Tibetan
པས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་རྣམ་པར་བྱང་བ་རྒྱུད་གཅིག་ཏུ་གནས་པ་ཨུ་ཨཱུ་ཞེས་བྱའོ། །ལས་ཀྱི་རིགས་ནི་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། ཐོགས་པ་མེད་པའི་སྐུས་རིགས་སོ་སོའི་ཕྲིན་ལས་རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་མཛད་པ་དང༌། དག་པའི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་མཚན་ཉིད་རང་དང་མཐུན་པའི་དོན་བྱེད། གདུལ་བྱའི་སྣང་བའི་ཁྱད་པར་ཏེ། རྣམ་པར་དག་པ་དང་རྣམ་པར་དག་པས་འབད་པ་མེད་པར་རང་གི་ངང་གིས་འབྱུང་བ་ནི་ཨཾ་ཨའོ། །རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ཉིད་དང༌། སྒྲོ་སྐུར་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་གང་ཟག་གི་ཁྱད་པར་ཏེ། རང་གི་ངོ་བོས་ནི་གཅིག་ལ་རྟག་ཏུ་འབྱུང་བ་དང་རྗེས་འཇོག་ཏུ་གནས་པས་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། རྣམ་པར་དག་པས་འདིའི་ཞེས་འགའ་ལ་ཡང་མི་གནས་པའི་ཨེ་ཨཻ་ཞེས་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རིགས་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པ་དང༌། སྐྱེ་འཇིག་མེད་པ་དང༌། ཡུལ་ལ་མི་གནས་པ་དང༌། འགྲོ་འོང་མེད་པ་དང༌། ཕྱི་དང་ནང་གི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དེའི་ངོ་བོར་གཅིག་པ་དང༌། ཟུག་རྔུ་གང་གིས་ཀྱང་མ་གོས་པའི་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་འབྲས་བུའི་ལུས་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ་དང༌། མཚན་མ་ཐམས་ཅད་རང་གྲོལ་བས་དབང་པོ་རང་བཞི་ཞིང་མིང་གིས་དབེན་པའི་ཟུང་འཇུག་རྒྱུད་ལས་སྐྱེས་པ་ནི། རིགས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་ཉིད་ཡིན་པས་རྩོད་འདས་ཞེས་བྱ་སྟེ། དབྱེ་བ་མེད་པ་ལ་ཨ་ཨཱ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་བློའི་ཁྱད་པར་ནང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་ཏེ་འབྱུང་བས་འཇུག་པ་སྟེ། སྠི་ཏོ་ཧྲྀ་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རེ་ཞིག་པའི་གནས་མཚོན་པ་སྟེ། སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ ལོ་ལ་སོགས་པའོ། །ཛྙཱ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགའ་བ་དང་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་དང༌། དགའ་བྲལ་དང༌། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་གནས་དེ་དག་ཏུ་རྙེད་པར་འགྱུར་བའོ། །མཱུརྟི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱི་གཙུག་ལ་བྱ་སྟེ། ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྦྱོར་བས་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་སྦྱོར་བས་ལམ་ངེས་པར་སྦྱངས་ནས་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཤིགས་པ་མེད་པའི་ཡི་གེ་ཧཾ་ལས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འཛག་པ་འདྲེན་ཅིང་རོལ་པས་དེ་བ་རྙེད་པར་འགྱུར་བའོ། །ར་ག་ར་སྟེ་ཆགས་པ་ཆེན་པོའི་སྦྱོར་བས་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་ཧཾ་ངོ༌། །ཇི་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱ་བ་ནི་ར་སྟེ་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའོ། །དེ་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བྱེད་པ་པོ་དང་ཕྲད་བ་ལས་བྱང་
Chinese
以至于一切烦恼和完全清净在一个相续中存在，这被称为乌乌。事业部是精勤事业的智慧，无碍之身恒常不断地进行各个种姓的事业，清净世俗的特征是做与自己相符之事，所化众生显现的差别，完全清净和完全清净无勤任运自生是昂阿。金刚部是法界智慧，一切成为一体，远离增益和诽谤，是如来和有情之间的差别，自性是恒常生于一处并随顺安住，因此是完全清净，完全清净不存于任何处，这被称为诶诶。金刚萨埵部是大乐智慧，无色，无生灭，不住于境，无有来去，内外一切法在其自性中是一体，不为任何痛苦所染的智慧，无有显现等具有八果身，一切相皆自解脱，根自在且离名的双运从续中产生。一切种姓即是一切智慧，故称为超胜争论，无有分别，这被称为阿阿。为了证悟它，分别念的智慧的差别以内在的依赖和关联而生起，是为进入，被称为斯底多赫日得（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），表示暂时的处所，如心间法轮等。智（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）被称为喜悦和极喜，离喜和俱生喜的智慧，在那些处所能够获得。牟日底（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）指的是顶髻，通过微细瑜伽的结合，通过幻轮的结合，确定地修习道路后，通过明点的瑜伽，从不坏的字母吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中引流滴落的菩提心并享用，由此能够获得天尊。拉嘎拉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）即大贪的结合，从下方生起的薄伽梵母的智慧即是吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。如何进行瑜伽呢？拉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）即金刚和莲花。那也是与智慧的作者相遇而清净
