Tibetan
ཏུ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར་ནང་དུ་གཞག་པའོ། །དེ་བས་ན་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གང་གང་གིས། གང་གང་བློ་ནི་བསྒོམས་ པ་དང། །བསྒོམས་པའི་སྟོབས་ནི་རྫོགས་པ་དང༌། །བདེ་གསལ་མི་རྟོག་བློ་འབྲས་ཅན། །ཞེས་པས་ཀྱང་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཉོན་མོངས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་དངོས་པོ་དང༌། དངོས་པོ་མེད་པ་དང༌། བཏང་སྙོམས་ཀྱི་རྙོག་བས་སེམས་དཀྲུགས་པའོ། །མི་ཤེས་པ་ནི་བརྒྱུད་པའི་གཞུང་ལུགས་དང་བྲལ་བས་དོན་མ་ཕྲད་དེ་སྨིག་རྒྱུ་ལ་ཆུར་བཟུང་བས་ངལ་ཞིང་གདུངས་པ་བཞིན། འདིར་ཡང་བརྟགས་པའི་རྙོག་པའི་འདམ་དུ་བྱིང་བར་གྱུར་པ་རྣམས་སོ། །སྨན་པ་ནི་གཞན་ཤེས་རབ་གསུམ་ལ་སྦྱར་རོ། །ནང་གི་བདག་ཉིད་ལ་འཇུག་པའི་དགོས་པས་ན་ཕྱིར་རོ། །བླ་ནི་འབྲས་བུ་སྟེར་བའི་དོན་གྱིས་སོ། །སྟོན་པ་ནི་ལོག་རྟོག་བཟློག་པའོ། །དམ་ཚིག་ནི་སྡོམ་པ་སྟེ། བདེ་བ་དང་སྟོང་པའི་དྲ་བ་ཕྱེད་པ་དེ་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་མཁྱེན་ཅིང་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྡོམ་པ་ནི། ཨེ་ཝཾ་ལས་ནི་རབ་ཏུ་ཞུགས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དབང་པོ་གདུལ་བྱའི་རྒྱུད་མཁྱེན་པའོ། །བསམ་པ་ནི་གདུལ་བྱའི་འདོད་པ་མཁྱེན་པའོ། །དེ་དག་ནི་གནས་སུ་གྱུར་པས་མཆོག་གོ །གིས་ནི་དྲུག་པའི་དོན་གྱི་གཉིས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཕུང་པོ་ཅན་ཏེ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་གྱིས་རྟག་པ་ཉིད་རྟག་ཏུ་འབྱུང་བའོ། །དེ་བས་ན། གང་གིས་ང་ལ་གཟུགས་སུ་མཐོང༌། །གང་གིས་ངལ་སྒྲར་ཤེས་པ། །ལོག་པར་རྟོག་པ་སྤང་བ་སྟེ། །སྐྱེ་བོ་དེ་ཡིས་ང་མི་མཐོང༌། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །འདྲེན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ནི། །དེ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་མི་ནུས། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཙུག་ཏོར་ནི་བལྟར་མི་མངོན་པ་སྟེ། །དེ་ཉིད་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་པའི་རྟགས་ཡིན་པས་ན་གཙུག་ཏོར་ཆེན་པོའོ། །ཚིག་གི་རྗོད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། མི་ཟད་པའི་གསུང་མངའ་བས་བདག་པོའོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་མཐའ་དང་བྲལ་བ་སྟེ་མི་འགྱུར་བས་ན་སྐུའོ། །དེའི་མཚན་ཉིད་ནི་རང་འབྱུང་བ་སྟེ། འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་མཚན་གྱི་དོན་བརྗོད་པའོ། །འབྲེལ་པ་གཅིག་པས་མཆོག་གོ །དོན་ཟབ་པ་ནི་རྟོགས་པར་དཀའ་བའོ། །དོན་རྒྱ་ཆེ་བ་ནི་བློའི་ཡུལ་མ་ཡིན་པས་སོ། །དོན་ཆེན་པོ་ནི་རང་གཞན་གྲུབ་པས་སོ། །མཚུངས་པ་མེད་པ་ནི་གཅིག་པུར་གྱུར་པས་སོ། །ཞི་བ་ནི་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བས་སོ། །དགེ་བ་གསུམ་ནི་སྐྱེ་བ་དང༌། །གནས་པ་དང༌། འགག་པས་དབེ
Chinese
放入等是为了众生的利益而安放在内。因此，无论什么样的分别念，用什么来修习心，修习的力量圆满，具有乐、明、无分别的智慧果。也应该这样理解。烦恼是指一切自性实有、非实有和舍弃的纷扰扰乱心。无知是指脱离传承的经论，没有遇到实义，就像把海市蜃楼当成水一样，徒劳无益，痛苦不堪。这里也是指那些沉溺于考察的纷扰泥潭中的人。医生是指将其他三种智慧结合起来。因为进入内在自性的需要，所以是向外。上师是指给予果实之义。导师是指遣除邪见。誓言是戒律，即了知并领悟了分割乐和空之网的那个本身。因此，一切佛的戒律是：诶വം（藏文，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：如是）中完全进入。这样说的。调伏者的根器是指了知所化众生的根器。意乐是指了知所化众生的意愿。这些是成为处所的殊胜之处。གིས་是第六个意义的第二个。智慧身是指具有智慧蕴，以大乐的自性恒常生起。因此，谁以色身见我，谁以音声知我，都是舍弃邪分别，这样的人不能见我。诸佛是法身，引导者的法性，那是无法完全了知的。因为这样说的缘故。顶髻是不可见的，那本身是不可战胜的标志，所以是大顶髻。是语言的表达者，因为具有无尽的语自在。智慧是无边无际的，因为不变所以是身。它的特征是自生，是宣说妙吉祥智慧萨埵名称的意义。关系唯一所以殊胜。意义深刻是指难以理解。意义广大是指不是智慧的对境。意义重大是指自他成就。无与伦比是指成为唯一。寂静是指脱离了突如其来的污垢。三种善是指生、住、灭的空性。
