Tibetan
བྲལ་བའི་རྒྱུད་བསྟན་ཏོ། །ནམ་མཁའི་མཐའ་ལ་རབ་གནས་པ། །ཞེས་པ་ནས། ཡོན་ཏན་ལྡན་ཞིང་ཡོན་ཏན་ཤེས། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །ཆོས་ཤེས་བཀྲ་ཤིས་འབྱུང༌། །ཞེས་པ་ནས། །བཀུར་སྟི་རིམ་གྲོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་རང་དོན་བཀྲ་ཤིས་རྒྱུད་ལས་སྐྱེ་བར་བསྟན་ཏོ། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་གྲགས་བདག་དཔལ། །ཞེས་པ་ནས། འཇིག་རྟེན་སྒྲ་སྟེ་རབ་ཀྱི་མཆོག །ཅེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་རང་བཞིན་བརྟགས་པས་དབེན་པ་བསྟན་ཏོ། །འཇིགས་པ་མ་ལུས་སེལ་བ་པོ། །ཞེས་པ་ནས། །གདོང་ལྔ་གཙུག་ཕུད་ལྔ་དང་ལྡན། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་ཐ་མར་དགེ་བ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བསྟན་ཏོ། །ཟུར་ཕུད་ལྔ་པ་མེ་ཏོག་ཐོད། །ཅེས་པ་ནས། །དཀའ་ཐུབ་མཐར་ཕྱིན་དཀའ་ཐུབ་ཆེ། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་བར་དུ་དགེ་བ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་ཏོ། །གཙང་གནས་དམ་པ་གཽ་ཏ་མ།། ཞེས་པ་ནས། །གྲོལ་བ་ཐར་པ་རྣམ་གྲོལ་ལུས། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་ཐ་མར་དགེ་བ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་ཏོ། །རྣམ་གྲོལ་ཞི་བ་ཞི་བ་ཉིད། །ཅེས་པ་ནས། །ཡེ་ཤེས་ལུས་ཅན་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ལུས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་བསྟན་ཏོ། །ཚིག་གི་དབང་ཕྱུག་ སྨྲ་བ་ཆེ། །ཞེས་པ་ནས། སྨྲ་བའི་སེང་གེ་ཚུགས་པ་མེད། །ཅེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ཚིག་ལ་མི་གནས་པའི་ཚིག་གི་གནས་སུ་བསྟན་ཏོ། །ཀུན་དུ་དགའ་བ་མཆོག་ཏུ་དགའ། །ཞེས་པ་ནས། ལག་ན་འོད་འབར་སྣང་བ་པོ། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པའི་སྣང་བ་བསྟན་ཏོ། །སྨན་པ་ཆེ་མཆོག་གཙོ་བོ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནས། ནད་དོ་ཅོག་གི་དགྲ་ཆེ་བ། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་འགྲོ་བ་ལ་སྨན་པར་སྣང་བ་བསྟན་ཏོ། །སྡུ་གུ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་མཆོག །ཅེས་པ་ནས། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་ལེགས་པར་འཛུགས། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་དུ་སྣང་བ་བསྟན་ཏོ། །འགྲོ་ན་གདུགས་གཅིག་ཡངས་པ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནས། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བསྟན་པ་གཅིག །ཅེས་པའི་བར་གྱིས་རིམ་པ་གཉིས་སུ་སྣང་བ་བསྟན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་དབང་བསྐུར་དཔལ། །ཞེས་པ་ནས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསུང་ཡང་ཡིན། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་རིགས་སུ་སྣང་བ་བསྟན་ཏོ། །རྡོ་རྗེའི་ཉི་མ་ནས་རྐང་པ་གཉིས་ཀྱིས་བཀླག་པའི་ཐབས་དང་མི་གནས་པ་བསྟན་ཏོ། །ཆགས་བྲལ་ལ་སོགས་ཆགས་པ་ཆེ། །ཞེས་པ་ནས། ཡི་གེ་མཆོག་སྟེ་རྣམ་པར་དག །ཅེས་པའི་བར་གྱིས་ལམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་བསྟན་ཏོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྡུག་བསྔལ་གཙོད།
Chinese
