Tibetan
། །གཞན་ལ་ནི་སེམས་གཞག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རིན་ཆེན་ཆེན་པོའི་ཁ་དོག་ལྔ། །ཡུངས་ཀར་གྱི་ནི་འབྲུ་ཚོད་ཙམ། །སྣ་ཡི་རྩེ་མོར་ནན་ཏན་དུ། རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་རྟག་ཏུ་བསྒོམ། ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ། །བརྟན་པ་ཅུང་ཞིག་ཐོབ་པ་ཡིས། །རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ། །ཐམས་ཅད་མ་སྐྱེས་ཟག་པ་མེད། །བྱང་ཆུབ་མེད་ཅིང་མངོན་རྟོགས་མེད། ཅེས་གསུངས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དམ་ཚིག་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་མཆོད་པའོ། ། གཞན་ཡང༌། །ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བ། །མཚན་མེད་མི་འགྱུར་ནམ་མཁའ་བཞིན། །གཉིས་མེད་གཉིས་སུ་མེད་མིན་བཞིན། །ཞེས་གསུངས་པས། །གོང་དུ་བཤད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱ་བའོ། །དེ་ཡང་ནང་གི་སྤྱོད་པ་ལ་མཉམ་པར་མ་བཞག་ན། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ལས་སེམས་ཐོགས་པ་མེད་པར་མི་འགྱུར་པའི་ཕྱིར། །ཡིད་ཕམ་པར་འགྱུར་བའི་གནས་གསུངས་པ་ནི། །ས་ཕྱོགས་གཙང་ཞིང་རྣམ་པར་དབེན་པའམ། །རྒྱལ་ཉིད་སྐྱེ་ཞིང་ཞི་བའི་གནས་རྣམས་ཀུན། །བཤང་གཅི་ཁུ་བ་སོགས་པས་བྱུགས་བའམ། །རྒྱལ་བ་མཆོད་ཕྱིར་རྟག་པར་རབ་ཏུ་བྱ། །ཞེས་པས་ན། དང་པོ་པས་ཆད་དུ་བརྗོད་པའི་གནས་བར་དུ་གཅོད་པ་དང་བྲལ་བ། །འཚོ་བ་རྙེད་པར་སླ་བ་རྟག་ཏུ་མཆོད་པར་བྱ་བ་ནི། །བུད་མེད་སེམས་ནི་རབ་བརྟན་པ། །ལོ་གྲངས་བཅུ་གཉིས་ལོ་རྙེད་པ། །རིགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་རབ་བསྒོམས་ཏེ། །བདག་གི་ཁུ་བས་མཆོད་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ནི། །དབང་པོ་གཉིས་ནི་མཉམ་གཞག་སྟེ། །མཁས་པས་རང་གི་ཁུ་བདག །རྣལ་འབྱོར་བས་ནི་རྟག་ཏུ་དབྱུང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་དཀྱིལ་འཁོར་ཚུལ་དུ་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པས། །དེ་ལ་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་པ་ནི། དབང་པོ་གཉིས་ནི་མཉམ་སྦྱོར་བས། །སངས་རྒྱས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། །སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཡིད་ངལ་སོས་པའི་བདེ་བས་ནི་ཐམས་ཅད་སྤྱད་པར་བྱ་བ་ཁོ་ན་སྟེ། འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ལ། །ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བསྟེན་ན་ནི། །འདི་ལྟ་བུ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །བྱང་ཆུབ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་རྟེན་གྱི་སྐྱེ་འཇིག་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་གནས་སྐབས་འགའ་ལ་ཡང་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་དུ་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་དང༌། ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་སྣ་ཚོགས་པ་ནི་རྫས་འབའ་ཞིག་གིས་འབྱུང་བ་དང་བསམ་གཏན་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ་པ་དང༌། སྔགས་དང་ལྡན་པས་འགྲུབ་པ་དང༌། དེ་ཡང་འཁྲུལ་འཁོར་དང་ལྡན་པས་འགྲུབ་པ་སྟེ། དེ་བས་
Chinese
为了让他人置心于此，五种珍贵颜色的，像芥菜籽的量，瑜伽士要认真地在鼻尖上，经常禅修。如是说。对此，稍微获得稳固后，自性光明，一切不生无漏，无菩提也无现证。如是说，这是般若波罗蜜多的誓言随念供养。 另外，一切自性光明，无相无变如虚空，无二非不二。如是说，如上所说的菩提心要作为金刚瑜伽。如果不对内心的行为保持平等，就不能使心从伟大的智慧中无碍地转变。因此，说了令人沮丧的地方是：地方清净且非常僻静，或者国王诞生且寂静的地方，被粪便、尿液、精液等涂抹，或者为了供养胜者而经常做。因此，第一个是说断绝之处，远离阻碍，容易获得生活，经常供养的是：女性的心非常坚定，获得十二年，很好地修习种姓的结合，用自己的精液供养。如是说的意思是：两个根是平等放置的，智者要保护自己的精液，瑜伽士要经常排出，坛城要以坛城的方式进行。如是说，对此，会变成成就的是：两个根结合，会获得佛的成就。如是说，以及，以无生之心的休息的快乐，就只能享用一切。对于一切欲望的享受，如果随心所欲地享用，以这样的结合，会迅速获得菩提。这样就能变成无有生灭之根的瑜伽。另外，在二种次第的某些情况下，为了自己和他人的利益而成就悉地，以及息灾等等的各种事业，仅仅依靠物质就能产生，或者仅仅依靠禅定就能成就，或者依靠咒语就能成就，或者依靠幻轮也能成就。因此，
English