English
Putting in and so on is to place it inside for the benefit of sentient beings. Therefore, whatever kind of conceptualization, with what to cultivate the mind, the power of cultivation is complete, possessing the fruit of bliss, clarity, and non-conceptual wisdom. It should also be understood in this way. Afflictions refer to all that is inherently existent, non-existent, and the disturbances of equanimity that disturb the mind. Ignorance refers to being separated from the scriptures of the lineage, not encountering the true meaning, just like grasping at a mirage as water, it is futile and painful. Here, too, it refers to those who are immersed in the muddy swamp of investigation. The doctor refers to combining the other three wisdoms. Because of the need to enter the inner self-nature, it is outward. The guru refers to the meaning of giving fruit. The teacher refers to dispelling wrong views. The samaya is the discipline, that is, knowing and comprehending the very act of dividing the net of bliss and emptiness. Therefore, the discipline of all Buddhas is: Completely enter from Evam (藏文，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：Thus). It is said. The faculties of the one to be tamed refer to knowing the faculties of the beings to be tamed. Intention refers to knowing the desires of the beings to be tamed. These are the excellent qualities of becoming a place. གིས་ is the second of the sixth meaning. The wisdom body refers to possessing the wisdom aggregate, the very nature of great bliss constantly arises. Therefore, whoever sees me in form, whoever knows me by sound, is abandoning wrong conceptualizations, such a person cannot see me. The Buddhas are the Dharmakaya, the Dharmata of the guides, that cannot be fully known. Because it is said so. The crown protuberance is invisible, that itself is the sign of being invincible, therefore it is the great crown protuberance. It is the expression of speech, because it possesses inexhaustible speech mastery. Wisdom is boundless, because it is unchanging, therefore it is the body. Its characteristic is self-arising, it is the meaning of proclaiming the name of Manjushri Wisdom Sattva. The relationship is unique, therefore it is excellent. The meaning is profound, referring to being difficult to understand. The meaning is vast, referring to not being the object of wisdom. The meaning is great, referring to self and other being accomplished. Incomparable refers to becoming unique. Peaceful refers to being free from sudden defilements. The three virtues refer to the emptiness of arising, abiding, and ceasing.
