Tibetan
གིས་རྒྱུད་ཀྱི་རབ་ཏུ་བྱེད་པའི་དོན་འདི་ཉིད་ཀྱང་བདེ་བླག་ཏུ་རྙེད་པར་འགྱུར་རོ། ། ཚིག་གི་དོན་གསལ་བར་དབྱེ་བ། ད་ནི་ཚིག་གི་དོན་གསལ་བར་དབྱེ་བར་བྱ་སྟེ། །དེ་ནས་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གནས་མཚོན་པ་ལ་གང་ནས་ཤེ་ན། མནྟྲའི་རང་བཞིན་ཤེས་ཤིང་སྐྱོབ་པའོ། །དེས་སྤངས་པ་དང་ཡེ་ཤེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །གདུལ་དཀའ་བ་ནི་ཐེག་པ་ གསུམ་སྟེ། སྤྲུལ་པ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་འཁོར་ལོས་སྐྱར་བ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་འདུལ་བ་རྣམས་སོ། །ཀྱི་ཞེས་པ་ནི་དྲུག་པའི་དོན་གྱི་གཉིས་པའོ། །འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་ཐེག་པའི་ཡང་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། བདེ་བ་དང༌། སྟོང་པ་དང༌། གཉིས་སུ་མེད་པས་ན་མཆོག་གོ །དཔའ་བོ་ནི་འཇིགས་ཤིང་ཐུབ་པ་མེད་པ་སྟེ་སྐུ་དང༌། གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་ས་འོག་དང་ས་སྟེང་དང༌། །ས་བླ་ལས་རྒྱལ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་བདེ་པ་ཆེན་པོའི་སྙིང་པོ་ཅན་ཏེ། གང་ལ་ཡོང་བ་ནི་དབང་ཕྱུག་གོ །དེ་ལྔའི་གསང་བ་ལས་ཐོབ་པ་ནི་རྒྱལ་པོའོ། །པདྨ་དཀར་པོ་ནི་དཀར་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། །འདིར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བཞི་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ལ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ནི་རང་ལས་ཏེ། འགྲོ་བ་འཛིན་པའི་དོན་གྱིས་ན་ཡང་ཞེས་སྦྱར་རོ། །ཁྲོ་གཉེར་དང་སྐུ་དང༌། ཨོ་ག་སྤྲུ་སེར་ལ་བརྫེས་པ་དང༌། མིག་དམར་དང༌། ལྕེ་འདྲིལ་ཞིང་ཡ་སོས་མ་མཆུ་མནན་པ་དང༌། ཐུང་ཞིང་གེལ་བ་དང༌། གསུས་པ་ཆེ་བ་དང༌། ཡན་ལག་རབ་ཏུ་བགྲང་པ་དང༌། ཉིང་ལག་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལྟ་བུ་དང༌། དུར་ཁྲོད་དང༌། གདུག་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་དང༌། །མཚོན་ཆ་འབར་ཞིང་འཕྲོ་བ་དང༌། མགོ་བོའི་དོ་ཤལ་དང༌། མེ་འབར་བའི་གནས་ནི་རིམ་པར་ལྡན་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་མཚུངས་པར་མཐའ་ཡས་པ་ལ་ཡོད་པ་ནི་མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་བཅུ་གཉིས་ཟད་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་སྙེད་ཀྱི་བ་སྤུའི་ཁུང་ནས་འཕྲོ་བ་ཡང་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོའི་གཟུགས་སོ། །རང་གི་ལག་གིས་གསོར་བར་བྱེད་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། །དེའི་དོན་ཀྱང་སྙིང་ཆེན་པོ་དང་ཤེས་རབ་དང་ཞེས་པའོ། །ཐབས་ནི་སྔོན་རང་གི་དོན་དུ་གྱུར་པ་ཇི་ལྟར་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གཞན་དོན་དུ་འགྱུར་བའོ། །དེ་ལྟར་སྤྲུལ་པ་དང་ཡང་སྤྲུལ་གྱི་གཟུགས་ཐམས་ཅད་བ
Chinese
因此，也能轻易地获得续部的详细解释的意义。 词义的清晰区分 现在将清晰地区分词义。从“此后，吉祥金刚持”等开始，为了象征所有殊胜和共同成就的来源，从何处而来呢？因为他知晓并守护着真言的自性。因此，他变得圆满具备了断和智慧，所以是吉祥金刚持。难以调伏者是三乘：化身，圆满受用轮的再生，以及圆满受用的调伏。 “的”字是第六格的第二种用法。贪欲、嗔恨和愚痴的完全清净是乘的更完全的清净，因为具有乐、空和无二，所以是殊胜的。勇士是无畏且不可战胜的，即通过身、语、意的差别，胜过地下、地上和地上之上的。金刚是空性大乐的精华，权力来自于何处呢？来自于自在。从那五个秘密中获得的是国王。白莲具有白色等五种功德，此处具有第四种分别念等。对智慧的特别表达是自性，为了持有众生，所以加上“也”字。愤怒的皱纹和身体，涂抹奥嘎色粉，红色的眼睛，卷曲的舌头并用上牙咬住下唇，短而粗壮，大肚子，肢体极其舒展，小腿像金刚杵尖，尸陀林，用凶猛的饰品装饰，燃烧并闪耀的武器，头骨项链，火焰燃烧的地方等是依次具备的。如同手持金刚一样，存在于无限之中，其意义是无明等十二缘起的止息。那么多毛孔中发出的光芒也是金刚杵尖的形状。用自己的手来抚摸，就像之前一样。其意义是伟大的心和智慧等。方便是先前如何成为自己的目的，同样地也转变为利他。如此，所有化身和再化身的形象……
English
Therefore, one will also easily attain the meaning of the detailed explanations of the tantras. Clear Differentiation of Word Meanings Now, let us clearly differentiate the word meanings. Starting from "Thereafter, glorious Vajradhara," etc., to symbolize the source of all supreme and common accomplishments, from where does it come? Because he knows and protects the nature of mantra. Therefore, he becomes perfect, possessing abandonment and wisdom, so he is the glorious Vajradhara. The difficult to tame are the three vehicles: the emanation body, the rebirth of the enjoyment body wheel, and the taming of the enjoyment body. The word "of" is