English
Thus, all afflictions and complete purification exist in one continuum, which is called U U. The Karma family is the wisdom of diligent activity, and the unobstructed body constantly and continuously performs the activities of each family. The characteristic of pure conventionality is to do things that are in accordance with oneself. The difference in the appearance of those to be tamed is that complete purification and complete purification arise effortlessly and spontaneously, which is Ang A. The Vajra family is the wisdom of the Dharmadhatu, all becoming one, and being free from addition and subtraction is the difference between the Tathagata and sentient beings. Its own nature is that it always arises in one place and abides in accordance, so it is completely pure, and complete purification does not exist in any place, which is called E E. The Vajrasattva family is the wisdom of great bliss, being formless, without birth or death, not abiding in objects, without going or coming, and all internal and external dharmas are one in its own nature. The wisdom that is not stained by any suffering, such as the absence of appearance, possesses the eight bodies of the result, and all characteristics are self-liberated, so the senses are self-sufficient and the union free from names arises from the continuum. All families are all wisdom, so it is called surpassing debate, without distinction, which is called A A. To realize it, the difference in the wisdom of conceptual thought arises through internal dependence and connection, which is to enter. Sthito Hride (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is said to indicate a temporary place, such as the wheel of Dharma in the heart. Jnana (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is called joy and supreme joy, joylessness and the wisdom of co-emergent joy, which can be found in those places. Murti (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) refers to the crown of the head. Through the combination of subtle yoga, through the combination of illusion wheels, after definitely practicing the path, through the yoga of bindus, drawing and enjoying the Bodhicitta that drips from the indestructible letter Hum (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), thereby the deity can be obtained. Raga Ra (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is the combination of great attachment, and the wisdom of the Bhagavati that arises from below is Hum (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). How to practice yoga? Ra (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is Vajra and Padma. That is also purified by encountering the agent of wisdom.
Tibetan
ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཉིས་ནི་ཨ་དང་བུདྡྷོའོ། །དེ་ཉིད་ནང་གི་འཇུག་པའི་རིམ་པས་རྟོགས་པར་གྱུར་པ་ནི་བུདྡྷ་ནཱཾ་ནོ། །དགའ་བ་གསུམ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ངོ་བོར་འབྱུང་བ་དང༌། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དུས་གསུམ་དུ་འབྱུང་བ་ནི་ཏྲྱ་དྷྭ་བརྟི་ནཱིའོ། །མན་ངག་བླ་མའི་ཞལ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ཉམས་སུ་བླང་བ་ཡང་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་བློའི་ཡུལ་རིང་དུ་གྱུར་བ་ནི་བཛྲ་ཏའི་ཀྵྞའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་སྡུག་བསྔལ་གཅོད་པར་ནུས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དམ་པའི་ཞབས་ཀྱི་པདྨོ་ལ་བཏུད་པའི་དྲིན་གྱིས། སྐད་ཅིག་ལ་རྙེད་པར་གྱུར་པས་དུཿ་ཁ་ཙྪེ་དའོ། །དེ་བས། ཀྱེ་ཧོ་གྲོགས་དག་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དེ། །གཞན་ནས་མི་རྙེད་བླ་མའི་ཞལ་ལས་དྲིས། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །དེས་གནང་བར་གྱུར་པའི་རིམ་པ་ནི་པྲཛྙཱ་ཛྙཱ་ནའོ། །མཱུརྟི་ནི་རྒྱུན་ཏེ་བཞི་པའོ། །ཡ་ནི་ཡ་ཏེ་གནས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་གཉུག་མའི་ཡེ་ཤེས་རང་གི་མཚན་ཉིད་དུ་བྱས་པ་ནི་ཛྙཱ་ན་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ཡིན་པར་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་གོ །ཡང་ནི་བཱ་གཱི་ཤྭ་རི་ནི་གསུང་གི་དབང་ཕྱུག་གི་རྒྱུད་པས་དེ་ཉིད་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ལུང་དང་རང་གི་རིགས་པ་དང་བླ་མའི་གདམས་ངག་གིས་ཞེས་གཞན་དུ་བསྟན་ཏོ། །ཨ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྙིང་པོ་ཞེས་དང༌། མངོན་པར་ཞེན་པ་དང་བྲལ་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་དམ་ཚིག་གི་སྤྱོད་པ་དང༌། །རིགས་པས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་བསྡུ་བ་དང༌། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ རེ་རེ་དང་བྲལ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ལ་ཡང་མི་གནས་པའོ། །འདི་ལྟར་ནི་བཤད་ཟིན་པ་དང་སྦྱར་རོ། །ཨ་ལས་འབྱུང་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྒྱུད་དོན་ཨཱའོ། །དོན་ཆེན་ལ་སོགས་པ་ནི་དོན་ཆེ་བས་ཕན་ཡོན་ཆེ་བ་འབྱུང་བས་ན་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེའི་སྙིང་པོ་ཅན་ནི་ཡི་གེ་དམ་པ་ཨ་ལས་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱའོ། །མཆོག་ནི་མཆོད་པ་དང་རྗེད་གཞི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲོག་ཏུ་གྱུར་པ་སྟེ། ཁོང་ནས་འབྱུང་བས་ན་སྲོག་གོ །དེའི་ཕྱིར་སྐྱེ་བ་མེད་པ་མཚོན་པར་ནུས་ཏེ། དཔེར་ན་སྲོག་གི་རླུང་འགགས་ན་ཐམས་ཅད་འགག་པར་འགྱུར་བ་བཞིན་ནོ། །བརྗོད་པ་དང་བྲལ་བས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འབྱུང་བ་སྟེ། བརྗོད་པ་ནི་མིང་ཡིན་ལ་དེ་ལས་བློ་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཐམས་ཅད་དུ་བརྗོད་པ་མ་བཀག་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། སྲོག་ཡིན་པས་རྒྱུར་འགྱུར་ལ། ཡན་ལག་གི་གསལ་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡི་གེ་གཙོ་བོ་ལས་མངོན་པར་འཕེལ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་
Chinese
菩提心二者是ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）和布德（藏文，梵文天城体：बुद्ध，梵文罗马拟音：buddha，汉语字面意思：佛）。其内在进入的次第所证悟的就是布德囊（藏文，梵文天城体：बुद्धनां，梵文罗马拟音：buddhanāṃ，汉语字面意思：诸佛）。三喜俱生之体性显现，俱生于三时显现是扎雅德瓦贝德尼（藏文，梵文天城体：त्र्यध्ववेर्तिनी，梵文罗马拟音：tryadhvavartinī，汉语字面意思：三时运转）。口诀要从上师处了知。如何修持也是，不可分别的智慧，心识的境界远离是班杂达夏（藏文，梵文天城体：वज्रतिक्ष्ण，梵文罗马拟音：vajratikṣṇa，汉语字面意思：金刚利）。如是也不能断除痛苦，以依止圣者之莲足的恩德，刹那间获得，故杜卡匝切达（藏文，梵文天城体：दुःखच्छेद，梵文罗马拟音：duḥkhaccheda，汉语字面意思：断苦）。因此，奇哉！诸友伴俱生者，非从他处得，当问上师。如是说。彼所赐予的次第是布拉吉娘娘（藏文，梵文天城体：प्रज्ञाज्ञान，梵文罗马拟音：prajñājñāna，汉语字面意思：智慧智）。牟帝是常，即第四。亚是亚德，乃安住之义。彼即本初智慧，以自性为特征是娘娘（藏文，梵文天城体：ज्ञान，梵文罗马拟音：jñāna，汉语字面意思：智），如来一切之身语意金刚即是噶亚瓦噶。又是巴给夏瓦热是语自在之传承，当知彼，经由教证和自宗理路及上师诀窍，如是于他处宣说。ཨ་等的意义是无生大乐之精髓等，以及远离现相执著的力量，誓言之行持，以理路一切皆如是摄持，以及彼性 远离一一等意义上也不安住。如是与已说之义结合。从ཨ་生起的是佛之种姓义阿（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）。大义等，是大义故利益大，故具足无生大悲之精髓，是圣妙字ཨ་生起也。殊胜是供养和遗忘处一切之命，从内生起故是命。因此能表示无生，譬如命气断绝则一切断绝一般。远离言说故圆满生起，言说是名，从彼生起智慧之故。并非一切皆遮止言说，是命故成为因，是支分之显现。如是，从主要字显现增上的是坛城。
English
The two bodhicittas are A (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) and Buddha (Tibetan: བུདྡྷོ, Sanskrit Devanagari: बुद्ध, Sanskrit Romanization: buddha, Chinese literal meaning: Buddha). That which is realized through the stages of internal entry is Buddhanam (Tibetan: བུདྡྷ་ནཱཾ་, Sanskrit Devanagari: बुद्धनां, Sanskrit Romanization: buddhanāṃ, Chinese literal meaning: Buddhas). The nature of the simultaneous arising of the three joys, and the simultaneous arising in the three times, is Tryadhvavartini (Tibetan: ཏྲྱ་དྷྭ་བརྟི་ནཱིའོ, Sanskrit Devanagari: त्र्यध्ववेर्तिनी, Sanskrit Romanization: tryadhvavartinī, Chinese literal meaning: Revolving in the Three Times). The oral instructions should be known from the Guru's mouth. How to practice is also, the indivisible wisdom, the realm of mind far removed, is Vajratikshna (Tibetan: བཛྲ་ཏའི་ཀྵྞའོ, Sanskrit Devanagari: वज्रतिक्ष्ण, Sanskrit Romanization: vajratikṣṇa, Chinese literal meaning: Vajra Sharp). Thus, it is not possible to cut off suffering, but through the kindness of relying on the lotus feet of the Holy One, it is obtained in an instant, hence Duhkhaccheda (Tibetan: དུཿ་ཁ་ཙྪེ་དའོ, Sanskrit Devanagari: दुःखच्छेद, Sanskrit Romanization: duḥkhaccheda, Chinese literal meaning: Cutting off Suffering). Therefore, O friends, that which is simultaneously born, is not found elsewhere, ask the Guru. Thus it is said. The sequence granted by him is Prajnajnana (Tibetan: པྲཛྙཱ་ཛྙཱ་ནའོ, Sanskrit Devanagari: प्रज्ञाज्ञान, Sanskrit Romanization: prajñājñāna, Chinese literal meaning: Wisdom-Knowledge). Murti is constant, the fourth. Ya is Yate, meaning to abide. That which is primordial wisdom, characterized by its own nature, is Jnana (Tibetan: ཛྙཱ་ན་སྟེ, Sanskrit Devanagari: ज्ञान, Sanskrit Romanization: jñāna, Chinese literal meaning: Wisdom), the body, speech, and mind vajra of all the Tathagatas is Kaya Vaka. Again, Bagishvari is the lineage of the Lord of Speech, that should be known, through scripture, one's own reasoning, and the Guru's instructions, as explained elsewhere. The meaning of A and so on is the essence of unborn great bliss, and the power of being free from manifest clinging, the practice of vows, and gathering everything in that way through reasoning, and that very nature is not abiding even in the meaning of being separate from each one. Thus, combine with what has been said. That which arises from A is the Buddha's lineage meaning A (Tibetan: ཨཱའོ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Chinese literal meaning: A). Great meaning and so on, is great benefit because of great meaning, therefore possessing the essence of unborn great compassion, is the holy letter A arising. Supreme is the life of all offerings and forgetfulness, it is life because it arises from within. Therefore, it can represent the unborn, just as when the life-breath is cut off, everything is cut off. Perfection arises from being free from expression, expression is name, and wisdom arises from that. It is not that all expression is prevented, it is the cause because it is life, it is the clarification of the limbs. Thus, that which manifestly increases from the main letter is the mandala.