Tibetan
་གནས་པ་ནི་ལེགས་པར་སྦྱངས་པ་དང༌། བཅུ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་སྦྱར་ཏེ། སྟོང་ཉིད་བསྒོམས་པས་གྲོལ་འགྱུར་གྱི། །སྒོམ་པ་ལྷག་མ་དེ་དོན་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ཡིན་ནོ། །བཅུ་པ་དག་ནི་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་བསོད་བ་སྟེ། ལྡན་པ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཤེས་བཅུ་ནི་ཆོས་ཤེས་པ་དང༌། རྗེས་སུ་རྟོགས་པ་ཤེས་པ་དང༌། ཕ་རོལ་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་དང༌། ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ཤེས་པ་དང༌། ཀུན་འབྱུང་ཤེས་པ་དང༌། འགོག་པ་ཤེས་པ་དང༌། ལམ་ཤེས་པ་དང༌། ཟད་པ་ཤེས་པ་དང༌། མིས་ཀྱེ་བ་ཤེས་པའོ། །རྣམ་པར་དག་པའི་བདག་ཉིད་ནི་ཤེས་པར་བྱས་ཤིང༌། དེ་ཉིད་དང་བྲལ་བས་དབུ་མར་འགྱུར་བའོ། །རྣམ་དག་འཆང་བ་པོ་ནི་སྤང་བྱ་དང་སྤོང་བྱེད་གཉིས་གཉིས་མེད་དུ་གྱུར་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བརྙེས་པའོ། །རྣ་པ་བཅུ་པོ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྟ་བར་ཕལ་ཆེར་འགྱུར་བ་སྟེ། གཅིག་པུར་འཛིན་པ་དང༌། རྒྱུར་འཛིན་པ་དང༌། ཟ་བར་འཛིན་པ་དང༌། བྱེད་པ་པོ་འཛིན་པ་དང༌། རང་དབང་དུ་འཛིན་པ་དང༌། རྟག་པར་འཛིན་པ་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་འཛིན་པ་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བར་འཛིན་པ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་ཅན་དུ་འཛིན་པ་དང༌། མ་གྲོལ་བ་གྲོལ་བར་འཛིན་པའོ། །དོན་བཅུ་ཞེས་པ་ནི་འཛིན་པ་བཅུ་རྣ་པར་དག་བས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཅུར་འགྱུར་ལ། དེ་ཉིད་མིང་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་བས་དོན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ཡང་རྩ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང༌། མཚན་ཉིད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང༌། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང༌། འབྲས་བུའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང༌། རྒྱུའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང༌། རྣམ་པར་དག་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང༌། བསྡུ་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང༌། དབྱེ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང༌། མཁས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང༌། རགས་པ་དང་ཕྲ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །ཐུབ་པའི་དབང་པོའི་དོན་ནི་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའོ། །སྟོབས་བཅུ་ནི་གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། མོས་པ་སྣ་ཚོགས་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། བསམ་གཏན་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་ པ་དང༌། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། ལས་དང་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང། ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བའི་ལམ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། འཆི་འཕོ་དང་སྐྱེ་བ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། ཟག་པ་ཟད་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་འགྲོ་པའི་དོན་མཛད་པས་ན་ཁྱབ་པའི་སྟོབས་ཀྱི་བདག་ཅེས་བྱའོ། །དེ་དག་ལ་འཁོར་བའི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་བཅུ་དབང་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་རྣམ་པ་བཅུ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། ཚེ་ལ་དབང་བ་དང༌། ལས་ལ་དབང་བ་དང༌། ཡོ་བྱད་ལ་དབང་བ་དང༌། མོས་པ་ལ་དབང་བ་དང༌། སྨོན་ལམ་ལ་དབང་བ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་ལ་དབང་བ་དང༌། སྐྱེ་བ་ལ་དབང་བ་དང༌། ཆོས་ལ་དབང་བ་དང༌། སེམས་ལ་དབང་བ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་བའོ། །ཆེ་བ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དང༌། ཐེག་པ་ཆུང་ངུ་དང༌། ཕྱི་རོལ་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆེ་བ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པར་བསྟོད་པའོ། །ཐོག་མ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། རྒྱུས་སྟོང་བས་ན་ཐོག་མ་མེད་པའོ།། རྐྱེན་དང་བྲལ་བས་ན་སྤྲོས་མེད་བདག་ཅེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་བདག་ནི་མི་འགྱུར་བའི་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་མེད་པ་དེ་ཉིད་དོ། །དེ་ཡང༌། སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་རབ་ཏུ་དག །ནམ་མཁའ་དང་ནི་མཉམ་པ་ཉིད། །རྣ་པར་མི་འགྱུར་སྣང་བ་མེད། །རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །ཅེས་པ་གསུངས་པ་ཉིད་ཀྱིས་དག་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །བདེན་པར་སྨྲ་ཞེས་པ་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་དོན་ཟབ་མོ་དབང་པོ་མཆོག་ལས་གསུངས་པ་སྟེ། འདི་ལ་བསལ་བར་བྱ་བ་མེད། །གཞག་པར་བྱ་བ་ཅུང་ཟད་མེད། །ཡང་དག་ཉིད་ལ་ཡང་དག་པ་ལྟ། །ཡང་དག་མཐོང་ན་རྣམ་པར་གྲོལ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཞིང་ཞེས་པ་ནི་གང་དང་གང་འདུལ་བ་ལ་དེ་དང་དེའི་གཟུགས་ཀྱིས་རང་རང་གི་བསམ་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་སྟོན་པའོ། །ཚིག་མི་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་དུ་མཛད་པ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ དང། སྨིག་རྒྱུ་དང༌། ཆུ་ཟླ་དང༌། བྲག་ཅ་དང༌། མིག་ཡོར་དང༌། སྤྲུལ་པ་ལྟ་བུར་མཁྱེན་ཅིང་གཞན་ལ་ཡང་སྟོན་པར་མཛད་པས། གཉིས་མེད་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྟོན། །ཞེས་བྱའོ། །དེའི་རྒྱུས་ཡང་དག་པའི་མཐའ་ལ་རྣམ་པར་གནས་ཤིང༌། བྱིན་གྱི་རླབས་མངའ་ཡང་དེ་ཉིད་ཀྱི་མཐུར་རིག་པར་བྱའོ། །བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དབུགས་དབྱུང་བ་གཉིས་ཀྱིས་ལྟ་བ་གཉིས་མི་གནས་པ་སྟེ། དཔེར་ན་སེང་གེའི་སྒྲས་རི་དགས་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་འཇིགས་པར་བྱེད་པ་ལྟར། བདག་མེད་པའི་སྒྲས་མུ་སྟེགས་ཀྱི་རྟག་ཆད་གཉིས་འཇིག་པར་བྱེད་དོ། །ཀུན་དུ་འགྲོ་བ་ནི་ཀུན་དུ་བཞུད་པའོ། །ཅི་མཛད་ཅེ་ན། དོན་ཡོད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་བཞུད་པའོ། །ཐམས་ཅད་དུ་མི་འབྱོན་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་
Chinese
安住是善于修习，也与名为十住相合。修习空性就能解脱，其余的修习即是那个意义。这是所说的意义。十者是三轮完全清净的福德，也应与具有相合。十种知是知法，随证知，知他人的心，知世俗，知痛苦，知集，知灭，知道，知尽，知舍弃。清净的自性是已经知晓，与它分离就变成中观。持有清净者是舍弃所舍和能舍二者，获得二者皆无的大乐。十种执着大多变成世俗的见解，即执着为唯一，执着为因，执着为食，执着为作者，执着为自在，执着为常，执着为一切烦恼，执着为清净，执着为瑜伽士，执着为未解脱为解脱。所谓十义，是十种执着完全清净就变成十种真如，那真如变成与名分离，所以称为义，也就是根本的真如，自性的真如，不颠倒的真如，果的真如，因的真如，完全清净的行境的真如，总摄的真如，分别的真如，智者的真如，粗大和微细的真如。能仁的意义是文殊智慧勇识。十力是知是处非处力，知种种胜解力，知静虑和等持力，知解脱和等至力，知一切烦恼和清净力，知业和业的异熟力，知一切行道力，知宿住随念力，知死生力，知漏尽力。
English
Abiding is well-trained, and it also combines with what is called the ten abidings. By meditating on emptiness, one will be liberated, and the remaining meditation is that meaning. This is the meaning of what is said. The ten are the merits of the three wheels being completely purified, and it should also be combined with having them. The ten knowledges are knowing the Dharma, knowing the subsequent realization, knowing the minds of others, knowing the conventional, knowing suffering, knowing the origin, knowing the cessation, knowing the path, knowing the exhaustion, and knowing the abandonment. The nature of purity is known, and by being separated from it, it becomes the Middle Way. The one who holds purity is the one who has abandoned both what is to be abandoned and what abandons, and has attained the great bliss of being without both. The ten attachments mostly become worldly views, namely, attachment to oneness, attachment to cause, attachment to food, attachment to agent, attachment to independence, attachment to permanence, attachment to all afflictions, attachment to purity, attachment to yogi, and attachment to considering the unliberated as liberated. The so-called ten meanings are that the ten attachments, when completely purified, become the ten suchnesses, and that suchness becomes separated from name, so it is called meaning, which is also the fundamental suchness, the suchness of nature, the non-inverted suchness, the suchness of result, the suchness of cause, the suchness of the completely pure realm of activity, the suchness of collection, the suchness of differentiation, the suchness of the wise, and the suchness of coarse and subtle. The meaning of the Powerful Sage is Manjushri Wisdom Courage. The ten powers are the power of knowing what is possible and impossible, the power of knowing various inclinations, the power of knowing meditative concentration and samadhi, the power of knowing liberation and attainment, the power of knowing all afflictions and purification, the power of knowing karma and the ripening of karma, the power of knowing all paths of travel, the power of knowing the recollection of past lives, the power of knowing death and birth, and the power of knowing the exhaustion of defilements.