In order to place the mind of others on this, five precious colors, the size of a mustard seed, the yogi should diligently meditate on the tip of the nose, constantly. Thus it is said. Regarding this, after gaining some stability, self-nature is luminosity, all unborn and without defilements, without enlightenment and without realization. Thus it is said, this is the offering of mindfulness of the samaya of the Perfection of Wisdom. Furthermore, all self-nature is luminosity, without characteristics, unchanging like the sky, non-dual and not non-dual. Thus it is said, the bodhicitta mentioned above should be practiced as Vajra Yoga. If one does not maintain equanimity in inner conduct, one cannot transform the mind unhindered from great wisdom. Therefore, it is said that places that cause discouragement are: a place that is clean and very secluded, or a place where a king is born and is peaceful, smeared with feces, urine, semen, etc., or constantly done to offer to the Victorious Ones. Therefore, the first is to say a place of severance, free from obstacles, easy to obtain sustenance, and constantly offered is: the mind of a woman is very stable, having acquired twelve years, having well practiced the union of lineage, offering with one's own semen. The meaning of what is said is: the two organs are placed equally, the wise should protect their own semen, the yogi should constantly expel it, the mandala should be done in the manner of a mandala. Thus it is said, regarding this, what will become accomplishment is: the two organs are combined, one will attain the accomplishment of the Buddha. Thus it is said, and, with the bliss of the rest of the unborn mind, one can only enjoy everything. For all the enjoyment of desires, if one enjoys as one pleases, with such a union, one will quickly attain enlightenment. In this way, it will become a yoga without the root of birth and death. Furthermore, in some cases of the two stages, to accomplish siddhis for the benefit of oneself and others, and various activities such as pacification, etc., can arise solely through material substances, or can be accomplished solely through meditation, or can be accomplished through mantras, or can be accomplished through magical wheels. Therefore,
Tibetan
ན། བྱང་ཆུབ་མེད་པར་དགེ་མི་འཇུག །ཅེས་གསུངས་པས། འགྲོ་བའི་དོན་དུ་དོན་ཆེན་པོ་ལ་དམིགས་པར་བྱ་པ་སྟེ། དེ་ལས་འབྱུང་བ་ནི་ འབྲས་བུའོ། །དེ་ལྟར་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནི་དམན་པའི་གང་ཟག་གིས་མི་འགྲུབ་སྟེ། དེ་ཡང༌། །ཐོས་པ་ཆུང་ཞིང་ང་རྒྱལ་ལྡན། །སྦ་བ་མེད་པར་མང་དུ་སྨྲ། །རྗེས་སུ་གཟུང་བར་མི་ནུས་པ། ཙནྡན་ཞེས་བྱ་བའི་གང་ཟག་གོ །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། །དེ་ཡང་གང་ལ་བཤད་པར་བྱ་བ་ནི། །རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་སྐལ་ལྡན་ཞིང༌། །རྟག་ཏུ་སྤྱོད་པས་རྣམ་བརྒྱན་པ། །དེ་ནི་རིན་ཆེན་གང་ཟག་སྟེ། །སློབ་མ་ལ་བཤད་སྣོད་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་ནི་ཁྱུ་མཆོག་དང་མཚུངས་པ་སྟེ། མངོན་པར་རྙེད་པའི་དོན་དུ་འགྱུར་རོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རང་བཞིན་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། །བཅུ་ནི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་བྱ་ལ། །དེ་ཡང༌། སྦྱིན་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་བཟོད་བརྩོན་འགྲུས། །བསམ་གཏན་དང་ནི་ཤེས་རབ་ཐབས། །སྟོབས་དང་སྨོན་ལམ་ཡེ་ཤེས་དང༌། །འདི་དག་ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུར་འདོད། །ཅེས་གསུངས་པས་ཁོ་བོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་གི་སྡོམ་པ་ལས་མ་རྨོངས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་དབྱེ་བར་བྱས་ཏེ། ཟང་ཟིང་དང༌། སྐྱབས་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པའོ། །སྡོམ་པ་དང༌། དགེ་བ་ཆོས་སྡུད་པ་དང༌། སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་པ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་སོ། །སྡུག་བསྔལ་དང་དུ་ལེན་པ་དང༌། གནོད་པ་བྱེད་པ་ལ་ཇི་མི་སྙམ་པ་དང༌། ཟབ་མོའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པའི། །གོ་ཆ་དང༌། སྦྱོར་བ་དང་མཐར་ཕྱིན་པ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་སོ། །ཡོན་ཏན་མོང་པར་གྲུབ་པ་དང༌། མི་གཡོ་བ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་ནི་བསམ་གཏན་ནོ། །ཐོས་པ་དང་བསམ་པ་དང༌། བསྒོམ་པ་ནི་ཤེས་རབ་བོ། །རང་གི་སྐྱོན་མི་སྡུག་པ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་དང༌། མྱུར་དུ་བྱང་ཆུབ་པ་ནི་ཐབས་སོ། །རང་གི་ཚོགས་རྒྱུན་དུ་སོགས་པ་དང༌། དེ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དང་འབྲེལ་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་སྨོན་པ་ནི་སྨོན་ལམ་མོ། །ལས་དང་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མི་འཇུག་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་མི་སྡུད་པ་དང༌། བདུད་དང་རྒོལ་བས་མི་ཚུགས་པ་ནི་སྟོབས་སོ། །རྟོག་པ་དང་མི་རྟོག་པ་མཉམ་པར་འབིགས་པ་དང༌། རོ་གཅིག་པ་དང༌། ཐམས་ཅད་ལས་མི་འདའ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཐོབ་པ་ནི་ དེ་ཐམས་ཅད་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཟིན་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའོ། །སྟེ་ཞེས་པས་གཞན་སྡུད་པའོ། །བཅུ་ལ
Chinese
那，没有菩提心就不要行善。如是说，为了众生的利益，应当专注于伟大的目标，从那之中产生的就是果实。像这样，具有伟大秘密真言性质的人，不是低劣的人能够成就的。也就是，听闻少且具我慢，不隐瞒而多说，不能被摄受的人，是名叫旃檀的人。像这样的不是。那么要对谁说呢？是对具有圆满次第资格，恒常以行为庄严的人，那是珍贵的人，是对弟子说是法器。如是说。像这样的人就如同牛王，会成为现证的因。十度等，应当完整宣说一切波罗蜜多的自性。十度是指布施等。也就是，布施、持戒、忍辱、精进，禅定以及智慧、方便，力量和愿、智慧，这些被认为是十度。如是说，为了我不迷惑于佛陀的教言，所以详细地分别开来。即财物的布施、救护的布施、佛法的布施。守护誓言、积累善法、成办有情利益是持戒。安忍痛苦、对于作害不介意、安忍甚深之法，盔甲、加行和究竟是精进。功德现前成就、不摇动、成办有情之义是禅定。听闻、思维和修习是智慧。不厌恶自己的过失、成办有情之义、迅速成佛是方便。自己的眷属恒常等，那与有情之义相关联，祈愿佛土完全清净是愿。业和业的异熟不侵入、不积累烦恼、魔和敌对者不能够阻挡是力量。分别念和无分别念平等通达、味道一体、不超越一切是智慧。获得就是，通达以智慧摄持这一切。这个“等”字是包含其他的。十个
English
Now, without Bodhicitta, do not engage in virtue. As it is said, for the sake of beings, one should focus on the great goal, and what arises from that is the fruit. Thus, one who possesses the nature of the great secret mantra cannot be accomplished by an inferior person. That is, one who has little learning and is full of pride, speaks much without concealment, and cannot be subdued, is called a Chandana person. Such a person is not suitable. Then, to whom should it be taught? It is to one who is qualified for the completion stage, who is always adorned with conduct, that is a precious person, and is a vessel for teaching to disciples. Thus it is said. Such a person is like a supreme bull, and will become the cause of realization. The ten perfections, etc., should be fully explained as the complete nature of all perfections. The ten are giving, etc. That is, giving, ethics, patience, diligence, meditation, wisdom, skillful means, power, aspiration, and knowledge, these are considered the ten perfections. As it is said, in order that I may not be confused about the Buddha's teachings, I have made a thorough distinction. Namely, the giving of material things, the giving of refuge, and the giving of Dharma. Keeping vows, accumulating virtuous Dharma, and accomplishing the benefit of sentient beings are ethics. Enduring suffering, not minding those who harm, enduring the profound Dharma, armor, application, and completion are diligence. Accomplishing qualities manifestly, being immovable, and accomplishing the benefit of sentient beings are meditation. Hearing, thinking, and meditating are wisdom. Not disliking one's own faults, accomplishing the benefit of sentient beings, and quickly attaining enlightenment are skillful means. One's own retinue is constant, etc., that is related to the benefit of sentient beings, and aspiring for the Buddha's field to be completely pure is aspiration. Karma and the ripening of karma do not enter, not accumulating afflictions, and demons and adversaries cannot resist are power. Conceptual thought and non-conceptual thought are equally penetrated, having one taste, and not transcending everything is wisdom. Obtaining is, understanding that all of that is grasped by wisdom. The word "etc." includes others. Ten