Tibetan
འི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པའོ། །རྟག་ཏུ་དོན་མཛད་པ་ནི་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པའོ། །དབང་པོ་ཤེས་པ་ནི་དུས་ཤེས་པའོ། །རྣམ་གྲོལ་གསུམ་ལ་མཁས་པ་པོ། །ཞེས་པ་ནི་དུས་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཐབས་གསུམ་ལ་མཁས་པའོ། །ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་སུ་ཆུད་ཅིང་གཞན་ལ་སྟོན་པས། ཡོན་ཏན་ལྡན་ཞིང་ཡོན་ཏན་ཤེས། །གསུངས་པའོ། །སྭ་སྟི་རྒྱུད་ལས་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་དུ་བཤད་པའི་ཕྱིར། ཤེས་པ་ལྔའི་ཁྱད་པར་ནི་བླ་མ་ལ་གུས་པར་འབྱུང་བ་དང༌། རྗེས་ཐོབ་མེད་པར་འབྱུང་བ་དང༌། འཁོར་བ་ལས་ནི་རིང་དུ་གྱུར་པར་འབྱུང་བ་དང༌། སེམས་ལ་དབང་བར་འབྱུང་བ་དང༌། ཟུག་རྔུ་མེད་པར་འབྱུང་བ་སྟེ། དེ་ཡང་གཞི་བླ་མ་དང༌། དབང་ དང། །སྒོམ་པ་དང༌། རྟོགས་པ་དང༌། བརྡ་ལས་ཆོས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ཤེས་པ་དང༌། ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དང༌། རྒྱུན་མ་ཆད་པ་དང༌། སྒྲོ་འདོགས་ཆོད་པ་དང༌། སྣ་ཚོགས་རོལ་མོ་ལས་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་རང་དབང་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། སྤྱོད་པའི་ཁྱད་པར་ནི་འདིས་འགྲོ་བར་འགྱུར་ཏེ། སྙན་གྲགས་དགེ་དང་ཞེས་པ་ནི་ཀུན་བཟང་དགེ་བའི་སྤྱོད་པ་སྟེ། བླ་མ་ལ་བརྟེན་པར་བྱའོ། །དབུགས་འབྱིན་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི། སེམས་དབུགས་འབྱིན་པའི་གསང་སྤྱོད་དོ། །དགའ་སྟོན་ཆེ་ཞེས་པ་ནི་དགའ་བ་སྟོན་པའི་རིག་པའི་སྤྱོད་པའོ། །དགའ་ཆེན་རོལ་མོ་ཆེན་པོ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་དགའ་བ་ཆེན་པོའི་ཉམས་ཀྱིས་སྣང་བ་ལ་རོལ་མོ་ལྟ་བུར་སྤྱོད་པ་སྟེ། ཚོགས་ཀྱི་སྤྱོད་པའོ། །བཀུར་སྟི་རིམ་གྲོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །ཞེས་པ་ནི། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ལ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྤྱོད་པས་བསྙེན་བཀུར་བས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྙེད་པར་གྱུར་པ་སྟེ་བསྙེན་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཡང༌། རྟག་ཏུ་དུ་བའི་སྤྱོད་པ་བཞིན། །མི་གཡོ་བ་ཡི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །དངོས་གྲུབ་སྟེར་བའི་བླ་མ་ལ། །འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་བསྙེན་བཀུར་བྱ། །ཞེས་པ་དང༌། །བུད་མེད་རབ་ཏུ་མ་དངས་བཟང་མ། །ལོ་གྲངས་བཅུ་གཉིས་ལོན་པ་ནི། །དྲི་དང་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བརྒྱན་པའི། །ཡོན་ཏན་སྐེ་རགས་མཱ་མ་ཀཱི། །ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་བྱིན་བརླབས་ལ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་མཉེས་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱས་པར་བཤད་པ་སྟེ། རིག་མའི་བྱེ་བྲག་ནི། དབུགས་འབྱིན་མཆོག་དང་བར་མ་དང༌། །དྲི་ཡི་ཆུ་དང་བཅས་པས་ཀྱང༌། །རྟག་ཏུ་དུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས། །རིགས་ལྡན་རྣམས་ནི་མཆོད་པར་བྱ། །དོགས་པ་བཟློག་པའི་ཕྱིར་གསུངས་ལ། རིགས་ཀྱི་སྨན་པའི་འདུ་ཤེས་དང༌། །འཇིགས་པའི་འདུ་ཤེས་མ་བསྐྱེད་ཅིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ནི་སྤྱོད་པའི་མཆོག་གོ །འདི་ལྟ་སྟེ། སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱོད་པའོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་རང་གི་དོན་དང་ཕལ་ཆེར་གཞན་གྱི་དོན་དུ། དག་ཅིང་ཡོན་ཏན་གྱི་ནི་གནས། །སྣ་ཚོགས་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནུས་པ་དགུག་པ་དང༌། གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་ཡང་རུང༌། །ཞེས་པ་ནི་བརྔ་མཚོན་པ་དང༌། མི་ཡི་བུ་མོ་མཐུ་ཆེན་གྱིས། །ཞེས་པ་ནི་ཡོན་ ཏན་གྱིས་དགུག་པ་དང༌། ལྷ་རྫས་བཙུན་མོ་དགུག་པའོ། །ནུས་པ་གལ་ཏེ་མེད་འགྱུར་རམ། །འདོད་པས་གནོད་པ་ཉིད་འགྱུར་ན། །དེས་ནི་མི་ཡི་བུ་མོ་བསྟེན། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བྱེ་བྲག་ཤེས་པར་བྱས་ལ། བསྟེན་པར་བྱ་བའི་དགོས་པ་ནི། ནོར་ཞེས་པ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །གཞན་ཡང༌། ལུས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་བྱས་ནས་ནི། །ཕྱིས་ནི་སྤྱོད་པ་ཡང་དག་བརྩམ། །སྐལ་ལྡན་སྐལ་མིན་སྤྱད་ནས་ནི། །དེ་ཡི་སྦྱིན་པ་གཏང་མི་བྱ། །ཞེས་པས། ཅུང་ཟད་ནུས་པ་བསྐྱེད་ནས་ནི། རོལ་ཞིང་གྲོང་དུ་འཇུག་པར་བྱ། །ཞེས་པ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །གཞན་ཡང་བཟའ་བཏུང་ཐོབ་པ་དང༌། བགྲོད་དང་བགྲོད་མིན་སྤང་པར་བྱ། ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་མི་བྱ་སྟེ། །གྲོང་གི་ཆོས་ནི་སྤང་མི་བྱ། །བློ་ལྡན་སྡགས་ནི་བཟླ་མི་བྱ། །བསམ་གཏན་དམིགས་པར་མི་བྱ་སྟེ། །གཉིད་ནི་སྤང་བར་མི་བྱའོ། །དབང་པོ་དགག་པར་མི་བྱ་སྟེ། །ཤ་རྣམས་ཐམས་ཅད་བཟའ་བའོ། །རིགས་ལྔ་ལ་ནི་མཉམ་པར་སྤྱོད། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི། གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་སེམས་ཀྱིས་ནི། །མི་བཟའ་ཅུང་ཟད་ཡོད་མ་ཡིན། །ཞེས་པས་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་བྱེ་བྲག་ནི་གང་ཟག་གི་རིམ་པས་རིམ་དང་ཅིག་ཅར་དང་རང་བཞིན་པའོ། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཞི་པའི་དོན་དུ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ནི་དམ་པར་དགའ་བ་སྟེ། །རྣམ་གཅོད་ཡོངས་གཅོད་དང་བྲལ་བའོ། །དེ་སྟོན་པར་མཛད་པ་ནི། མཆོག་སྦྱིན་གཙོ་བོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྙིང་པོ་ནི་དོན་གྱི་སངས་རྒྱས་སོ། །དེས་གང་ལ་བསྟན་པར་བྱ་བ་ཡང་གྲགས་བདག་དཔལ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །བཅོམ་ལྡན་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །དེའི་ཡང་སྐྱབས་ཀྱི་དམ་པར་གྱུར་པ་ནི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་གནས་གཞན་མེད་པའི་ཕྱིར་སྐྱབས་སུ་འོས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་བ་ནི། འཇིག་རྟེན་སྒྲ་སྟེ་ཞེས་པས་མ་རྟོགས་པ་ལོག་པར་རྟོག་པ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་མཐར་བྱེད་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་
Chinese
的过失所不染污的啊。 恒常成办事情是具有誓言的啊。 调伏诸根是知晓时机的啊。 善巧于三种解脱者。 说是善巧于从三时中解脱的三种方法啊。 自己领悟且向他人宣说， 具有功德且了知功德。 这样宣说了啊。 从《斯瓦斯蒂续》中宣说产生的自性之故。 五种智慧的差别是，对上师生起恭敬， 以及无有后得而生起， 以及从轮回中远离而生起， 以及能自主于心， 以及无有痛苦而生起， 也就是，根本上师，灌顶，禅修，证悟，从表示中了知法的真如，体验，不间断，断除增益，从各种乐器中产生啊。 那是成为自在的。 行为的差别是以此而行，名为美名善，也就是普贤善妙行，应当依止上师啊。 大出息是指，心出息的秘密行。 大欢宴是指，显示欢喜的明妃行。 大乐大乐器。 是指以大欢喜的体验，将显现视为乐器般行持，也就是会供行。 恭敬承事圆满。 是指，以具有如是真如的心，以各种行持承侍而获得圆满，也就是承侍行。 又是， 犹如恒常烟供的行持般， 以不动摇的心， 对于赐予成就的上师， 应当承侍众生的怙主。 这样说道，以及， 未完全成熟的美好女子， 年满十二岁者， 以香和鲜花花鬘庄严的， 功德腰带玛玛噶（藏文：མ་མ་ཀཱི།，梵文天城体：मामाकी，梵文罗马拟音：māmakī，字面意思：我的）， 具有智慧者加持后， 在那的中央令其欢喜。 这样所说等等的广说，明妃的差别是，殊胜出息和中等，以及，伴随香水， 恒常以时节的差别， 应当供养具种姓者。 为了遣除疑惑而说，对于种姓的医师之想， 不要生起恐怖之想。 那是为何