Chinese
以力量成办有情之事，故称为遍布力量之主。然彼等并非未被轮回之过失所染污，名为“具十自在”者，乃具有十种自在，即：于寿命自在，于业自在，于受用自在，于意乐自在，于愿自在，于神变自在，于生自在，于法自在，于心自在，于智慧自在。名为“大者”，如是赞叹其具足大乘、小乘、外道、佛陀之所有伟大之处。名为“无始”等者，当解释为加持之自性，以因空故，是为无始。以离于缘故，名为无戏论之主。如是之自性主，即是不变的智慧显现之本身。彼亦如是，身语意极清净，与虚空即是等性，永不改变无显现，于金刚身前敬礼。如是宣说即是清净之自性。名为说谛实语者，乃是甚深缘起之义，于殊胜根性所说，此中无有当去除，亦无少许当安立，于真实性中如实见，如实见者得解脱。如是等等。名为田者，于应调伏之任何众生，以彼之形相，示现与其各自之想法相符。名为语不异者，乃如其所说而行，知晓一切法如幻，如阳焰，如水月，如空谷回音，如眼翳，如化现，亦为他人宣说，无二亦示现为无二。以此因由，于真实之边际完全安住，虽具有加持，然当知是彼之威力。名为无我者，以二种呼吸，二种见解不住留，譬如狮子吼，能使鹿等一切怖畏，如是无我之声，能摧毁外道之常断二见。周遍行者，乃是周遍游行。所作何事耶？以具意义之力量而游行。然亦非完全不来，如是
English
Because they accomplish the benefit of sentient beings through power, they are called the Lord of Pervasive Power. However, they are not untainted by the faults of samsara. The so-called "Possessing Ten Powers" means possessing ten kinds of power: power over life, power over karma, power over resources, power over aspirations, power over prayers, power over miraculous abilities, power over birth, power over Dharma, power over mind, and power over wisdom. The so-called "Great One" is praised as possessing all the greatness of the Mahayana, Hinayana, outsiders, and Buddhas. The so-called "Without Beginning" and so on should be explained as the nature of blessings. Because the cause is empty, it is without beginning. Because it is free from conditions, it is called the Lord without Elaborations. The Lord of Suchness is the unchanging wisdom appearance itself. It is also said: "Body, speech, and mind are utterly pure, equal to space itself, never changing, without appearance. I prostrate and bow to the Vajra Body." This very statement is the nature of purity. The so-called "Speaking Truth" is the profound meaning of dependent origination, spoken from the supreme faculty. There is nothing to be removed here, and nothing to be established. Seeing reality as it is in reality, seeing reality is liberation. And so on. The so-called "Field" means that for whomever is to be tamed, the form of that being is shown in accordance with their own thoughts. The so-called "Unchanging Word" means acting as one speaks, knowing all phenomena to be like illusions, mirages, reflections of the moon in water, echoes in a valley, cataracts, and apparitions, and also showing them to others. It shows non-duality as non-dual. Because of this, one dwells completely at the edge of reality. Although one possesses blessings, it should be understood as the power of that very thing. The so-called "Selflessness" means that the two breaths do not abide in the two views. For example, just as the roar of a lion frightens all deer and so on, the sound of selflessness destroys the two extreme views of eternalism and nihilism of the outsiders. Going Everywhere means traveling everywhere. What does one do? One travels with the power of meaningfulness. But it is not that one does not come at all, like that.