Tibetan
་བསྟན་ ཏོ། །ཁྲོ་གཉེར་རིམ་པར་ལྡན་ལ་སོགས། །ཞེས་པ་ནས། ལུས་བཏུད་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་ཐུན་མོང་གི་འཁོར་བསྟན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ཞེས་པ་ནས། །སྤྱན་སྔར་འདུག་སྟེ་འདི་སྐད་གསོལ། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་མཆོད་པར་བརྗོད་པ་བསྟན་ཏོ། །ཁྱབ་བདག་བདག་ལ་སྨན་པ་དང༌། །ཞེས་པ་ནས། བྱང་ཆུབ་ཅི་ནས་བདག་ཐོབ་མཛད། །ཅེས་པའི་བར་གྱིས་བདག་གི་དོན་དུ་གསོལ་བ་བསྟན་ཏོ། །ཉོན་མོངས་པས་ནི་སེམས་དཀྲུགས་ཤིང༌། །ཞེས་པ་ནས། བླ་མེད་འབྲས་བུ་ཐོབ་བྱའི་བར་གྱིས་གཞན་གྱི་དོན་དུ་གསོལ་བ་བསྟན་ཏོ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ཞེས་པ་ནས། དབང་པོའི་བསམ་པ་མཁྱེན་མཆོག་གིས། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་སྤངས་པ་དང་ཡེ་ཤེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་གནས་བསྟན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །ཞེས་པ་ནས། གླུར་བླངས་གང་ལགས་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ཡང་དག་པའི་མཚན་གྱི་དོན་གསོལ་བ་བསྟན་ཏོ། །མགོན་པོ་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི། །ཞེས་པ་ནས། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བཤད་པར་འཚལ། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དོན་གྱི་གསོལ་བའོ།། དེ་དག་ནི་གླེང་གཞིའི་དོན་གླེང་བསླང་བ་དང་འབྲེལ་བར་བསྟན་པ་སྟེ་འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །གསང་དབང་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །ཞེས་པ་ནས། །ལུས་བཏུད་ནས་ནི་སྤྱན་སྔར་འདུག །ཅེས་པ་རྒྱུད་ཉན་པ་ལ་གུས་པའི་སྦྱོར་བ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་ཤཱཀྱ་ཐུབ། །ཅེས་པ་ནས། །སྦྱོང་བར་བྱེད་པའི་འཛུམ་བསྟན་ནས། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་ལྗགས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་བདུད་མཐར་བྱེད་པའི་སྦྱོར་བ་བསྟན་ཏོ། །ཚངས་པའི་གསུང་ནི་སྙན་པ་ཡིས། །ཞེས་པ་ནས། ལེགས་སོ་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང༌། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་ཚངས་པའི་གསུང་གི་འཁོར་ལ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་བསྟན་ཏོ། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་ལེགས་སོ། །ཞེས་པ་ནས། །ཁྱོད་ནི་རྩེ་གཅིག་ཡིད་ཀྱིས་ཉོན། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་ཉན་པ་པོ་ཐོས་པ་དང་སྦྱར་བར་བསྟན་ཏོ། །རྐང་པ་ཡ་གཅིག་གིས་མཚམས་སྦྱར་བར་བསྟན་ཏོ། །འདི་དག་ནི་སྦྱོར་བ་ཕུན་ སུམ་ཚོགས་པའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་ཤཱཀྱ་ཐུབ། །ཅེས་པ་ནས། རིགས་ཆེན་གཙུག་ཏོར་ཆེར་གཟིགས་ནས། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་རིགས་ལ་གཟིགས་པ་བསྟན་ཏོ། །ཚིག་གི་བདག་པོས་ཚིགས་སུ་བཅད། །ཅེས་པ་ནས། སྡེ་ཚན་བཞི་པ་དང་ལྔ་པའི་མཐས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྟན་ཅིང་བཤད་དོ། །འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས།
Chinese
已显示。 结束。从“愤怒的皱纹依次排列”等，到“与弯腰的人们在一起”之间，显示了共同的眷属。如来，世尊。从“在面前坐下，这样祈请”之间，显示了赞颂供养。遍主，请您医治我。从“无论如何请让我获得菩提”之间，显示了为自己的利益而祈请。烦恼扰乱了心。从“直到获得无上果位”之间，显示了为他人的利益而祈请。圆满的佛陀，世尊。从“以最胜的智慧了解众生的想法”之间，显示了断除和智慧圆满的境界。世尊的智慧身。从“请讲述所唱的歌”之间，显示了祈请真实名称的意义。怙主，一切圆满佛陀。从“请为众生讲述”之间，是不住涅槃之义的祈请。这些是与引出话题相关的开场白的意义，即眷属圆满。秘密主，金刚手。从“弯腰在面前坐下”之间，显示了恭敬听闻续部的行为。然后，世尊释迦牟尼。从“显示了净化的微笑”之间，显示了以舌加持，降伏魔众的行为。以梵天的声音是美妙的。从“善哉，具吉祥的金刚持”之间，显示了对梵天声音的眷属的特别赞颂。金刚手，你真好。从“你要一心一意地听”之间，显示了听者与所闻结合。用一个偈颂连接。这些是行为的圆满。 然后，世尊释迦牟尼。从“大大地观察伟大的种姓顶髻”之间，显示了观察种姓。词语的主人以诗句。从第四品和第五品的结尾，显示并讲述了菩提心金刚的等持。如此，佛陀，世尊。
