Tibetan
ན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའོ། །རྣམ་པ་མེད་པ་དེ་ཉིད་གཟུགས་བརྙན་གྱི་རྣམ་པར་རོ། །བཅུ་དྲུག་གི་དབྱངས་ཡི་གོ །ཕྱེད་ནི་གྲོང་ཁྱེར་དཀྲུགས་པའོ། །གཉིས་པ་ནི་གླེང་བཞིའོ། །ཐིག་ལེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་མི་བསྐྱོད་པའོ། །འཆང་བ་ནི་དབྱུགས་དབྱུང་བའོ། །ཡན་ལག་མེད་པ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་རྫས་དགག་པའོ། །རྩིས་ནི་བརྟགས་པའོ། །དེ་ལས་འདས་པ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའོ། །བསམ་གཏན་བཞི་ནི་དགའ་བ་དང༌། བདེ་བ་དང༌། སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་དང༌། དྲན་པ་སྟེ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་དོ། །རྩེ་མོ་ཅན་ནི་རོ་གཅིག་པ་ཉིད་དོ། །འཇིག་རྟེན་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ཏེ། བསམ་གཏན་ཡན་ལག་ཀུན་ཤེས་ཤིང༌། །ཞེས་པས་རྟོག་པ་དང༌། དཔྱོད་པ་དང༌། དགའ་བ་དང༌། བདེ་བ་ནི་དང་པོའོ། །རྟོག་པ་དང་བཅས་དཔྱོད་པ་མེད་པའི་དགའ་བ་དང༌། བདེ་བ་ནི་གཉིས་པའོ། །དགའ་བ་མེད་པའི་བཏང་སྙོམས་དང༌། དྲན་པ་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ནི་གསུམ་པའོ། །སྡུག་བསྔལ་དང༌། བདེ་བ་མེད་པ་བཏང་སྙོམས་ཀྱི་དྲན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ནི་བཞི་པའོ། །མཁྱེན་པས་དོན་ཡོད་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རིགས་དུ་མ་དང༌། གང་ཟག་གི་རྒྱུད་དུ་མ་རིག་པས་རྩེ་གཅིག་བསྒོམ་པའི་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་གཟུང་བའི་མཆོག་ལ་དབྱུགས་དབྱུང་གཉིས་ལྷག་པར་སྟོན་ཏེ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལུས་ཅན་ནི་གང་ཟག་གོ །ལུས་ཀྱི་ མཆོག་ནི་ཆོས་སྐུའོ། །དེ་ཉིད་ནི་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྟེ། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་ལ་སོགས་པར་སྣང་ངོ༌། །ཐུན་མོང་འཕྲུལ་པ་ནི། དེ་བཞིན་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པ། །ཞེས་པ་སྟེ། ལྷའི་དབང་པོ་ནི་ཁྱབ་འཇུག་གོ །ལྷའི་ལྷ་ནི་ཚངས་པའོ། །ལྷའི་བདག་པོ་ནི་བརྒྱ་བྱིན་ནོ། །ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་བདག་པོ་ནི་རཱ་ཧུ་ལའོ།། འཆི་མེད་དབང་པོ་ནི་ཉེ་དབང་ངོ༌། །ལྷའི་བླ་མ་ནི་ཕུར་བུའོ། །འཇོམས་བྱེད་ནི་ཐགས་བཟངས་རིས་སོ། །གཉིས་པ་ནི་སྲིན་པོའི་བདག་པོའོ། །དབང་ཕྱུག་ནི་མ་ཧཱ་དེ་བ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སོགས་པའི་རང་རང་གི་རྒྱལ་པོར་བསྟོད་པའོ། །དེ་བས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྲེད་པའི་དགོན་པ་ལས་རྒལ་བར་མཛད་པ་ནི་སྟོན་པ་གཅིག་པུ་སྟེ། དེ་བས་ན་འགྲོ་བའི་བླ་མར་གྱུར་པའོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་ལ་སོགས་པའོ། །དགོངས་པ་ཇི་ལྟ་བུ་མངའ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བྱམས་པའི་གོ་ཆས་ཆས་པ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་ཕྱོགས་མེད་པའོ། །སྙིང་རྗེ་ཡི་ནི་ཡ་ལ་དབ་གོས། །ཞེས་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་བར་བྱེད་བ་སྟེ་བསྲུང་བའོ། །ཤེས་རབ་རལ་
Chinese
那和超世间。无相即是影像之相。十六元音字母。一半是扰乱城市者。第二是四辩。明点是金刚持和不动佛。持者是扬举。无肢体是破斥外道之物。算即是考察。超越彼者是大乐。四禅是喜、乐、一心和念，即是喜等。顶端者即是一味。不是变成世间，因为通晓所有禅支。如是说，寻、伺、喜、乐是第一禅。有寻无伺之喜、乐是第二禅。无喜之舍和正念是第三禅。无苦乐之舍念清净是第四禅。以智慧而有意义的是，以不知禅定之多种和众生之多种根器，而修一境性的种类差别，对声闻等所执持的殊胜，特别开示扬举二者。禅定有身者是补特伽罗。身的殊胜是法身。彼即是文殊智慧勇识，显现为受用圆满等。共同幻化是：如是成办有情利乐。天王是遍入天。天中之天是大梵天。天之主是帝释天。非天之主是罗睺罗。不死自在是近自在。天之导师是木星。摧毁者是善巧工匠。第二是罗刹之主。自在是摩诃提婆，是对薄伽梵等各自国王的赞颂。因此，唯一能使一切有情超越贪欲之森林者是导师，因此成为有情的上师。为了显示如是而成，故说世间等。为了显示具有何种意乐，故说：以慈悲铠甲为武装，即是无偏袒。悲心的护身甲，即是使远离痛苦，即是守护。智慧宝剑
English
