Tibetan
་གྱུར་པ་གཉི་ག་འབྱུང་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་ཐབས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་དུས་ན་འཁོར་བཞི་པའམ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བས། །འཁོར་བའི་རྒྱུ་མཚོ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །ཞེས་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པ་ནི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བར་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། །ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་ཅོད་པན་ཞེས་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་བུས་དབང་བསྐུར་བའི་རིགས་ལྔའི་ཅོད་པན་དུ་གྱུར་ཏེ། ཅན་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དབང་བསྟན་པ་དེ་དང་པོའོ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྒྱན་དུ་ཐོགས། །ཞེས་པ་ནི་སྐུ་གཉིས་ཀྱིས་སློབ་མའི་འཁོར་ལོ་བཞིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་ཐིག་ལེ་རྒྱན་དང་ལྡན་པ་སྟེ། དེ་བས་ན། ནི་རཾ་སུ་ཡིས་ཡན་ལག་བརྒྱན། །ཞེས་པ་དང་བླ་མ་ཅོད་པན་དུ་གཟུང་བར་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་ཀྱང་ངོ༌། །སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་པ་ནི། འདུ་བྱེད་དང༌། འགྱུར་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་འདུས་པའི་འགྲོ་བ་སྟེ། དེ་ལས་གྲོལ་ཞིང་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྙེད་པར་འགྱུར་བས་ན། གསུམ་ སེལ་མཐའ་ཡས་ཞེས་བྱའོ། །གྲོལ་གསུམ་ཐོབ་ཅེས་པ་ནི། ཐེ་ཚོམ་དུ་འཛིན་པ་དང༌། དུ་མར་འཛིན་པ་དང༌། ཕྱོགས་ཆར་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཞི་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རྣལ་འབྱོར་པ་བྱ་བ་དང་བྲལ་བ་སྟོན་ཏེ། སྒྲིབ་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དུས་མེད་རྟོགས་པས་རྒྱུན་མི་འཆད་པའོ། །ཡོན་ཏན་ནི་སྒྲིབ་པ་སྤངས་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པ་སྟེ། ཅོད་པན་ནི་སངས་རྒྱས་སོ། །དེའི་ཡང་ཐོད་དུ་གྱུར་པ་ནི་བླ་མ་དང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དམ་ཚིག་དག་ནི་ཐམས་ཅད་ལས། །བླ་མ་མཆོད་པ་མཆོག་ཡིན་ཏེ། །སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག། དཔལ་ལྡན་འདུས་པའམ་གཞན་དུ་བསྟན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དོགས་པ་བཟློག་པའི་ཕྱིར། ཁམས་གསུམ་རིན་པོ་ཆེར་གྱུར་པ། །སློབ་དཔོན་ལས་ནི་མཆོག་གཞན་མེད། །གང་ལས་བཀའ་དྲིན་ཐོབ་པ་ཡིས། །མཁས་པས་དངོས་གྲུབ་དུ་མ་ཐོབ། །ཅེས་གསུངས་པས་སོ། །ལུས་ཀུན་ལས་ནི་རྣམ་གྲོལ་བ། །ཞེས་པ་ནི་འཁོར་འདས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས་དཀར་པོའི་ཆོས་དང༌། དམ་ཚིག་གི་ནོར་དང༌། ཡུལ་ལ་འདོད་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་གྱི་འཇིགས་པ་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འཁྲུལ་པ་ཞིག་པས་གཉེན་པོ་མི་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་པ་ནི་གཞན་གྱི་གཙོ་བོར་གྱུར་པའོ། །བཟང་ངན་ཤེས་པ་ནི་སྣོད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་མཁྱེན་པའོ། །དུས་ཤེས་པ་ནི་བསྟན་པའི་གོ་རིམས་མཁྱེན་པའོ། །དམ་ཤེས་པ་ནི་འཁོར་བ
Chinese
两种变化都会发生。同样，在方便智慧菩萨的时期，会出现四种轮涅，或者说会出现佛陀的所有功德。因此，被称为“度越轮回的苦海”。智慧等应该被解释为远离污垢。智慧灌顶顶髻的意思是，通过智慧甘露加持的儿子，成为五种姓的灌顶顶髻。ཅན་的意思是，这是第一个展示金刚萨埵灌顶。被称为“圆满佛陀的庄严”。意思是，通过二身加持弟子的四轮，并具有明点庄严。因此，“以尼蓝苏装饰肢体”以及上师应该被视为顶髻，这也是誓言。痛苦的痛苦的意思是，由行、变和痛苦的痛苦组成的众生。因此，从其中解脱并获得大乐，因此被称为“消除三者，无边无际”。获得三种解脱的意思是，怀疑、执着于多、执着于宗派等是第四种。这样瑜伽士展示了远离行为，障碍是烦恼等。无时证悟，因此相续不会中断。功德是断除障碍和获得智慧，顶髻是佛陀。成为其顶髻的是上师和金刚持。那为什么呢？因为：所有誓言中，供养上师是最好的，佛陀是珍宝聚，吉祥聚集或其他所示。为了遣除疑惑：三界成为珍宝，没有比上师更好的，从谁那里获得恩德，智者获得许多成就。如是说。从所有身体中获得解脱的意思是，通过轮回和涅槃的区别，从白法、誓言之财、对境的欲望和痛苦的恐惧中解脱出来。那为什么呢？因为错觉消失了，对治法不住留。虚空等是其他的主宰。知道好坏是了解容器的区别。知道时间是了解教法的顺序。知道誓言是轮回
English
Both kinds of change will occur. Likewise, in the time of the method-wisdom Bodhisattva, the four wheels of samsara or all the qualities of the Buddha will arise. Therefore, it is called "gone beyond the ocean of samsara." Wisdom and so forth should be explained as being free from defilement. The wisdom empowerment crest means that through the son blessed by the nectar of wisdom, it becomes the crest of the five lineages of empowerment. ཅན་ means that this is the first to show the Vajrasattva empowerment. It is called "the adornment of the complete Buddha." It means that through the two bodies, the four wheels of the disciples are blessed and endowed with bindu adornment. Therefore, "adorned with limbs by Ni Ram Su" and the lama should be regarded as the crest, which is also the vow. The suffering of suffering means beings composed of formations, change, and the suffering of suffering. Therefore, liberation from that and the attainment of great bliss, therefore it is called "eliminating the three, infinite." Obtaining the three liberations means that doubt, clinging to multiplicity, clinging to sectarianism, etc., are the fourth. Thus the yogi shows freedom from action, and obscurations are afflictions, etc. Realization without time, therefore the continuum is not interrupted. Qualities are the abandonment of obscurations and the attainment of wisdom, and the crest is the Buddha. Becoming its crest is the lama and the Vajra Holder. Why is that? Because: Among all vows, offering to the lama is the best, the Buddha is a jewel heap, auspicious gathering or otherwise shown. In order to dispel doubts: The three realms become jewels, there is none better than the teacher, from whom grace is obtained, the wise obtain many siddhis. Thus it is said. Liberation from all bodies means that through the distinction of samsara and nirvana, one becomes liberated from white dharma, the wealth of vows, desire for objects, and the fear of suffering. Why is that? Because illusion has vanished, the antidote does not remain. Space and so forth are the masters of others. Knowing good and bad is knowing the difference of vessels. Knowing time is knowing the order of the teachings. Knowing vows is samsara