English
Shown. End. From "angry wrinkles are arranged in order," etc., to "together with the bowing people," it shows the common retinue. Thus gone, Blessed One. From "sitting in front and praying like this," it shows the praise of offering. Omnipresent Lord, please heal me. From "Please let me attain Bodhi in any way," it shows praying for one's own benefit. Afflictions disturb the mind. From "until the supreme fruit is attained," it shows praying for the benefit of others. Perfect Buddha, Blessed One. From "With the supreme wisdom, understand the thoughts of beings," it shows the state of complete abandonment and wisdom. The wisdom body of the Blessed One. From "Please tell me what song was sung," it shows the prayer for the meaning of the true name. Protector, all perfect Buddhas. From "Please tell the sentient beings," it is a prayer for the meaning of non-abiding Nirvana. These are the meanings of the opening remarks related to bringing up the topic, that is, the perfection of the retinue. Secret Lord, Vajrapani. From "bowing down and sitting in front," it shows the act of respectfully listening to the tantra. Then, the Blessed One Shakyamuni. From "showing the smile of purification," it shows the act of blessing with the tongue and subduing the hordes of demons. With the voice of Brahma is wonderful. From "Well done, glorious Vajradhara," it shows a special praise for the retinue of Brahma's voice. Vajrapani, you are good. From "You must listen with one-pointed mind," it shows the listener combined with what is heard. Connect with one verse. These are the perfections of action. Then, the Blessed One Shakyamuni. From "greatly observing the great lineage crown," it shows observing the lineage. The master of words in verses. From the end of the fourth and fifth chapters, it shows and explains the Bodhicitta Vajra Samadhi. Thus, the Buddha, the Blessed One.
Tibetan
།ཞེས་པ་ནས། །ཚིག་ཀུན་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད། །ཅེས་པའི་བར་གྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡི་གེ་གཅིག་གི་ལུས་ལ་གནས་པར་བསྟན་ཏོ། །མཆོད་པ་ཆེན་པོ་འདོད་ཆགས་ཆེ། །ཞེས་པ་ནས། ཆགས་པ་ཐམས་ཅད་སེལ་བར་བྱེད། །ཅེས་པའི་བར་གྱིས་ཉོན་མོངས་པ་དང་རིགས་རྣམ་པར་དག་པའི་མཆོད་པ་བསྟན་ཏོ། །འདོད་པ་ཆེན་པོ་བདེ་བ་ཆེ། །ཞེས་པ་ནས། །སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་མིག་འཕྲུལ་ཆེ། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་ཁམས་དང་ཆེ་བ་བཅུ་དྲུག་གི་རྣམ་དག་བསྟན་ཏོ། །སྦྱིན་བདག་ཆེན་པོ་གཙོ་བོ་ཆེ། །ཞེས་པ་ནས། བསམ་པའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་སྟེ། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་རྣམ་ཤེས་ཚོགས་དང་ལྷ་མོའི་རྣམ་དག་བསྟན་ཏོ། །བྱམས་ཆེན་རང་བཞིན་དཔག་ཏུ་མེད། །ཅེས་པ་ནས། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱི་མཆོག །ཅེས་པའི་བར་གྱིས་ས་དང་བསྐལ་བཟང་བཅུ་དྲུག་གི་རྣམ་དག་བསྟན་ཏོ། །དེ་དག་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་རྣམ་དག་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་སྙིང་པོ་བསྟན་པའོ། །སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེ། །ཞེས་པ་ནས། གསང་སྔགས་ཚུལ་ཆེན་བདག་ཉིད་ཅན། ཞེས་པའི་བར་གྱིས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་བསྟན་ཏོ། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུ་ཐོབ་པ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནས། རྣམ་བཅུ་དབང་ལྡན་ཆེ་བ་པོ། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པར་བསྟོད་པ་བསྟན་ཏོ། །ཐོག་མ་མེད་པ་སྤོས་མེད་བདག །ཅེས་པ་ནས། ཡང་དག་མཐའ་ལ་རྣམ་པར་གནས། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ལ་བསྟོད་པ་བསྟན་ཏོ། །བདག་མེད་སེང་གེའི་སྒྲ་དང་ལྡན། །ཞེས་པ་ནས། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་སྟོབས་པོ་ཆེ། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་གསུང་གི་བྱིན་རླབས་ལ་བསྟོད་པ་བསྟན་ཏོ། །ཚོགས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་ཚོགས་ཀྱི་བདག །ཅེས་པ་ནས། །ཚུལ་ཆེན་གཞན་གྱི་དྲིང་མི་འཇོག །ཅེས་པའི་བར་གྱིས་སྐུའི་བྱིན་རླབས་ལ་བསྟོད་པ་བསྟན་ཏོ། །ཚིག་རྗེ་ཚིག་བདག་ སྨྲ་མཁས་པ། །ཞེས་པ་ནས། བདེན་པ་བཞི་ནི་སྟོན་པ་པོ། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་འགྲོ་བའི་འདྲེན་སྟོན་དུ་གྱུར་པ་བསྟན་ཏོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཕྱིར་མི་འོང༌། །ཞེས་པ་ནས། །བདེ་གཤེགས་འཇིག་རྟེན་རིག་པའི་མཆོག །ཅེས་པའི་བར་གྱིས་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ལུས་ཡེ་ཤེས་སུ་བསྟན་ཏོ། །བདག་གིར་མི་འཛིན་ངར་མི་འཛིན། །ཞེས་པ་ནས། །འཇིག་རྟེན་སྣང་བར་བྱེད་པའི་མཆོག །ཅེས་པའི་བར་གྱིས་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཡེ་ཤེས་བསྟན་ཏོ། །ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ། །ཞེས་པ་ནས། །བསམ་གཏན་བསམ་བྱ་བློ་ལྡན་བདག །ཅེས་པའི་བར་གྱིས་དེ་ཐམས་ཅད་རྣལ་འབྱོར་
Chinese
从“词句全部彻底明了”到“由此表明一切法都安住于一个字的体性之中”。从“大供养大贪欲”到“由此遣除一切贪执”，由此表明烦恼和种姓清净的供养。从“大欲乐大安乐”到“大幻术大魔术”，由此表明界和十六大之清净。从“大施主大主宰”到“是思之智慧海”，由此表明识聚和天女之清净。从“大慈本性不可量”到“大乘之道的殊胜”，由此表明地和贤劫十六之清净。这些是金刚界大坛城之清净，是如实性的心要之表明。从“大佛毗卢遮那”到“是密咒大道的自性”，由此表明法界之自性。从“获得十度”到“具足十自在之大者”，由此表明圆满赞叹道的功德。从“无始无终之我”到“真实边际而安住”，由此表明赞叹意的加持。从“无我具足狮子吼”到“转轮大力者”，由此表明赞叹语的加持。从“众之导师众之主”到“大道不依于他”，由此表明赞叹身的加持。词句之主，词句之王，善于言说者，到“四谛之导师”，由此表明成为有情之引导者。从“不退转不复来”到“善逝世间智之胜”，由此表明三乘之身是智慧。从“不执为我，不执为我所”到“照亮世间之胜”，由此表明文殊智慧萨埵之智慧。从“法之自在法之王”到“禅定所思具慧之主”，由此表明这一切是瑜伽。
English
From "utterly clarifying all words" to "thereby showing that all dharmas abide in the body of a single letter." From "great offering, great desire" to "thereby eliminating all attachments," thereby showing the offering of purified afflictions and lineages. From "great desire, great bliss" to "great illusion, great magic," thereby showing the purity of the realms and the sixteen great ones. From "great benefactor, great lord" to "is the ocean of wisdom of thought," thereby showing the purity of the aggregates of consciousness and the goddesses. From "great love, nature immeasurable" to "the supreme of the Great Vehicle's way," thereby showing the purity of the grounds and the sixteen of the Fortunate Aeon. These are the purity of the great mandala of the Vajra Realm, the showing of the heart essence of suchness itself. From "great Buddha Vairocana" to "is the nature of the great mantra path," thereby showing the nature of the Dharmadhatu. From "having attained the ten perfections" to "the great one possessing the ten powers," thereby showing the complete praise