That and transcendence. The formless is the form of an image. Sixteen vowel letters. Half is the one who disturbs the city. The second is the four eloquence. The bindu is Vajradhara and Akshobhya. The holder is raising. Without limbs is the refutation of external objects. Calculation is examination. Beyond that is great bliss. The four dhyanas are joy, happiness, one-pointedness of mind, and mindfulness, which are joy and so on. The one with a peak is the same taste. It is not to become worldly, because all the limbs of dhyana are known. As it is said, investigation, analysis, joy, and happiness are the first dhyana. Joy and happiness with investigation but without analysis are the second dhyana. Equanimity without joy and correct mindfulness are the third dhyana. Purity of mindfulness in equanimity without suffering and happiness is the fourth dhyana. Meaningful through knowledge is that, by not knowing the many kinds of samadhi and the many dispositions of beings, the difference in the types of one-pointed meditation, especially showing the two, raising and wielding, to the best of what is held by the Shravakas and others. The one with a samadhi body is the person. The best of the body is the Dharmakaya. That is Manjushri Wisdom Hero, appearing as enjoyment and so on. The common illusion is: Thus accomplishing the benefit and happiness of beings. The king of the gods is Vishnu. The god of gods is Brahma. The lord of the gods is Indra. The lord of the Asuras is Rahula. The immortal lord is Nerañjana. The guru of the gods is Jupiter. The destroyer is Vishvakarman. The second is the lord of the Rakshasas. The powerful one is Mahadeva, which is the praise of the Bhagavan and other respective kings. Therefore, the only teacher who makes all sentient beings transcend the forest of craving is the teacher, and therefore becomes the guru of beings. In order to show that it has become so, it is said the world and so on. In order to show what kind of intention he has, it is said: Armed with the armor of loving-kindness, that is, without partiality. The armor of compassion, that is, making one free from suffering, that is, protecting. Wisdom sword
Tibetan
གྲི་མདའ་གཞུ་ཐོགས། །ཞེས་པ་ནི་རྟགས་དང་དོན་ཏེ་ཤེས་རབ་དང་རིགས་པས་ནང་དང༌། ཕྱིའི་སྒྲོ་འདོགས་མི་མངའ་བ་དང་ཁ་སྦྱོར་སྙོམས་པར་འཇུག་པའོ། །མི་ཤེས་པ་ནི་གཏི་མུག་གོ །གཡུལ་ངོ་ནི་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པའི་དུས་སོ། །སེལ་བ་ནི་དག་པར་མཛད་པའོ།། དཔའ་བོ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །བདུད་ནི་བཞིའོ། །དགྲ་ནི་ལོག་པར་འདྲེན་པའོ། །བདུད་འདུལ་བ་ནི་བཏུལ་བ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་གདན་ལའོ། །དེའི་མཐུ་ནི་བདུད་བཞི་ལ་སོགས་པའོ། །མཆོད་པའི་འོས་སུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །དེ་བས་ན། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་འདྲེན། །ཞེས་བྱ་སྟེ། ཁྱོད་ཉིད་ཐམས་ཅད་དུ་འཁྲུལ་ཞིང་རིམ་གྱིས་དབང་པོའི་བྱེ་བྲག་དང་མཐུན་པར་བསྟན་པ་ཁྱོད་ཉིད་དུ་མ་གྱུར་པ་དང༌། མི་འགྱུར་བ་མེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བས་ན་འདི་དག་ལ་གཉིས་སྦྱར་ཏེ། རྟགས་ནི་གཞུང་ལྟར་རོ། །གཞན་པ་ཡང་མཆོད་འོས་ནི་ཐོས་པ་དང་དྲན་པ་མཐར་ཕྱིན་པའོ། །བསྟོད་འོས་ནི་རང་བཞིན་གཅིག་ཏུ་རྟོགས་པའོ། །ཕྱག་གི་གནས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐྱེ་གནས་སུ་གྱུར་པས་སོ། །རྟག་ཏུ་རི་མོར་བྱ་བའི་འོས་ནི་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་རང་རང་གི་ལམ་རྒྱུད་ལ་སྦྱངས་པའོ། །བཀུར་འོས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྟེ། ལམ་དངོས་བསྟན་པའོ། །བརྗོད་པར་བྱ་བའི་མཆོག་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་པ་རྣམས་ ཀྱི་སྟེ་རང་བཞིན་གྱིས་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྣང་བས་སོ། །ཕྱག་བྱ་བའི་འོས་ནི་སྔགས་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱི་སྟེ་རང་རིག་སྟོན་པས་སོ། །བླ་མའི་རབ་ནི་དབང་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྟེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མཐོང་བ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་སོ། །བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་རྫུ་ཕྲུལ་གྱིས་འཇིག་རྟེན་ལ་སོགས་པའོ། །གསུམ་རིག་ནི་དུས་མཁྱེན་པ། མཆོད་པ་མཁྱེན་པ་དང་མཉམ་པའི་མཚན་ཉིད་མཁྱེན་པ་ཡིན་ལ། གཙང་མ་དག་པ་སྟེ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་སླུ་ཞིང་རིག་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མི་མངའ་བའོ། །མངོན་ཤེས་དྲུག་ལྡན་ནི་ལྷའི་མིག་ལ་སོགས་པའོ། །རྗེས་དྲན་དྲུག་ནི་སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དང་ཡི་དམ་དང་ཚིག་དྲན་པ་མངའ་བའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཐེག་པ་གཞན་གྱི་ཡབ་ཏུ་གྱུར་པའོ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཡང་ཡབ་ཡབ་ཏུ་གྱུར་པའོ། །རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་ནི་བསོད་ནམས་ཅི་ཚོགས་རྫོགས་པའོ། །འཇིག་འདས་པའི་ལ་སོགས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས་པའོ། །མཇུག་བསྡུ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །གཙོ་བོ་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་བདག་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནི་
Chinese
手持刀、箭、弓。 这指的是表征和意义，即以智慧和理性，内外毫无疑惑，并且平等地进入结合。 不知晓即是愚痴。 战场是发起最初发心之时。 清除是指使之清净。 勇士是指薄伽梵（世尊）。 魔是指四魔。 敌人是指引入歧途者。 降伏魔是指已调伏，即在金刚座（菩提伽耶）。 它的威力是指四魔等。 为了显示是供养之处。 因此说，圆满正等觉引导世间。 这是说，您在一切处皆不迷惑，并且次第地与根器的差别相符而显现，您不是已经变成，也不是没有变化的意义。 因此，将这些二者结合起来。 表征如经文所示。 其他方面，值得供养的是听闻和忆念达到究竟。 值得赞颂的是证悟自性为一。 顶礼之处是成为一切的出生处。 恒常作为榜样之处是修习三乘各自的道次第。 值得尊敬的是诸菩萨，即真实地显示道路。 最值得宣说的是大乘行者，因为自性上意义圆满而显现。 值得礼拜的是修习密咒者，因为显示自明。 最殊胜的上师是获得灌顶者，因为见到实相，并且加持一切法。 以精勤的智慧领会，以神变等利益世间。 三种智慧是知晓时间，知晓供养，以及知晓平等的体性。 清净无垢，这是指不欺骗，并且对智慧毫无疑惑。 具有六种神通是指具有天眼等。 六种随念是指具有忆念佛、法、僧、本尊和誓言。 菩萨是指成为其他乘的父亲。 大心菩萨是指成为大乘的父亲的父亲。 大神变是指圆满积累一切福德。 寂灭等等是指圆满积累智慧。 为了作总结，主尊是佛法的施主。 这句话的意思是
English
Holding a knife, arrow, and bow. This refers to the symbol and meaning, which is that with wisdom and reason, there is no doubt internally or externally, and one enters into union equally. Not knowing is ignorance. The battlefield is the time of generating the initial mind of enlightenment. Clearing away means making it pure. The hero is the Bhagavan (Blessed One). The demons are the four maras. The enemy is the one who leads astray. Subduing the demons means having subdued them, that is, at the Vajra Seat (Bodh Gaya). Its power refers to the four maras, etc. In order to show that it is worthy of offering. Therefore, it is said, 'The perfectly enlightened Buddha guides the world.' This is saying that you are not confused in all places, and you appear in accordance with the differences in faculties in stages, and you are neither something that has become nor something that does not change. Therefore, combine these two. The symbol is as stated in the text. In other aspects, worthy of offering is the perfection of hearing and remembering. Worthy of praise is the realization of the nature as one. The place of prostration is because it has become the birthplace of all. The one who should always be taken as an example is the one who has trained in the path of each of the three vehicles. Worthy of respect are the Bodhisattvas, that is, those who truly show the path. The most worthy of