the second usage of the sixth case. The complete purification of desire, hatred, and ignorance is the more complete purification of the vehicle, because it possesses bliss, emptiness, and non-duality, so it is supreme. The hero is fearless and invincible, that is, through the distinctions of body, speech, and mind, he overcomes the underground, the ground, and above the ground. The vajra is the essence of emptiness and great bliss, from where does the power come? It comes from freedom. What is obtained from the five secrets is the king. The white lotus possesses five qualities such as whiteness, and here it possesses the fourth discrimination and so on. The special expression for wisdom is self-nature, and to hold beings, the word "also" is added. Angry wrinkles and body, smeared with ocher powder, red eyes, curled tongue and biting the lower lip with the upper teeth, short and stout, large belly, limbs extremely stretched, calves like vajra tips, charnel ground, adorned with fierce ornaments, burning and flashing weapons, skull necklace, places where flames burn, etc., are sequentially possessed. Like holding a vajra in hand, existing in the infinite, its meaning is the cessation of the twelve links of dependent origination such as ignorance. The rays emanating from so many pores are also in the shape of vajra tips. To stroke with one's own hand is the same as before. Its meaning is great heart and wisdom, etc. Method is how it previously became one's own purpose, and similarly it also transforms into benefiting others. Thus, all the forms of emanation and re-emanation...
Tibetan
ཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆད་གི་རང་བཞིན་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱིས་མཆོད་པའི་ཕྱིར། དགའ་མགུ་རངས་པའི་བསམ་པ་ཅན་ནོ། །ཁྲོ་བོ་བའི་ཞིག་མི་རིགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་སེམས་ཅན་གྱི་མགོན་དུ་གྱུར་པས་སོ། །དེ་དང་ལྷན་ཅིག་པ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའོ། །ཐམས་ཅད་བསམ་པ་མཐུན་པར་ཞེས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་དེ་ བཞིན་ཉིད་སྣང་བ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་གཤེགས་པས་སོ། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་བཅོམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང༌། དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པས་མི་གནས་པ་བརྙེས་པས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ཡང་གསུངས་ཤིང་བཤད་པ་སྟེ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པ་འབའ་ཞིག་ལའོ། །ཁྱབ་བདག་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །ཡང་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོར་གནས་པ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་པ་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་རྣམ་པར་བྱང་བའི་བྱེད་པའི་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཀྱིས་འགྲོ་བ་བཞིའི་དབང་པོ་ལ་ཁྱབ་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །བདག་ནི་བདག་ཉིད་ཁོ་ནའོ། །སྨན་པ་ནི་ཚིག་དང༌། དོན་དང་སྤོངས་པའི་གཟུངས་ཀྱིས་སོ། །བདག་དོན་ནི་མཐར་ཐུག་པའི་དོན་ཏོ། །ཕྱིར་ནི་དགོས་པའོ། །ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་སྒྱུ་མ་དང་འཕྲུལ་གྱི་རྣམ་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། ནང་གི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་སྦྱོར་བར་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དྲ་བས་ཀུན་ལ་གཡོགས་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱིས་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འགྱུར་བར་རོ། །ཅི་ནས་ཞེས་པ་ནི། ནན་ཏན་དུ་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཐེག་པ་ཆེན་པོར་འགྱུར་བ་ཉིན་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