of the qualities of the path. From "beginningless, odorless self" to "abiding completely at the true limit," thereby showing the praise of the blessing of mind. From "selfless, possessing the lion's roar" to "the powerful wheel-turner," thereby showing the praise of the blessing of speech. From "teacher of the assembly, lord of the assembly" to "the great way does not rely on others," thereby showing the praise of the blessing of body. Lord of words, king of words, skilled speaker, to "teacher of the four truths," thereby showing becoming the guide of sentient beings. From "non-returning, non-coming" to "Sugata, supreme of worldly knowledge," thereby showing the body of the three vehicles is wisdom. From "not grasping as self, not grasping as mine" to "supreme of illuminating the world," thereby showing the wisdom of Manjushri, the wisdom being. From "lord of dharma, king of dharma" to "meditation, thought, possessor of intelligence, lord," thereby showing that all of this is yoga.
Tibetan
གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །སོ་སོ་རང་རིག་མི་གཡོ་བ། །ཞེས་པ་ནས། སངས་རྒྱས་སྲས་པོ་དམ་པའི་མཆོག །ཅེས་པའི་བར་གྱིས་རང་རིག་ཏུ་གཞི་གཅིག་པར་བསྟན་ཏོ། །ཤེས་པ་སྲིད་འབྱུང་སྐྱེ་གནས་མེད། །ཅེས་པ་ནས། །གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོ་འོད་གསལ་བ། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་དེ་ཉིད་ལ་རྙོག་པ་བཅུས་མ་གོས་པར་བསྟན་ཏོ། །སྔགས་མཆོག་མངའ་བདག་རིག་སྔགས་རྒྱལ། །ཞེས་པ་ནས། །དྲང་སྲོང་ཆེ་དགུས་མཆོད་ཅིང་རྗེད། །ཅེས་པའི་བར་གྱིས་སྐུའི་འཁོར་ལོ་བསྟན་ཏོ། །རིགས་གསུམ་འཆང་བ་གསང་སྔགས་འཆང༌། །ཞེས་པ་ནས། ཐེག་པ་མཆོག་གསུམ་སྟོན་པ་པོ། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྟན་ཏོ། །དོན་ཡོད་ཞགས་པ་རྣམ་པར་རྒྱལ། །ཞེས་པ་ནས། །རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ཆེ། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་རིགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྟན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་འཇིགས་པར་བྱེད། །ཅེས་པ་ནས། སྒྲ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག །ཅེས་པའི་བར་གྱིས་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྟན་ཏོ། །ཡང་དག་བདག་མེད་ལ་སོགས་པའི་རྐང་པ་གཉིས་ཀྱིས་དོན་གྱི་རྒྱུད་ལ་བསྟོད་པ་བསྟོན་ཏོ། །སྟོང་ཉིད་སྨྲ་བའི་ཁྱུང་མཆོག་སྟེ། །ཞེས་པ་ནས། །ཆོས་ཀྱི་གཎྜཱི་སྒྲ་བོ་ཆེ། །ཞེས་པའི་པར་གྱིས་ཚིག་གི་རྒྱུད་བསྟན་ཏོ། །མི་གནས་པ་ལ་སོགས་པ་རྐང་པ་གཉིས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བྱེད་པའི་རྒྱུད་བསྟན་ཏོ། །གཟུགས་མེད་གཟུགས་བཟང་དམ་པ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནས། །གཟུགས་རྣམས་མ་ལུས་འཆང་བ་པོ། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་བསྟན་ཏོ། །མཚུངས་ པ་མེད་ཅིང་ཆེ་བར་གྲགས། །ཞེས་པ་ནས། དར་བ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་ཏོག །ཅེས་པའི་བར་གྱིས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རྒྱུད་བསྟན་ཏོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་གཞོན་ལུས་གཅིག །ཅེས་པ་ནས། སྡུ་གུ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་མཛེས། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་འབྲས་བུའི་རྒྱུད་བསྟན་ཏོ། །འཇིག་རྟེན་ཤེས་ལེགས་སློབ་དཔོན་ཏེ། །ཞེས་པ་ནས། །སྐྱབས་དང་སྐྱོབ་པ་བླ་ན་མེད། །ཅེས་པའི་བར་གྱིས་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་བསྟན་ཏོ། །ནམ་མཁའི་མཐའ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ། །ཞེས་པ་ནས། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་ཐབས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་རྒྱུད་བསྟན་ཏོ། །ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་ཅོད་པན་ཅན། །ཞེས་པ་ནས། གསུམ་སེལ་མཐའ་ཡས་གྲོལ་གསུམ་ཐོབ། །ཅེས་པའི་བར་གྱིས་དྲི་མ་རྣམ་པར་དག་པའི་རྒྱུད་བསྟན་ཏོ། །སྒྲིབ་པ་ཀུན་ལས་ངེས་པར་གྲོལ། །ཞེས་པ་ནས། །ལུས་ཀུན་ལས་ནི་རྣམ་པར་གནས། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་བྱ་བ་དང་
Chinese
其示现为智慧之自性。从“各自本觉不移动”至“殊胜佛子圣中尊”之间，示现为本觉中基唯一。从“知者无有生处与住处”至“威严赫奕光明者”之间，示现彼性未染十垢。从“胜咒自在持明王”至“大贤九众皆供养”之间，示现身之轮。从“执持三族持明咒”至“宣说三乘之胜者”之间，示现智慧之轮。从“不空绢索极殊胜”至“金刚铁钩与大索”之间，示现部族之轮。从“金刚怖畏能怖畏”至“具足音声诸尊胜”之间，示现如镜智之轮。以“真实无我”等二句，示现赞叹意义之续部。从“宣说空性大鹏尊”至“正法巨钟声甚大”之间，示现语之续部。以“不住”等二句，示现善分别之续部。从“无色妙色最胜者”至“执持一切诸色者”之间，示现大乐之续部。从“无等广大极著名”至“兴盛广大正法幢”之间，示现不可思议之续部。从“三界唯一童子身”至“娇美三界中最美”之间，示现果之续部。从“世间善巧之导师”至“救护与怙主无有上”之间，示现方便之续部。从“受用虚空之边际”至“度越轮回之大海”之间，示现方便智慧菩提心之续部。从“智慧灌顶具发冠”至“遣除三毒获三解脱”之间，示现清净无垢之续部。从“定能解脱一切障”至“于诸身中皆安住”之间，示现事业和
English
It is shown as the nature of wisdom. From "Each self-awareness does not move" to "Supreme son of the Buddha, supreme among the holy," it is shown as the single basis in self-awareness. From "The knower has no place of origin or dwelling" to "Great splendor, radiant light," it is shown that it is not stained by the ten defilements. From "Supreme mantra, lord of mantras, king of vidyadharas" to "The nine great sages worship and adore," it shows the wheel of the body. From "Holding the three families, holding the secret mantra" to "The one who teaches the three supreme vehicles," it shows the wheel of wisdom. From "Amoghpasha, the most victorious" to "Vajra hook and great rope," it shows the wheel of the family. From "Vajra Bhairava, the terrifying one" to "Supreme among those with sound," it shows the wheel of mirror-like wisdom. With the two lines "Truly without self," it shows praise for the tantra of meaning. From "The supreme garuda who speaks of emptiness" to "The great sound of the Dharma bell," it shows the tantra of speech. With the two lines "Non-abiding," it shows the tantra of excellent differentiation. From "Formless, beautiful form, supreme" to "The one who holds all forms," it shows the tantra of great bliss. From "Unequaled, vast, and extremely famous" to "Great flourishing, the crest of Dharma," it shows the inconceivable tantra. From "The only youth in the three worlds" to "Beautiful and lovely in the three worlds," it shows the tantra of the result. From "The skillful teacher of the world" to "Refuge and protector, without superior," it shows the tantra of means. From "Enjoying the edge of space" to "Gone beyond the ocean of samsara," it shows the tantra of skillful means and wisdom bodhicitta. From "Wisdom empowerment, possessing a crown" to "Eliminating the three poisons, attaining the three liberations," it shows the tantra of pure and undefiled. From "Definitely liberated from all obscurations" to "Abiding in all bodies," it shows activity and