Tibetan
ལས་དང་པོ་པ་རྣམས་ལ་གསང་སྔགས་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་དང༌། བསླབ་པ་གཉིས་དང༌། བདེན་པ་བཞི་བསྟན་པའོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་སྟེ། དེ་ཡང༌། འདི་ནི་རང་བྱུང་བཅོམ་ལྡན་འདས། །གཅིག་པུ་ཁོ་ན་ལྷག་པའི་དབྱེ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་ཤེས་པ་ནི་གཏི་མུག་གོ །དགྲའི་དྲེགས་པ་ནི་བདེན་པ་གཉིས་མེད་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བའོ། །དེ་ཡང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་འཇོམས་པའོ། །དཔལ་ལྡན་བློ་དང་སྟེག་པར་ལྡན། །ཞེས་པ་ནི། དཔལ་ནི་གཞུང་ལུགས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་སོ། །བློ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྙིང་པོའི་ས་བོན་ནོ། །སྟེག་ནི་ལྷག་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །དེ་རྣམས་རོ་གཅིག་ཏུ་སྐྱེས་པ་ནི་ལྡན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་བླ་ མའི་བརྒྱུད་ཐབས་བསྟེན་པ་དང༌། བསོད་ནམས་ལས་ནི་ཡང་དག་ཤེས། ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བརྟན་པོ་མི་སྡུག་གཟུགས་འཆང་བ། །ཞེས་པ་ནི། རྟོག་པ་ལ་སེམས་བརྟན་པས་འཁོར་བ་བསྡིགས་པའི་བརྡའོ། །ལག་པ་བརྒྱད་པོ་ཀུན་བསྐྱད་ཅིང༌། །ཞེས་པ་ནི། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་བྱེ་བྲག་གིས། རྟགས་དང་ཐབས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་དང༌། ཡུལ་སྣ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་བདེ་བར་བསྐྱོད་པའོ། །གོམ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་གར་བྱེད་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ། རྟགས་ལ་འབྱུང་བ་བཞི་བདེ་བས་ནོན་པ་དང༌། དགའ་བ་བཞི་དོན་གྱིས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པས་གནོན་པ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ཀྱི་མཐེ་བོ་གཅིག་གིས་གདན་ལ་རེག་པར་བཞེངས་སོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེས་དོན་ཀུན་དུ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རྐང་མཐེ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྲིད་པ་དེ་ཉིད་དུ་བྱེད་པར་ཡང་སྦྱང་རོ། །དོན་གཅིག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་འབྲེལ་པ་སྟེ། དེ་ཡང་དོན་གཉིས་མེད་ནི་གཉུག་མའོ། །ཆོས་ཀྱི་དོན་ནི་དཔེའོ། །དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། དམ་པའི་དོན་དེ་ཞེས་པ་ནི་མ་བཅོས་པ་སྟེ། འཁོར་བས་འཇིག་པ་མེད་པ་དེ་ནི་མཚོན་པའོ། །ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ནི་རྣམ་པར་རིག་པ་ཉིད་ལས་སྣ་ཚོགས་པར་སྣང་བ་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་དོན་དང༌། གཉིས་སུ་མེད་པ་མྱོང་བས་ན་ཅན་ཞེས་བྱའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་ནི་ཐམས་ཅད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པར་འགྱུར་ཏེ། རྣམ་ཤེས་སྣ་ཚོགས་རྒྱུད་དང་ལྡན། །ཞེས་པས། ཐམས་ཅད་དོན་དམ་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་ལྡན་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བས་བླ་མ་མཉེས་པ་ལས་དེའི་བཀའ་ལུང་གིས་དེ་ལྟ་བུའི་རླུང་དབང་པོ་རྣམས་ལ་བཀུག་སྟེ། རྒྱུན་དུ་འཇུག་པ་དང་འབྱུང་བའི་བྱ་བ་བྱེད་པའི་རྣལ་མའི་ཡིད་ཉིད་དུ་འཇོག་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་ག
Chinese
对于初学者，开示密咒，十度，二学，四谛。对于烦恼等广为解说，即，因为说了“此乃自生薄伽梵，唯一独存殊胜别”，所以，不了解就是愚痴。敌人的傲慢就是对二谛不存在抱有怀疑。那也是被智慧的智慧所摧毁的。所谓“具足威严智慧与殊胜”，威严是经论的加持，智慧是佛陀心髓的种子，殊胜是殊胜菩提心。那些融为一体而生起就是具足，也就是依止上师的传承方法，从福德中如实了知。所谓“稳固丑陋持形者”，是以对念头心稳固来恐吓轮回的象征。所谓“八只手全部伸展”，是以内外秘密的差别，标志和方法的差别，以及所有各种各样的境都安乐地引导。用脚步的力量跳舞也是同样，标志上四大以安乐压制，四喜以意义一同生起而压制，是薄伽梵的脚趾触碰座垫而站立的意思。为了由此成办一切意义，所以说了脚趾等，也要修习在那样的存在中行事。所谓意义唯一等是关联，也就是二谛不存在是本然，法的意义是譬喻。那会变成什么呢？所谓殊胜的意义，就是不做作，没有被轮回摧毁的那就是象征。体验就是从种种显现的识，对于色等意义，体验到无二，所以称为有。识的集合就是一切一同生起的跟随，因为“种种识与传承相连”，所以说一切都与胜义菩提心相连。因此，从令上师欢喜中，以他的教言，将那样的风调伏诸根，安住在恒常进入和生起的行为的真实意中。
English
For beginners, the secret mantra, the ten perfections, the two trainings, and the four truths are taught. The afflictions, etc., are explained in detail, that is, because it is said, "This is the self-born Bhagavan, the only one remaining supreme distinction," therefore, not understanding is ignorance. The enemy's arrogance is doubting the non-existence of the two truths. That is also destroyed by the wisdom of knowledge. The so-called "endowed with glory, wisdom, and excellence," glory is the blessing of the scriptures, wisdom is the seed of the essence of the Buddha, excellence is the supreme bodhicitta. Those born as one taste are endowed, that is, relying on the lineage method of the guru, truly knowing from merit. The so-called "stable, ugly, form-holder" is a symbol of threatening samsara with a stable mind on thoughts. The so-called "eight hands all stretched out" is with the distinction of inner and outer secrets, the distinction of signs and methods, and all kinds of objects are led to happiness. Dancing with the power of steps is also the same, on the sign, the four elements are suppressed by bliss, and the four joys are suppressed by arising together with meaning, which is the meaning of the Bhagavan's toe touching the cushion and standing up. In order to accomplish all meanings thereby, the toes, etc., are spoken of, and one should also practice acting in that kind of existence. The so-called meaning-one, etc., is a connection, that is, the non-existence of two truths is natural, the meaning of dharma is a metaphor. What will that become? The so-called supreme meaning is unadulterated, that which is not destroyed by samsara is the symbol. Experience is from the various manifestations of consciousness, for the meaning of form, etc., experiencing non-duality, therefore it is called having. The collection of consciousness is the following of all arising together, because "various consciousnesses are connected with the lineage," therefore it is said that all are connected with the ultimate bodhicitta. Therefore, from pleasing the guru, with his teachings, subdue such winds to the senses, and abide in the real mind that constantly enters and performs the actions of arising.