Tibetan
ན་ཏེ། ཐ་དད་པ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་རྒྱུ་ཡིན་ལ། དེ་ལ་མ་རིག་པ་དང༌། གློ་བུར་བ་དང༌། བློ་ཡིས་བརྟགས་པ་དང༌། ཕྱོགས་ན་གནས་པ་དང༌། འདུས་བྱས་པའོ། །དེ་ལ་སོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཏེ། རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་དང༌། གདོད་མ་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་དང། བློ་ཡིས་མ་བརྟགས་པ་དང༌། དུས་དང་མཐའ་ལ་མི་གནས་པ་དང༌། འདུས་མ་བྱས་པའི་གཅིག་པའོ། །འགལ་བར་གྱུར་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ལྡོག་ཆོས་ཐ་དད་ཀྱང༌། བདག་ཉིད་གཅིག་པའི་བུམ་པ་བཞིན་ནོ། །ད་ནི་དུ་མར་རིགས་པ་སྟོན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །དབང་བསྐུར་དཔལ་ནི་རིན་ཆེན་སེམས་མའོ། །རིན་ཆེན་ཀུན་བདག་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དབང་ཕྱུག་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་མའོ། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སོ། །ཀུན་གྱི་བདག་ཅེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སེམས་མའོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཞེས་པ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །ཀུན་གྱི་རྗེ་ཞེས་པ་ནི་ལས་ཀྱི་སེམས་མའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །ཐུགས་ཆེ་བ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མའོ། །འདྲེས་ཤིང་གཅིག་པ་ནི། རིགས་ནི་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་བརྗོད། མདོར་བསྡུས་པ་ནི་རྣམ་པ་ལྔ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཡིན།། ཕྱིས་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་འདུས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཁོ་ནར་བསྟོད་པའོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། སྤྲོས་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་དུ། །སྔགས་དང་ལྷར་ནི་ཡང་དག་གནས། །ཞེས་ གསུངས་པས་ན། དོན་དང་དོན་གྱི་ཁྱད་པར་བརླག་པར་བྱའོ། །ཆགས་བྲལ་ལ་སོགས་ཆགས་པ་ཆེ། །ཞེས་པ་ནི། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་སྔགས་ཀྱི་གཞུང་ལུགས་ནི་ཆོས་ཅན་དང་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ལམ་སྟེ། དེའི་དགོངས་པ་ཡང་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་རིག་པ་དང༌། བསམ་པ་དང་དབང་པོ་དང༌། མོས་པ་མཁྱེན་པས་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་འབར་བའི་འོད་དུ་འཕྲོས་ནས་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །གཉིས་ཀ་ཐེག་པ་ཆེན་པོར་འཐད་དེ། །རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །ཞེས་པས་གཅིག་ནི་བདེན་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ལ། འདིར་ནི་པདྨའི་ནམ་མཁར་ཟེའུ་འབྲུ་གང༌། །རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་གནས་དག་ཏུ། །སེམས་ཀྱི་ནོར་བུ་ནང་དུ་ཆུད་པ་ལ། །ཡེ་ཤེས་གང་སྐྱེས་དེ་ནི་བརྗོད་མེད་གཟུགས། །ཞེས་གསུངས་པའི་མན་ངག་གིས་སངས་རྒྱས་པའོ། །དམན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྟོབས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་དང་མཐུན་པའི
Chinese
如是。差别是众生的因，即无明、忽然、以理智推求、处于方隅、以及有为法。与此相反的佛陀，是自性光明、从原始就自然成就、非理智所能推求、不住于时间和边际、以及无为的唯一。并非是相违背的，虽然反体各异，却如本体唯一的瓶子一般。现在开示多种理路，金刚宝是宝生。灌顶威严是宝生佛母。宝总持是不动佛。自在者，即金刚佛母。世间自在是无量光佛。一切之主是法界佛母。金刚持是不空成就佛。一切之王是业金刚佛母。诸佛之首是毗卢遮那佛。大心者，即金刚界自在母。融合为一者，部族可说为六种，简而言之是五种，是身语意的差别。后来则变为三种。如是说，身语意金刚聚合，也就是赞颂文殊智慧勇识。以圆满次第的方式，于无戏论的自性中，真言和本尊真实安住。如是说，应舍弃意义与意义的差别。离贪等同于大贪。意思是，波罗蜜多和密咒的宗义是法相和法性的道，其意趣也是文殊智慧勇识以心识、思维、根、以及胜解了知众生，以各种颜色燃烧的光芒照耀而说法。两者都适合大乘，金刚跏趺坐圆满成佛。因此，一是二谛，此处如莲花虚空中充满花蕊，以金刚跏趺坐安住于清净处，心中含藏如意宝，所生之智慧是不可言说的色身。这是依此口诀而成就佛果。并非低劣，而是以佛陀的大悲力与众生相应。