English
is unstained by faults. Constantly accomplishing aims is to be endowed with samaya. Knowing the senses is knowing the time. Skilled in the three liberations. It is said to be skilled in the three methods of liberation from the three times. Having understood it oneself and shown it to others, possessing qualities and knowing qualities. It is said that. Because it is explained as the nature arising from the Svatantra Tantra. The difference of the five knowledges is that respect arises for the lama, and it arises without subsequent attainment, and it arises far from samsara, and it arises with control over the mind, and it arises without pain. That is, the root lama, empowerment, meditation, realization, knowing the suchness of dharma from symbols, experience, uninterruptedness, cutting off superimpositions, and arising from various musical instruments. That is becoming independent. The difference of conduct is that one goes by this, called fame and virtue, that is, Samantabhadra's virtuous conduct, one should rely on the lama. Great exhalation means the secret practice of exhaling the mind. Great feast means the vidya practice of showing joy. Great joy, great musical instrument. It means to practice the appearance as a musical instrument with the experience of great joy, that is, the ganachakra practice. Respect and service are perfect. It means that with a mind possessing suchness, one obtains perfection by serving with various practices, that is, the service practice. Also, like the practice of constant smoke offering, with an unshakeable mind, one should serve the lama who bestows siddhis, the protector of beings. It is said, and, a beautiful woman who is not fully mature, who is twelve years old, decorated with incense and flower garlands, the quality belt Mamaki (Tibetan: མ་མ་ཀཱི།, Sanskrit Devanagari: मामाकी, Sanskrit Romanization: māmakī, literal meaning: mine), after being blessed by the wise one, make her happy in the center of that. What is said and so on is explained in detail. The difference of vidya is that the excellent exhalation and the intermediate, and, with fragrant water, always with the difference of time, one should offer to those with lineage. It is said to dispel doubts. Do not generate the thought of a doctor of lineage and the thought of fear. Why is that
Chinese
如果这样，那么，善男子，就像这样，密咒的行持是行持中最殊胜的。就像这样，密咒的行持是如来的行持，因为佛是这么说的。另外，为了自己的利益和大部分为了他人的利益。 清净且是功德的处所。 各种功德圆满具足。 像这样等等是招引能力，以及成就瑜伽。说是“也是可以的”，这是指收割庄稼的象征。说是“具有大威力的女子”，这是指用功德来招引，以及招引天女妃子。如果能力可能没有了，或者因为欲望而受到损害，那么就应该依止这个女子。像这样等等，要加以区别了解。依止的目的，是和“财富”这个词有关联的。另外，做了身体的布施之后，之后才开始正确的行持。已经具有善缘和不具善缘的都行持之后，不要舍弃那个布施。因此，稍微产生一些能力之后，就可以嬉戏并进入村庄。这是和前面那句话有关联的。另外，得到了饮食，应该舍弃可以去和不可以去的地方。不要洗澡和做清洁，但是不要舍弃村庄的习俗。有智慧的人不要念诵密咒，不要进行禅定观修，但是不要舍弃睡眠。不要禁止感官，所有的肉都可以吃。对于五种姓平等行持。像这样等等，是和“以无二智慧心，没有不能吃的”这句话有关联的。像这样，行持的差别，是根据不同根器的人，有次第的、同时的和自性的。极喜等等，是为了第四灌顶的意义而宣说的。极喜就是殊胜的喜，是远离分别和完全断除的。为了显示这个，说是“最胜施主”，心髓就是意义的佛。他要向谁展示呢？就是著名的具德吉祥菩萨。薄伽梵就是如来。而他的皈依处中最殊胜的就是上师金刚持。为什么呢？因为没有其他能生起成就的地方，所以才说是值得皈依的。那会变成怎么样呢？用“世间音声”这句话，来断除不了解的邪见和疑惑。
