
Thus it is said. Afterwards, there will be no attachment, called: delighting in all realities. Because of the experience, therefore, the senses that were previously completely abandoned will not be separated from the mind. Just as a calf abandoned by its mother will follow, here too the senses will follow the mind. Wherever the mind enters, it will fully enter. Because if this is not understood, it is not possible to fully combine these. It will not become union, called: delighting in emptiness, desire, and attachment. It will not become existence, called: abandoning the desire for existence. In order to eliminate wrong views, the desire for existence is the desire for existence, becoming similar only by relying on the method of transmission, like copper becoming brass, not gold. Abandoning is abandoning, like when gold is obtained, there is no need for the previous similar thing. It is not devoid of bliss, because it is the nature of delighting in the three realms of existence. For this, the great being does not need the co-emergent. For example, after eliminating black clouds and yellow clouds, etc., in the sky, like a white cloud that is truly white, even if the white bliss does not exist even in a tiny gap, it is suitable for bliss. As the "Light Virtue Sutra" says: the light of the autumn moon. Therefore, like the moon and light, purity and bliss appear without difference. It is not a pure appearance that cuts off external additions, but at the time of internal dependent origination, it is as beautiful as the rising sun and the mandala of rising. It will not become different because of this, because it is symbolized by one symbol. Afterwards, it will not become autonomous, because this is the great bliss born from skillful means and wisdom. Completely abandoning all collections of discriminating thoughts, approaching the supreme enjoyment. These practitioners will become the form of great bliss, for example, like the image of the moon mandala struck by the collection of sun's rays, beings will appear meaningless. Nails, light, etc. can be combined internally and externally, and everything that has been said before and will be explained, is related to famous names and examples.
Chinese
结合，并且，将那完全清净的安乐结合。这样是为了开示体验安乐之处。因此说：“宝珠大光明吉祥”。宝珠是珍宝。大是莲花的雄蕊。结合是明点，具有安乐。吉祥是由此为了他人的利益而转变。为了开示如何转变，说：“佛是不坏的吽(藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽)”。化身是菩提心。续是四喜。不能用不相同的相来表示，因为有信者就像之前一样。 “撼动一切百世界”，这是说，就像内外差别所说的，显现佛的幻化和智慧之时，会出现地震等征兆一样。 “具有幻化足的大力”，这是说，就像之前一样，从开示世俗的幻化中，将获得具有五种真实的大力。 “彼持大忆念”，这是说，以之前的差别，根器差者应修持相瑜伽，与此不同者则持有大安乐的忆念。 “四念住”是说，以之前的差别，对感受安住于念，以及对时节的智慧忆念；对法安住于念，以及对时节的智慧显现忆念；对心安住于念，以及对时节的智慧忆念痛苦；对身安住于念，以及对时节的智慧忆念真实。 “三摩地王”是说，以之前的差别，如狮子嬉戏，虚空藏，无垢，普贤三摩地，以及与果相应的结合等八支。菩提支的之前的差别，以七和识的七，身体相续是常恒。花香是真实和不造作且自显现的。 “如来功德海”，这是说，以之前的差别，一切如四圣谛等，以及功德海有多少的处所，即是菩提心。“了知道支八”，这是说，以之前的 差别，那和
English
combined, and, combining that completely pure bliss. Thus, it is to show the place of experiencing bliss. Therefore, it is said, "Great Jewel of Light and Auspiciousness." Jewel is a precious gem. Great is the stamen of a lotus. Combination is bindu, possessing bliss. Auspiciousness is that which transforms for the benefit of others. To show how it transforms, it is said, "Buddha is the indestructible Hūṃ (ཧཾ་，हं，haṃ，Hūṃ)." Emanation is bodhicitta. Tantra is the four joys. It is not that it cannot be represented by dissimilar characteristics, because the faithful are as before. "Moving all hundred world realms," this is to say, just as it is said with the distinction of inner and outer, when the manifestation and wisdom of the Buddha appear, signs such as earthquakes will occur. "Possessing great power of miraculous feet," this is to say, just as before, from showing the illusory manifestation of conventional truth, one will obtain the five great powers of reality. "He holds great mindfulness," this is to say, with the previous distinction, those with inferior faculties should practice the yoga of signs, and others should hold the mindfulness of great bliss. "Four mindfulnesses" is to say, with the previous distinction, abiding in mindfulness of feelings, and remembering the wisdom of time; abiding in mindfulness of dharma, and remembering the manifestation of the wisdom of time; abiding in mindfulness of mind, and remembering suffering in the wisdom of time; abiding in mindfulness of body, and remembering truth in the wisdom of time. "Samādhi King" is to say, with the previous distinction, such as lion's play, space treasury, stainless, Samantabhadra samādhi, and the union corresponding to the result, etc., are the eight branches. The previous distinction of the bodhi branch, with the seven and the seven of consciousness, the body continuum is constant. Flowers and incense are real and unmade and self-manifesting. "Tathāgata's ocean of qualities," this is to say, with the previous distinction, everything such as the four noble truths, and the place of how many qualities there are, is bodhicitta. "Knowing the eight branches of the path," this is to say, with the previous distinction, that and