English
Thus. Difference is the cause of sentient beings, namely ignorance, suddenness, intellectual investigation, being situated in a direction, and conditioned phenomena. Conversely, the Buddha is self-luminous by nature, spontaneously accomplished from the beginning, not to be investigated by intellect, not abiding in time and limits, and the unconditioned one. It is not contradictory, although the reversed aspects are different, like a vase with a single essence. Now, I will show various reasons: Vajra Jewel is Ratnasambhava. The glory of empowerment is Ratna Mother. The owner of all jewels is Akshobhya. The powerful one is Vajrasattva Mother. Lord of the world is Amitabha. The master of all is Dharma Mother. Vajradhara is Amoghasiddhi. The lord of all is Karma Mother. The Buddha of all is Vairochana. The great-hearted one is Vajradhatvishvari Mother. Mixing and being one is: The families are said to be six kinds. Briefly, there are five kinds. They are the divisions of body, speech, and mind. Later, they become three kinds. It is said that body, speech, and mind are the union of vajras, which is praised as Manjushri Wisdom Hero. In the manner of the completion stage, in the nature of non-elaboration, mantra and deity truly abide. As it is said, the distinction between meaning and meaning should be abandoned. Attachment to detachment is great attachment. That is, the Paramita and Tantra doctrines are the path of characteristics and nature, and its intention is also that Manjushri Wisdom Hero knows sentient beings' consciousness, thoughts, faculties, and aspirations, and teaches the Dharma by radiating light that burns with various colors. Both are suitable for the Mahayana, and the Vajra posture is perfect for becoming a Buddha. Therefore, one is the two truths, here like the lotus sky filled with stamens, with the Vajra posture dwelling in pure places, with the jewel of the mind contained within, the wisdom that is born is an indescribable form. This is enlightenment through this instruction. It is not inferior, but it is in accordance with beings through the power of the great compassion of the Buddha.
Tibetan
་ཚོད་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་དེ་ཉིད་ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ཏུ་འགྱུར་བའི་སྒོ་ནས་སེམས་ཅན་འཛིན་པར་མཛད་པ་སྟེ། དེ་ཡང༌། ཐབས་ཆེན་རྣམས་དང་ལྡན་པ་ལ། །ཉོན་མོངས་བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་འགྱུར། །སྔགས་ཀྱིས་བསད་པའི་དུག་བཞིན་དུ། །འཁོར་བ་ཞི་བའི་བདག་ཉིད་དོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དྲང་བའི་དོན་མ་ཡིན་ཏེ། དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་པདྨ་སྐྱེས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བས་ནི་ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་མཛོད་འཛིན་པར་མཛད་པའོ། །རྒྱལ་པོ་ནི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་སྟེ། སྒྱུ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་འཆང་བ་ནི། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ཟབ་མོའི་མན་ངག་གོ ། ཆེ་བ་སངས་རྒྱས་རིག་སྔགས་རྒྱལ། །ཞེས་པ་ནི། ཆོས་ཆ་ཤས་དང་བཅས་པར་རིག་པ་དང༌། དོན་མ་སྐྱེས་པར་རིག་པ་དང༌། སྔགས་ཆོས་ཉིད་ལམ་དུ་རིག་པ་དང༌། བཟོད་པ་ཆོས་ཉིད་དུ་རིག་པ་དུས་ཀྱི་ཚེ་ཆེ་བ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེའི་ཕྲིན་ལས་ནི་རིག་སྔགས་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཁོ་ན་མ་ཡིན་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོ་ཞེས་པས་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པའོ། །རལ་གྲི་ཆེ་ཞེས་པས་དེ་དང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཡིག་ནི་ལྔ་སྟེ། སྐྱེ་མེད་བདེ་བའི་སྙིང་པོ་ཅན་ནི་མཆོག་སྟེ་ཞེས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱང་བཅོས་པར་སྟོན་པའོ། །རྣམ་པར་དག་པ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་གོ །དེ་ཡང༌། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྙོམས་འཇུག་པ། །རྣལ་འབྱོར་ཞེས་ནི་བཤད་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པས། གང་ལ་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་གནས་པ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེས་ཉེར་ལེན་གྱི་ཕུང་པོ་ལྔ་འཇོམས་པ་སྡུག་བསྔལ་གཅོད་ཅེས་བྱའོ། །མཚོན་ཆ་ཆེན་པོ་ནི་ལམ་གྱི་བདེན་པ་སྟེ། ལྡང་འཇུག་མེད་པའོ། །དེ་ཡང༌། གཟུགས་ལ་རྣམ་གསུམ་ཤེས་བྱ་སྟེ། །མཆོད་པ་བྱེད་པས་མཆོད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་ཆོས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཟབ་མོ་ནི་ཐུགས་སོ། །ཛི་ན་ཛི་ཀ་ནི་སྐུ་སྟེ། དེ་གསུམ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་ནི་རྡོ་རྗེའོ། །བློ་གྲོས་ནི་ཤེས་རབ་སྟེ། དོན་བཞིན་རིག་པ་ནི་ཇི་བཞིན་པའོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །བརྩོན་ཆེན་ཞེས་པ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བར་རྫོགས་པར་མཛད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་ཀུན་གྱི་རྒྱལ་པོ་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཉིད་མ་ཡིན་ལ། དེའི་ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་མཆོག་འདིར་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་གདན་ནི་མ་ལུས་ལྡན། །ཞེས་པ་ནི་གསེར་དང་གསེར་བཞིན་ནམ། རྒྱ་མཚོ་ཆུ་བོ་འབབ་པ་བཞིན་རིག་པར་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་
Chinese
贪欲等烦恼，以特殊方便转为菩提之支，从而摄受众生。即：具足大方便者，烦恼转为菩提之支，如以咒语所杀之毒，是寂灭轮回之自性。如是说。非为正直之义，如云：吉祥莲花生佛。如是说。因此是执持一切智智智慧藏。国王是善逝，执持种种幻化者，是甚深缘起之口诀。伟大 佛 智慧 明咒 王，是指：以法分和合而明，以义未生而明，以咒语法性为道而明，以忍法性而明之时为伟大，是佛之自性。其事业是明咒等。不仅如此，以金刚利刃表示不作意。以大宝剑表示与之相似之智慧。字为五，具有无生安乐之精华是最殊胜，也显示了修饰。清净是 大悲 的誓言。即： 方便与智慧平等入，名为瑜伽如是说。如是说。何者双运而住，即是大乘，彼摧毁五取蕴，名为断除痛苦。大武器是道谛，无起入。即：于色当知三种，以供养而作供养。等。金刚是法。甚深金刚是意。吉那吉嘎是身，此三无别即是金刚。智慧是般若，如实知义是如是。到彼岸已说竟。大勤奋是指大精进圆满于幻化网中，为何如此？因为，行为等续部一切之王并非是 文殊 智慧 萨埵，为此于此宣说最胜之语。金刚座是具足一切，是指如金与金，或如江河入海般了知。智慧之
English
That very desire and other afflictions are transformed into limbs of enlightenment through special means, thereby embracing sentient beings. That is: Those endowed with great means, Afflictions transform into limbs of enlightenment. Like poison killed by mantra, It is the nature of pacifying samsara. Thus it is said. It is not the meaning of straightforwardness, as it is said: Glorious Buddha Padmasambhava. Thus it is said. Therefore, it is holding the treasury of omniscient wisdom. The king is the Sugata, holding various illusions is the profound instruction of dependent origination. Great, Buddha, Knowledge, Mantra, King, means: Knowing with the Dharma and its parts, knowing without arising meaning, knowing mantra as the path of Dharma-nature, and knowing forbearance as Dharma-nature at the time of greatness, it is the nature of the