Tibetan
ན་པའོ། །ཡང་ན་ལུས་དང་ངག་དང༌། ཡིད་གསུམ་ལས་འབྱུང་བ་གསུམ་མོ། །ཡང་ ན་དུས་གསུམ་དུ་གསུངས་པ་དང༌། །གསུང་བར་འགྱུར་བ་དང་གསུང་བའོ། །དེ་ཉིད་ནི་ཡང་དག་པའི་ཤེས་པར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པར་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །རྒྱུད་ནི་ཚིག་དང་དོན་ཏོ། །རྒྱུ་དང་ལམ་དང་འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པར་གསལ་བར་བྱེད་པས་ཚིག་ལ་ཡང་ངོ༌། །ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་མཚོན་པས་བཏགས་བ་སྟེ། ལྷ་སྦྱིན་ཞང་པོ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ། །ལས་ནི་སྐལ་བའི་རྒྱུད་དེ་གོང་དུ་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ནི་གྲགས་ཆེན་ལ། །གསང་སྔགས་འཆང་ནི་སྙིང་པོ་དོན་གྱི་སངས་རྒྱས་སོ། །ཇི་སྙེད་པ་ནི་དཔག་མེད་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །དགྱེས་བཞིན་དུ་གླུར་བླངས་པ་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །གསང་འཛིན་ནི་རྒྱུད་འདི་ཉིད་སྔར་བཤད་པའི་དོན་ཡང་ངོ༌། །ཕྱིར་ནི་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་གཞན་མེད་པའོ། །ངེས་པ་ནི་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟེ། དེར་མ་བྱུང་གི་བར་ལ་འབྱུང་གི་བར་ཞེས་བྱའོ། །གཟུང་བ་ནི་བདག་དོན་དུའོ། །གསང་བ་སྤང་བ་ནི་གཞན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར་རོ། །བསམ་པའི་ཁྱད་པར་ནི་དབང་པོའི་བྱེ་བྲག་ལའོ། །བཤད་པར་འཚལ་བ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཅུ་དང༌། རིམ་པ་གཉིས་དང་ཟུང་དུ་འཇུག་པའོ། །གསང་དབང་ནི་དུག་བཅོམ་པའི་དེ་ཉིད་ལ་དབང་བའི་ལག་ན་རྡོ་རྗེས་སོ། །དེ་སྐད་དུ་ཞེས་པ་ནི་ལྔའི་གསོལ་བ་གདབ་བོ། །སྤྱོད་ལམ་ནི་གུས་པའི་རྟགས་སོ། །དེ་ནས་དེ་མ་ཐག་ཏུའོ། །རིགས་དང་སྟོབས་མཚོན་པས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའོ། །རྐང་གཉིས་ནི་ལྷ་དང་མིའི་སྟེ། དེའི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །བཟང་བ་དང༌། ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་བའོ། །རིང་ཞིང་ཡངས་པ་ནི་ཆུ་དང་ཞེང་ངོ༌། །བརྐྱང་བ་དང༌། འོད་ཕྱུང་བ་དང༌། །འཛུམ་པ་བསྟན་པའི་བདུད་བཏུལ་བ་དང༌། འཁོར་བག་དང་ལྡན་པ་ལ་དགོད་པ་དང༌། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་གྱི་ཡིད་དང་མཐུན་པར་བསྟན་པའོ། །ཚངས་པའི་གསུང་དབྱངས་ནི་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། །འདིར་སྙན་པ་དང༌། ཆེ་བ་དང་གསལ་བ་དང༌། དོན་གོ་བར་ནུས་པར་འདུས་པ་སྟོན་པའོ། །བཀང་བ་ནི་གྲགས་པའོ། །གསང་བ་ནི་གསང་བ་ཆེན་པོ་ལའོ། །སླར་གསུངས་པ་ནི་ཞུས་པའི་ལན་ནོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའོ། །དག་པར་བྱེད་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དག་པར་བྱེད་པ་སྟེ། བཀྲ་ཤིས་ པར་རོ། །སྡིག་སེལ་བ་ནི་རྡུལ་དང་བྲལ་བའོ། །བརྩོན་པ་ནི་མ་ཡེངས་པར་རྩེ་གཅིག་པའོ། །རང་དོན་ཉི
Chinese