English
If so, son of good family, just like this, the practice of mantra is the most excellent of practices. Just like this, the practice of mantra is the practice of the Tathagata, because the Buddha said so. Furthermore, for one's own benefit and mostly for the benefit of others. Purity and the place of merit. Various merits are perfectly complete. Like this and so on, it is to attract abilities, as well as to accomplish yoga. Saying "it is also possible" refers to the symbol of harvesting crops. Saying "the powerful daughter of a human" refers to attracting with merit, as well as attracting the celestial consort. If the ability may be lost, or if it is harmed by desire, then one should rely on this woman. Like this and so on, one should distinguish and understand. The purpose of relying on her is related to the word "wealth." Furthermore, after making the offering of the body, then one begins the correct practice. After practicing with those who have good fortune and those who do not, one should not abandon that offering. Therefore, after generating some ability, one can play and enter the village. This is related to the previous sentence. Furthermore, having obtained food and drink, one should abandon places where one can go and cannot go. One should not bathe or do cleaning, but one should not abandon the customs of the village. A wise person should not recite mantras, should not do meditation and contemplation, but should not abandon sleep. One should not prohibit the senses, all kinds of meat can be eaten. One should practice equally with the five lineages. Like this and so on, it is related to the sentence "With non-dual wisdom mind, there is nothing that cannot be eaten." Like this, the difference in practice is according to the different capacities of people, whether it is gradual, simultaneous, or natural. Supreme joy and so on are explained for the meaning of the fourth initiation. Supreme joy is the ultimate joy, which is free from separation and complete cutting off. In order to show this, it is said to be the "Supreme Giver Lord," the essence is the Buddha of meaning. To whom should he show it? It is the famous Glorious Bodhisattva. The Bhagavan is the Tathagata. And the most supreme refuge of his is the Lama Vajradhara. Why is that? Because there is no other place where accomplishments arise, so it is said to be worthy of refuge. How will that become? With the phrase "worldly sound," it cuts off the wrong views and doubts that are not understood.