་ས་བོན་གྱི་མ་གཏོགས་པར་མྱུ་གུ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་འབྱིན་པར་ག་ལ་ནུས། དེ་བས་ན། །མ་རྫོགས་རྫོགས་བྱེད་མདའ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པས། རྒྱུའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལ་ཡང་བཀག་ན། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་འབྲས་བུའི་ཕྱིར་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། དང་པོར་ནང་གི་བདག་ཉིད་ལ་བཞག་ཅིང་སྦྱར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །སེམས་ཅན་མོས་པ་སྣ་ཚོགས་པ། །རྒྱལ་བས་ཀྱང་ནི་མ་གསུངས་ན། །བདག་འདྲ་ངན་པ་སྨོས་ཅི་དགོས། །དེ་བས་འཇིག་རྟེན་བསམ་པ་བཏང༌། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ཀྱང་དེའོ། །རྒྱུ་འབྲས་རྗེས་སུ་མི་མཐུན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་སྔོན་དུ་སོང་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྨོན་པ་དང་འཇུག་པ་དང༌། ཤིན་
Chinese
为了以身语意三门供养薄伽梵金刚持的自性，心怀欢喜踊跃之情。忿怒尊并非不适合，因为佛的事业是众生的怙主。与他同在的是金刚手。一切心意相合之意。如来是证悟了如是性无有显现的智慧，为了利益有情而降临。因为以智慧摧伏，并且具有自在等功德，证得了不住，所以是薄伽梵。名为如来的音声，也对菩萨宣说和解释。圆满正等觉等功德，仅仅是为了获得大乐。遍主是完全清净的智慧，是周遍一切的主宰。或者，是安住于一切有情心髓之中，并且安住于一切法自性之中，以及以普贤和清净的作者之身份，周遍四种生类的自在之主。主宰就是主宰本身。医生是通过语言、意义和抛弃的陀罗尼。自义是究竟的意义。为了是需要的缘故。就像具有特殊方便的幻术和化现之相，在内在的缘起结合中，以大乐之网覆盖一切，从而转变为圆满菩提。无论如何，是必须努力的词语。成为大乘是因为，例如，没有种子就无法产生幼芽等功德。因此，未圆满者令圆满的箭。如是说，如果连因位时的方便结合都遮止，那么为了圆满的果实，还用说什么呢？首先，为了安住于内在的自性并结合。有情意乐各不同，诸佛亦未曾宣说，我等恶劣者何须说。因此放下世间念。所说的意义也是如此。因果并非不一致，因为慈悲为先的菩提心，发愿和行持，以及
English
In order to offer the nature of the Bhagavan Vajradhara with body, speech, and mind, with a joyful and elated mind. The wrathful one is not unsuitable, because the Buddha's activity is the protector of sentient beings. The one who is with him is Vajrapani. It means that all minds are in harmony. The Tathagata is the one who has realized the wisdom of suchness without appearance, and has come for the benefit of sentient beings. Because he subdues with wisdom, and possesses the qualities of freedom, he has attained non-abiding, therefore he is the Bhagavan. The sound called Tathagata is also spoken and explained to Bodhisattvas. The qualities of perfect and complete enlightenment, etc., are only for obtaining great bliss. The pervasive lord is the completely pure wisdom, the master who pervades everything. Or, it is the lord of freedom who abides in the heart essence of all sentient beings, and abides in the nature of all dharmas, and as the agent of universal goodness and purity, pervades the four types of beings. The lord is the lord himself. The doctor is through words, meanings, and the Dharani of abandonment. Self-interest is the ultimate meaning. For the sake of need. Like the illusion and manifestation of special means, in the inner dependent arising combination, the net of great bliss covers everything, thereby transforming into perfect enlightenment. In any case, it is a word that must be worked hard on. Becoming Mahayana is because, for example, without seeds, one cannot produce the qualities of sprouts, etc. Therefore, the arrow that makes the unfulfilled fulfilled. It is said that if even the combination of means at the time of cause is prevented, then what need is there to say for the sake of the perfect fruit? First, in order to abide in the inner self and combine. Sentient beings have various inclinations, even the Buddhas have not spoken of them, what need is there for us inferior ones to speak of? Therefore, abandon worldly thoughts. The meaning of what is said is also like this. Cause and effect are not inconsistent, because the mind of enlightenment with love and compassion as the forerunner, aspiration and practice, and