那般。又或者身和语和意三者所生之三者。又或者过去、现在、未来三时所说，将要说和正在说。那本身也要结合于成立真实智慧。续是词和义。是因和道和大果，因此极为广大的阐明，也是对于词。方便的续是幻化网所象征的假名，比如叫做天授富翁者一样。业是命运的续，那在上面已经显示过了。大金刚持是极出名者。持明咒者是精华义的佛。有多少是无数的那些。欢喜地歌唱请宣说，这是决定的意义。秘密执持是此续本身，也是以前所说的意义。向外是成为主要，没有其他的。决定是不住涅槃，在那里未生之间叫做生之间。执持是为了自己。舍弃秘密是为了他人。想法的差别是在于根的差别。想要宣说的是十如是和次第二者以及双运。秘密灌顶是降伏毒的那个本身，有权能的持金刚者。如是说，是献上五种祈请。行为是恭敬的表示。从那以后是紧接着。以种姓和力量象征的是释迦牟尼。二足是天和人，是他们的最胜者。美好和颜色和形状是圆满具足的。长而宽广是水和宽度。伸展和发出光芒和显示微笑是降伏魔，以及具有威仪而欢笑，以大悲心与众生的心意相合而显示。梵天的声音是具有六十支分，这里是悦耳和盛大和清晰和能够明白意义的聚集而显示。充满是名声。秘密是对于大秘密。再次宣说是对于所问的回答。大悲是共同和不共同的。使清净是使烦恼清净，吉祥。消除罪恶是远离尘垢。精进是不散乱而一心一意。为了自己。
English
That kind of. Or the three arising from body, speech, and mind. Or the three times of past, present, and future that are spoken, will be spoken, and are being spoken. That itself should also be combined to establish true wisdom. Tantra is word and meaning. It is the cause, path, and great fruit, therefore it greatly clarifies, and it is also for the word. The Tantra of means is a designation symbolized by the net of illusion, like someone called "Devadatta the Rich." Karma is the continuum of destiny, which has already been shown above. The Great Vajradhara is the extremely famous one. The holder of secret mantras is the Buddha of essential meaning. As many as are the countless ones. "Happily singing, please explain," that is the definitive meaning. Secret holding is this very Tantra, and it is also the meaning previously explained. Outwardly, it is becoming the main one, without others. Determination is non-abiding Nirvana, where between the unarisen is called the space between arising. Holding is for oneself. Abandoning secrets is for the sake of others. The difference in thought lies in the difference of faculties. What is to be explained is the ten suchnesses and the two sequences and union. Secret empowerment is the very one who has subdued poison, the Vajra-holder with power. Thus it is said, is offering five requests. Conduct is a sign of respect. From then on, it is immediately after. Representing lineage and power is Shakyamuni. The two-legged ones are gods and humans, and he is their supreme one. Goodness, color, and shape are perfectly complete. Long and wide are water and width. Stretching out and emitting light and showing a smile are subduing demons, and laughing with dignity, showing compassion in accordance with the minds of sentient beings. The voice of Brahma has sixty branches, here it shows the gathering of pleasantness, greatness, clarity, and the ability to understand meaning. Filling is fame. Secret is for the great secret. Speaking again is the answer to the question. Great compassion is common and uncommon. Making pure is making afflictions pure, auspicious. Eliminating sins is being free from dust. Diligence is being single-minded without distraction. For oneself.