being spoken about are the Mahayana practitioners, because the meaning is naturally perfect and manifest. Worthy of being prostrated to are the practitioners of mantra, because they show self-awareness. The most supreme guru is the one who has received empowerment, because they see reality and bless all phenomena. By diligently comprehending wisdom, one benefits the world with miraculous powers, etc. The three knowledges are knowing the time, knowing the offering, and knowing the nature of equality. Pure and immaculate, this refers to not deceiving and having no doubt about knowledge. Having the six superknowledges refers to having the divine eye, etc. The six recollections refer to having the recollection of the Buddha, Dharma, Sangha, Yidam, and vows. A Bodhisattva is one who has become the father of other vehicles. A great-minded Bodhisattva is one who has become the father of the father of the Mahayana. Great miraculous power is the perfection of accumulating all merit. Nirvana, etc., refers to the perfection of accumulating wisdom. In order to conclude, the chief is the patron of the Dharma. The meaning of this phrase is
Tibetan
འདིར། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཡི་དོན་སྟོན་པ། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། རིགས་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །རྟགས་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་དུས་སོའོ། །དོན་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ནི་ལམ་གྱི་དུས་སུའོ། །ཉེས་མཆིས་གྱུར་པ་ལ་སོགས་བཟོད་པར་མཛོད། །ཤེས་རབ་ཡུལ་ནི་མཐའ་དང་བྲལ། །ཟབ་མོའི་དོན་ནི་གཞལ་དཀའ་བས། །གཞལ་བྱ་འཇལ་བྱེད་ཀྱིས་སྟོང་པའི། །འགྲོ་ཀུན་སྙིང་པོ་ལེན་པར་ཤོག །སྔགས་པ་རྣལ་འབྱོར་ལ་མི་མཁས། །ཕལ་ཆེར་བག་མེད་ལམ་འགྲོ་ལ། །སྙིང་པོ་མངོན་རྟོགས་འདི་བརྗོད་པས། །ཐམས་ཅད་རྣལ་འབྱོར་ལ་འཇུག་ཅིང༌། །འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཡི། །དོན་ནི་ངོ་བོར་འགྱུར་བར་ཤོག །འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་འགྲེལ་པ་སྙིང་པོ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དཔལ་གཉིས་མེད་རྡོ་རྗེས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྣལ་འབྱོར་པ་ཆེན་པོ་པྲཛྙཱ་ཤྲཱི་ཛྙཱ་ན་ཀཱི་རྟིས་རང་འགྱུར་དུ་བྱས་པའོ།། །། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་འགྲེལ་པ་སྙིང་པོ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ། གཉིས་མེད་རྡོ་རྗེ།
Chinese
此處，宣說四手印之義。所謂四種姓手印乃生起次第。四標幟手印乃加持之時。四義手印乃道之時。祈請寬恕過失等。智慧之境離邊。甚深之義難以衡量。願一切有情皆能領受空性之所量與能量。咒師不善瑜伽。多半放逸而行。以此宣說現證心要。願一切皆能入於瑜伽。願妙吉祥智慧勇識之義轉為自性。聖妙吉祥真實名經釋·心要現證，大阿闍黎吉祥無二金剛所造圓滿。大瑜伽士智慧吉祥智稱自譯。
English
Here, explaining the meaning of the four mudras. The four caste mudras are the generation stage. The four symbolic mudras are the time of blessing. The four meaning mudras are the time of the path. Please forgive any faults, etc. The realm of wisdom is free from extremes. The meaning of the profound is difficult to measure. May all beings take the essence of emptiness, the measurable and the measurer. Mantra practitioners are not skilled in yoga. Most are careless in their conduct. By speaking this realization of the essence, may all enter into yoga. May the meaning of Manjushri, the wisdom hero, be transformed into nature. The commentary on the Noble Names of Manjushri, entitled "Realization of the Essence," composed by the great teacher, glorious Non-Dual Vajra, is complete. The great yogi Prajñāśrī Jñānakīrti translated it himself.