Tibetan
་གནས་པའི་དོན་ཏོ། །དམན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ལུས་ངག་གི་བརྡས་སོ། །ཤེས་རབ་མཚོན་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཆོས་བཤད་པའི་རང་བཞིན་དུ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། དོན་གཅིག་པ་དང༌། མ་རྨོངས་པ་དང༌། ཐབས་མང་བ་དང༌། དཀའ་བ་མེད་པའོ། །དེ་ཉིད་དགག་སྒྲུབ་དང་བྲལ་བ་དང་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པ་དང༌། འབྲས་བུ་ལམ་དུ་བྱེད་པའོ། །དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རིག་པས་དམུ་མར་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་མཚོན་ཆེན་པོ་ཡིན་པས་།སྒྲོ་བཏགས་ཀུན་ལས་རྣམ་གྲོལ་བ། །དེ་ནི་དབུ་མ་པ་ཡིས་རིག །ཅེས་བཤད་པ་ཡང་མིང་ དུ་བཏགས་པ་དང༌། བློ་ཡིས་བརྟགས་པ་ཐམས་ཅད་གྲོལ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུད་ཉིད་དུ་འཆང་བའོ། །ཉོན་མོངས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རླུང་གནས་སུ་ཞུགས་བའི་མན་ངག་ནི་ལྕགས་ཀྱུ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ཡང་སྤྱིའི་རྣམ་པ་ལས་གྲོལ་བ་སྟེ། སྤྱིའི་རྣམ་པ་ནི་སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས། །འོན་ཀྱང་སྒྲ་ལས་སྐྱེས་པ་ཡི། །རྣམ་རྟོག་གཟུགས་བརྙན་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །རང་གི་མཚན་ཉིད་ནི། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ངོ་བོ་དང༌། །མཆོག་མཐའ་དགའ་བྲལ་དང་པོ་ཅན། །མུན་པ་ལ་ནི་མར་མེ་བཞིན། །དེ་བཞིན་བུས་ཀྱང་ཡིད་ཆེས་གྱིས། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་མཆོག་གོ །གྲགས་ཆེན་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་སྟེ། སྙན་པར་གྲགས་པ་ནི་ཐབས་ཆེ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སྣང་བ་ཆེན་པོ་ནི་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་འབྲས་བུ་སྟེ། དེ་ཉིད་རྒྱུའི་དུས་ཉིད་དུ་རང་གི་ངོ་བོར་གྱུར་པ་གསལ་བ་ཆེ་ཞེས་པའོ། །ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །དེ་ཡི་རང་བཞིན་དེ་ཡིན་ཕྱིར། །དེ་ཡི་ནུས་པ་དེ་ལ་གནས། །དེ་ཕྱིར་དེ་ཡི་རང་བཞིན་ནོ། །ལམ་ཉིད་ནས་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །མཁས་པ་ལ་སོགས་པ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་རིགས་མཐའ་ཡས་པ་རིགས་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པ་ཡང་རིགས་མཐུན་པ་གཉེན་པོར་བྱེད་པ་དང༌། རིགས་ཀྱི་མཚན་མ་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པ་དང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པར་བྱེད་པའི་ལས་སོ། །དེ་ནི་རྣམ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་པ་གཅིག་པ་ཉིད་དང༌། ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་ཉིད་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཉིད་དང༌། འཁྲུལ་པ་ཞིག་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། དེ་ནི་དཔེར་ན་ཆུ་ཟླ་དང༌། དུག་གིས་དྲུག་གསོ་བ་དང༌། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའི་བུ་དང༌། ཆུ་རྣམས་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་ལན་ཚྭར་རོ་གཅིག་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བས་ན། མཁས་པ་རྣམས་ནི་
Chinese
是安住的意义。低劣者以身语的表示。智慧大武器等则应显示为说法的自性，意义相同，不愚昧，方法多，无困难。那远离破立，以及体验，四手印，果为道用。那应如是知晓，以智慧波罗蜜多，以理智使其成为哑女，那是大武器，从一切虚构中解脱。那是中观派所知。如是所说，也是安立为名，一切以智慧筹划的都解脱，执持为智慧的自性。烦恼是贪欲等，风入于脉的口诀是大铁钩。那也从共相中解脱，共相是导师龙树的面前说：虽然是从声音中产生的，分别念只是影像。如是说。自相是：俱生之体性，胜义离喜最初者，如黑暗中的明灯，如是儿子也应相信。如是说故为殊胜。大名声是六度波罗蜜多，美妙的名声是善巧等。大显现是自他二利圆满的果，那在因位时就成为自己的体性，说是大光明。不是他异的，因为那是它的自性。它的能力安住于它，因此那是它的自性。从道本身就应修习。如是说。智者等应说为事业的自性，那也是将无量种姓变为一种姓，也是将同种姓变为对治，以及种姓的相，成就悉地，以及使一切法俱生的事业。那是种种神变唯一性，以及殊胜方便性，以及随顺加持性，以及错乱消散的自性，那譬如水月，以毒疗毒，转轮王的儿子，以及诸水在大海中成为一咸味一样。因此，智者们是
English
It is the meaning of abiding. Inferior ones use the gestures of body and speech. The great weapon of wisdom and so on should be shown as the nature of teaching the Dharma, with the same meaning, not ignorant, many methods, and no difficulties. That which is free from refutation and establishment, as well as experience, the four mudras, and making the result the path. That should be known as follows: with the Prajnaparamita, with reason, make it a mute woman, that is the great weapon, liberated from all fabrications. That is what the Madhyamikas know. As it is said, it is also established as a name, and everything planned with wisdom is liberated, holding it as the nature of wisdom. Afflictions are greed and so on, and the oral instruction for the wind entering the channels is the great iron hook. That is also liberated from the general characteristics, and the general characteristics are what the teacher Nagarjuna said in front of him: Although it arises from sound, conceptualization is only an image. As it is said. The self-characteristic is: the nature of co-emergence, the ultimate separation from joy, the first one, like a lamp in the darkness, so should the son also believe. As it is said, it is supreme. Great fame is the six perfections, and beautiful fame is skillful means and so on. Great manifestation is the fruit of the perfection of self and other benefits, and that becomes its own nature at the time of the cause, and it is said to be great light. It is not different, because that is its nature. Its power abides in it, therefore that is its nature. One should practice from the path itself. As it is said. The wise and so on should be said to be the nature of activity, and that is also the activity of turning infinite lineages into one lineage, as well as turning similar lineages into antidotes, as well as the characteristics of lineages, accomplishing siddhis, and making all dharmas co-emerge. That is the uniqueness of various miracles, as well as the nature of special methods, as well as the nature of blessing in accordance, and the nature of the dissipation of confusion, which is like the moon in the water, curing poison with poison, the son of the Chakravartin king, and all the waters becoming one salty taste in the great ocean. Therefore, the wise are