Buddha. Its activities are knowledge, mantra, and so on. Not only that, but not paying attention is indicated by the sharp vajra. The great sword indicates wisdom similar to it. The letter is five, having the essence of unborn bliss is supreme, and it also shows adornment. Purity is the samaya of great compassion. That is: Skillful means and wisdom equally entering, Is said to be yoga. Thus it is said. Whoever abides in union is the Mahayana, which destroys the five aggregates of clinging, and is called cutting off suffering. The great weapon is the truth of the path, without rising or entering. That is: Form should be known in three ways, By making offerings, make offerings. And so on. Vajra is Dharma. Profound vajra is mind. Jina Jika is body, these three inseparable are vajra. Intelligence is prajna, knowing the meaning as it is, is suchness. Transcendence has already been explained. Great effort means great diligence perfected in the net of illusion. Why is that? Because, the king of all tantras such as action is none other than Manjushri Wisdom Sattva, and for that reason, the supreme speech is taught here. Vajra seat is complete with everything, which should be understood as like gold and gold, or like rivers flowing into the ocean. Of wisdom
Tibetan
སྐུ་ནི་ཡེ་ཤེས་སྐུ་རྣམས་སོ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་དང་བློ་གྲོས་བཟང་པོ་ནི་འཇམ་དཔལ་དང༌། སའི་སྙིང་པོ་དང་འགྲོ་བ་འཛིན་ནི་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེའི་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་ཐབས་དུ་མ་སྤྲུལ་པའོ། །མཚན་མ་མི་དམིགས་པ་དང༌། ཐམས་ཅད་ཡོད་པ་དང༌། སྙིང་རྗེའི་སྙིང་པོ་ཅན་ཉིད་ཀྱིས་གསང་བ་ཆེན་པོའོ། །ཡང་ནས་དང་འགྲོ་བའི་རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང་དང༌། བརྟེན་པ་ལྷའི་འཁོར་ལོས་མཚོན་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཞེས་པ་ནི། རིགས་སོ་སོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའོ། །སྙིང་པོ་ཆེ་ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ལས་ཐམས་ཅད་དུ་སྣང་བས། སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་སྣ་ཚོགས་འཆང༌། །ཞེས་སྟོན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཐམས་ཅད་ལྷའི་འཁོར་ལོར་སྣང་བའོ། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་མཆོག །ཅེས་པ་ནི་སྟོང་པའོ། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་འཛིན། །ཞེས་པ་ནི་སྣང་བའོ། །སྐྱེ་མེད་ཆོས་ཏེ་ཞེས་པ་དང༌། སྣ་ཚོགས་དོན་ཞེས་པ་ནི་རང་རང་གི་ངོ་བོ་སྟོན་པའོ། །ཆོས་ཀུན་ངོ་བོ་ཉིད་ འཆང་བ། ཞེས་པས་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་དབྱེར་མེད་བསྟན་པའོ། །ཤེས་རབ་ལ་སོགས་པ་ནི་དུས་ཀྱི་མཐའི་སྐད་ཅིག་མའོ། །དེ་ཉིད་འདིར་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ལམ་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་མི་གཡོ་ཞེས་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྐྱོན་དྲུག་དང་བྲལ་བའོ། །རབ་ཏུ་དང་བའི་བདག་ཅེས་པ་ནི། ལམ་གྱི་ལུས་ཀྱི་རྙོག་པ་བརྒྱད་པའོ། །མངོན་སུམ་པ་ཞེས་པ་ནི་མངོན་སུམ་པ་འདིར་རིག་པའོ། །ཇི་ལྟར་ན་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་དག་གིས་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བསྟོད་པའོ།། །།འདོད་པ་ལ་སོགས་པའི་འདིར་བཤད་བར་བྱ་སྟེ། འདོད་པ་ནི་མཐུན་པ་སྟེ་རབ་ཏུ་བསྟན་པའི་འདོད་པའོ། །དོན་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །གྲུབ་པ་ནི་མ་ཆགས་པའོ། །དམ་པ་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་སེར་སྣ་དག་པར་བྱས་པའོ། །ངན་སོང་ཐམས་ཅད་རྣམ་སྦྱོང་བ། །ཞེས་པ་ནི། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མ་ཆགས་པའི་དམྱལ་བ་སྦྱོང་བར་བྱེད་དོ། །བྱིན་པས་ཡི་དགས་སྦྱོར་བར་བྱེད་དོ། །རེ་བ་མེད་པས་བྱོལ་སོང་སྦྱོང་བར་བྱེད་དོ། །ཡང་ན་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་བས་ན། མགོན་པོ་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་མཆོག །ཅེས་བྱ་སྟེ། གཞན་གྱི་དོན་ལ་དམིགས་པས་སོ། །ཇི་ལྟར་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྒྲོལ་བ་ཞེས་པ་ནི་མཛད་པ་སྟེ། རིགས་ལ་སྤྱོད་པ་དང༌། བག་ལ་ཉལ་བ་ལ་སྤྱོད་པ་དང༌། མོས་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དང༌།
Chinese
身即是智慧之身。普贤和妙吉祥是文殊，地藏和持世是观世音自在等。它们的清净是化现多种方便。无相和一切有，以及具足慈悲心是伟大的秘密。再者，所依是众生的宫殿，能依是天神的轮。诸佛之意是各别的坛城之轮。大精髓是指菩提心金刚。从中显现一切，故持有各种化身之轮。这显示了世间和出世间的一切都显现为天神的轮。万物之自性至高无上，指的是空性。万物之自性执持，指的是显现。无生法等和各种意义，指的是显示各自的体性。诸法持自性，这显示了共同和不共同的无别。智慧等是时间尽头的刹那。为了在此作为瑜伽之路，不动摇指的是远离禅定的六种过失。极度渴望的自性指的是道路之身的八种垢染。现前者指的是此处的觉性。如何是智慧等。它们是对个别思维的智慧的赞颂。想要等在此要解说，想要是相应，即极度显示的想要。意义是要成办，即宝生。成就指不执著。殊胜指以布施波罗蜜多清净悭吝。清净一切恶趣，指的是以布施波罗蜜多的不执著来清净地狱。以给予来调伏饿鬼。以无期望来清净旁生。或者说是平等性智。因此，被称为怙主是众生之至尊，因为专注于他人的利益。如何救度一切众生指的是事业，即对种姓的行持，对习气的行持，以及对信解的行持。
English
The body is the body of wisdom. Samantabhadra and Excellent Intellect are Manjushri, Kshitigarbha and Holder of Beings are Avalokiteśvara, etc. Their purity is the emanation of various means. Signlessness and all that exists, and having the essence of compassion is the great secret. Furthermore, the support is the palace of beings, and the supported is represented by the wheel of the gods. The meaning of all Buddhas is the wheel of the mandala of each family. Great essence refers to the vajra of bodhicitta. Since everything appears from it, it holds various wheels of emanation. This shows that all of samsara and nirvana appear as the wheel of the gods. The supreme nature of all things refers to emptiness. The nature of all things that holds refers to appearance. The unborn dharma, etc., and various meanings refer to showing their respective essence. All dharmas hold essence, which shows the inseparability of common and uncommon. Wisdom, etc., is the moment at the end of time. In order to make this the path of yoga, unmoving refers to being free from the six faults of samadhi. The nature of extreme desire refers to the eight stains of the body of the path. The manifest one refers to awareness here. How are wisdom, etc.? These are praises of the wisdom of individual thought. Desire, etc., is to be explained here. Desire is conformity, that is, the desire that is extremely revealed. Meaning is to be accomplished, that is, Ratnasambhava. Accomplishment refers to non-attachment. Supreme refers to purifying miserliness with the perfection of generosity. Purifying all the lower realms refers to purifying hell with the non-attachment of the perfection of generosity. Subduing the pretas with giving. Purifying animals with no expectation. Or it is equality wisdom. Therefore, the protector is called the supreme of all beings because he focuses on the benefit of others. How liberating all beings refers to the activity, that is, acting on lineage, acting on habits, and acting on faith.