宣说了分离的续流。从“安住于虚空边际”至“具功德且知功德”之间，宣说了圆满成办他利。从“知法生吉祥”至“恭敬供养皆圆满”之间，宣说了自利吉祥从续流中产生。从“胜妙欢喜名自在”至“世间音声最殊胜”之间，宣说了以自性观察而寂静。从“遣除一切诸怖畏”至“具五面五髻顶”之间，宣说了最后的善为大手印。从“五续发髻花冠饰”至“苦行究竟大苦行”之间，宣说了中间的善为法之手印。从“清净处所圣者乔达摩”至“解脱脱离极解脱身”之间，宣说了最后的善为业之手印。从“极解脱寂静即寂静”至“智慧身者如是逝”之间，宣说了大乐之身俱生。语自在语者大，从“语自在语者大”至“语狮无住立”之间，宣说了不住于语之语处。从“普遍欢喜极欢喜”至“手持光焰照耀者”之间，宣说了身与智慧等之显现。从“大医至尊为主宰”至“一切疾病之大敌”之间，宣说了显现为利益有情。从“殊妙世间三界尊”至“善立正法之法幢”之间，宣说了显现为正法之法幢。从“行时一伞极宽广”至“一切佛陀之教 एक”之间，宣说了显现为二种次第。从“金刚珍宝灌顶吉祥”至“亦是一切佛之语”之间，宣说了显现为种姓。从金刚日开始，宣说了以二足诵读之方便与不住。从离贪等至贪著大，从“离贪等至贪著大”至“胜妙字句极清净”之间，宣说了道之智慧任运成就。大乘断除诸痛苦。
English
The continuum of separation is taught. From "Abiding at the edge of the sky" to "Possessing qualities and knowing qualities," it teaches the perfection of accomplishing the benefit of others. From "Knowing Dharma brings auspiciousness" to "Respect and service are perfectly complete," it teaches that self-benefit and auspiciousness arise from the continuum. From "Supreme joy, lord of fame and glory" to "The best of worldly sounds," it teaches solitude through examining one's own nature. From "The one who dispels all fears" to "Possessing five faces and five crests," it teaches that the final virtue is the Great Seal. From "Five locks of hair, a flower crown" to "Perfected asceticism, great asceticism," it teaches that the intermediate virtue is the Dharma Seal. From "Pure abode, holy Gautama" to "Liberation, release, completely liberated body," it teaches that the final virtue is the Karma Seal. From "Complete liberation, peace, is peace itself" to "The Thus-Gone One, possessing a wisdom body," it teaches the spontaneously born body of great bliss. Lord of speech, great speaker, from "Lord of speech, great speaker" to "Lion of speech, without standing," it teaches the place of speech that does not abide in speech. From "Universally joyful, supremely joyful" to "Holding a blazing light, illuminating one," it teaches the appearance of body, wisdom, and so on. From "Great physician, supreme lord" to "The great enemy of all diseases," it teaches appearing as benefiting beings. From "Excellent, supreme of the three realms" to "Well establishing the banner of the Dharma," it teaches appearing as the banner of the Dharma. From "When walking, a single umbrella, vast" to "The teaching of all Buddhas is one," it teaches appearing as two stages. From "Vajra, jewel, empowerment, glory" to "Also the speech of all Buddhas," it teaches appearing as a lineage. From Vajra Sun, it teaches the method of reciting with two feet and non-abiding. From detachment, etc., to great attachment, from "detachment, etc., to great attachment" to "Supreme letters, completely pure," it teaches the spontaneous accomplishment of the wisdom of the path. The Great Vehicle cuts off all suffering.