Tibetan
བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། །བདེན་པ་གཉིས་ལས་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པས་སོ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་ནི་དེ་ཉིད་ལས་རིགས་སྣང་བའོ། །འཆང་བ་ནི་མངའ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བས་ན། །གངྒའི་ཀླུང་བཅུའི་བྱེ་མ་དང་མཚུངས་པ། །རིགས་གཅིག་ལ་ནི་དེ་ བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚོགས། །རིགས་ཀྱི་ཚོགས་ལས་རིགས་ནི་དུ་མ་སྟེ། །རིགས་དེ་ལས་ནི་རིགས་ནི་དུ་མ་བརྒྱ། །དེ་ལས་ཡང་ནི་རིགས་འབུམ་ཆེན་པོ་སྟེ། །རིགས་ནི་ས་ཡ་ཕྲག་མང་པོ་ཡིན་པས། །མི་ཡི་རིགས་ནི་གྲངས་མེད་དེ། །དམ་པ་དགའ་བའི་རིགས་ལས་འབྱུང་བའོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་ནི་བསྐྱེད་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་འཁོར་ལོའོ། །དེ་དག་གི་དགོས་པ་ནི་ཀུན་དུ་བརྟགས་པར་བྱེད་པའི་དོན་ཏེ། དེ་ཡང༌། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ཡི་གེ་ཕྱོགས། །གང་དང་གང་གིས་འཇིག་རྟེན་བཅིངས། །དེ་དང་དེ་ནི་བཅིངས་ལས་གྲོལ། །དེ་ཉིད་མི་ཤེས་འཇིག་རྟེན་འཆིང༌། །དེ་ཉིད་རྣམ་སྤངས་གྲུབ་མི་ཐོབ། །ཅེས་གསུངས་པས་སོ། །མཚན་མས་མཚན་མ་འཇིག་པ་མི་འཐད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང༌། །ཞལ་ཕྱག་ཁ་དོག་དབྱིབས་ལས་ནི། །འོན་ཀྱང་ཐ་མ་ལ་བག་ཆགས་འཇིགས། །དུག་གི་དུམ་བུ་གང་ཉིད་ཀྱིས། །སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་འཆི་བ་སྟེ། །དུག་གི་དེ་ཉིད་ཤེས་དེ་ཡིས། དུག་གིས་དུག་ག་ནི་འཇོམས་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་བས་ན་དོན་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །དགའ་བ་ནི་སྔར་བཞིན་ལ། དེ་བས་དགའ་བ་ནི་རིགས་ཀྱི་མཚན་མས་མཚན་པའོ། །དེའི་དགོས་པ་ནི་དགོས་པས་གཞན་ལྡོག་པ་དང༌། དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་གྲུབ་པའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་ཡང་དབང་བསྐུར་ནས་སྤྱི་བོར་རང་གི་རིགས་ཀྱི་བདག་པོར་གྱུར་པར་བསམ་མོ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་འཁོར་རྣམས་ཡེ་ཤེས་ལ་དམིགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལུས་སྤངས་སེམས་སྤངས་ཀྱིས། བསྒྲུབ་བྱ་ཟུང་འཇུག་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་རྒྱུ་ཉིད་དུ་གསུངས་སོ། །མ་ངེས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས། གཙོ་བོས་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མཚོན་པའོ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དེ། དེའི་མཚན་ཉིད་ནི་མིག་འཕྲུལ་ལྟ་བུའོ། །ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ངོ་བོར་གྱུར་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དེ། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་གང་ནས་ཀྱང༌། །གཞན་དུ་སངས་རྒྱས་མི་རྙེད་དེ། །སེམས་ཉིད་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད། །སངས་རྒྱས་གཞན་དུ་བསྟན་དུ་མེད། །ཅེས་གསུངས་པས་སོ། །སྦྱིན་བདག་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཕ་ རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྣམ་པར་དག་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། སྦྱིན་བདག་ཆེན་པོ་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ངོ༌། །གཙོ་བོ་ཆེན་པོ་ནི་བདེ་པ་ཆེན་པོའི་ཉམས་མྱོང་གིས་སྒེག་པའོ། །འཆང་བ་ནི་བརྒྱུད་པའི་གཞུང་ལུགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་འཛིན་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས་མི་འདའ་བའི་དོན་གྱིས་ན་མཆོག་གོ །བསྟན་པ་ནི་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རྒྱུད་ལ་གོམས་པའོ། །བརྟུལ་བ་ནི་སྣ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་བར་དུ་གོམས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཁམས་གསུམ་སྣ་ཚོགས་པ་འདི་ཐམས་ཅད་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ལ་ལར་ནི་སྙིང་རྗེ་དང་སྲིན་པོའི་བདག་ཉིད་དོ། །ལ་ལར་ནི་མི་སྣང་བ་དང༌། མུ་ཅོར་དུ་སྨྲ་བར་རོ། །ལ་ལར་ནི་སྲིད་པ་དང་ནོར་བུ་བཞིན་ནོ། །ལ་ལར་ནི་གཉིད་ལོག་པ་དང་སད་ཅིང་བསྡམས་པར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པས་སོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གནས་ནི་བློས་མ་བསླད་པའི་མེ་ཏོག་གོ །ལུས་འཆང་བ་ནི་དབང་པོ་རང་སྣང་བའི་འཇུག་པའོ། །སྟོབས་དང་ཐབས་ནི་ལྟོས་པ་མེད་པར་རང་ཉིད་གསལ་བ་སྟེ། དེ་ཡང༌། ཆུ་བོ་ཀླུང་འབབ་རྒྱུན་དང་ནི། །མར་མེ་འབར་བའི་རྩེ་མོ་བཞིན། །སྔགས་ཀྱི་དེ་རིག་རྣལ་འབྱོར་པས། རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་བསམ་གཏན་བསྒོམ། །ཞེས་པ་གསུངས་པས་སོ། །རྒྱ་མཚོ་ནི་བདག་གཞན་གྱི་དབྱེ་བ་སྤངས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བྱུག་པ་ཆེན་པོའོ། །མ་ཆགས་པ་དང༌། མི་འདའ་བ་དང༌། མི་འཁྲུག་པ་དང༌། བར་ཆད་མེད་པ་དང༌། རྩེ་གཅིག་པ་དང༌། རྒྱ་ཆེ་བ་དང༌། མི་ཐུབ་པ་པ་དང༌། ཚོགས་ཆུང་བ་དང༌། དོན་འབྱུང་བ་དང༌། ཟུང་དུ་འཇུག་པར་ཡང་སྦྱར་རོ། །གཉིས་ལྡན་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་སྦྱར་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བྱམས་ཆེན་ལ་སོགས་པ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སུ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཕྱོགས་མེད་པར་སྣང་བ་དང༌། ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དང༌། མཚན་མའི་རློམ་སེམས་དང་བྲལ་བ་དང༌། འབད་པ་ལ་རག་མ་ལས་པར་སྣང་བའོ། །དེ་ཡང་བྱམས་པ་ནི་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེའི་རང་བཞིན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྟེ་ཚད་མ་བཤད་པའོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཉམས་མྱོང་སྟེ། བློ་ཐམས་ཅད་ལས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའོ། ། ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་ནི་མི་དམིགས་པ་དང་མི་གནས་པ་སྟེ། འབྲས་བུ་དང་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པའོ། །མཁས་པ་ཆེན་པོ་ནི་འཁྲུལ་བ་ཞིག་བ་སྟེ། རང་གི་ངང་གིས་འབྱུང་བས་ན་ཐབས་ཆེ་བ་ཞེས་བྱའོ། །རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་མཉམ་སྙོམས་པ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སུ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། སྣང་བརྟགས་མཉམ་པ་ཉིད་དང༌། རྒྱུ་འབྲས་དང༌། ད
Chinese
是大乐，由二谛圆满成就之故。大幻化是彼性显现之族。持是具有之义。是故，如恒河十万沙数，一族中有如来之众。族之众中有多种族，彼族中又有多种族百。彼中复有族百万，族有数百万之故，人之族类无数，从圣妙喜族所生故。如是说故。大幻化是生起圆满受用轮。彼等之必要是周遍观察之义，即：生起次第之文字方，以何何系缚世间，即以彼彼从系缚解脱。不知彼即系缚世间，彼即遍舍不得成就。如是说故。以相毁相不应理非也，即：面手颜色形状等，然于最后习气坏灭。毒之小分任一，一切众生皆死，知毒之彼性，即以毒能摧灭毒。如是等说。是故名曰义成就。喜如前，是故喜是以族之相而标帜。彼之必要是以必要而遮止他，及速疾成就悉地之手印。即如是灌顶后，思维于顶上成为自族之主，如是说者，是为眷属皆缘于智慧之故，以舍身舍心，说为成办所成办之双运之因。非不定，以智慧现前之故。主尊即表大乐。大幻化是一切法，彼之体性如幻术。所谓“具”者，是心俱生之体性即是佛，于何处之世间界，亦不能于他处寻得佛，心性即是圆满之佛，无有他佛可示现。如是说故。大施主等波罗蜜多之清净当宣说
English
It is great bliss, because it is perfectly accomplished from the two truths. Great illusion is the appearance of the family from that very nature. Holding means the meaning of having. Therefore, like the sands of ten million Ganges rivers, in one family there is a gathering of Tathagatas. From the gathering of families, there are many families. From that family, there are many hundreds of families. From that, there are also a million great families. Because there are many millions of families, the human race is countless, because it arises from the holy and joyful family. It is said so. Great illusion is the wheel of arising and perfect enjoyment. The necessity of these is the meaning of thorough examination, that is: the letters of the arising stage, by what and what binds the world, by that and that one is liberated from bondage. Not knowing that very thing binds the world, abandoning that very thing does not attain accomplishment. It is said so. It is not unreasonable to destroy characteristics with characteristics, that is: face, hands, color, shape, etc., but in the end, the habitual tendencies are destroyed. Any small piece of poison, all beings die, knowing the nature of that poison, that is, with poison one can destroy poison. It is said so forth. Therefore, it is called meaning accomplishment. Joy is as before, therefore joy is marked by the characteristics of the family. The necessity of that is to prevent others with necessity, and the mudra of quickly accomplishing the siddhi. That is, after such empowerment, thinking of becoming the lord of one's own family on the crown of the head, as it is said, it is because the retinue all focus on wisdom, by abandoning the body and abandoning the mind, it is said to be the cause of accomplishing the union to be accomplished. It is not uncertain, because wisdom is manifest. The main deity represents great bliss. Great illusion is all dharmas, its nature is like a magic trick. The so-called "having" is the nature of the mind born together, which is the Buddha himself, from whatever realm of the world, one cannot find the Buddha elsewhere, the nature of mind itself is the perfect Buddha, there is no other Buddha to be shown. It is said so. The purity of the perfections such as the great benefactor should be declared.
Chinese
呀！大施主是布施的波罗蜜多，大戒律等等也是如此。大主尊是巨大安乐的体验所装饰的。执持者是执持传承的经论之鬘，以不超越其本身之义故为殊胜。教法是以自生之智慧于相续中串习。调伏是所有杂染串习至金刚持之间，即此三界所有杂染皆安住于心之自性中，如是于某些是慈悲与罗刹之体性。于某些是不显现，及饶舌而言说。于某些是如世间与珍宝。于某些是如睡眠及醒觉而禁锢等，如是广说。三摩地处是不为分别念所染污之花朵。身执持是根识自显之入处。力量与方便是不依赖而自身显现，即如：河流奔流不断，如灯燃烧之顶端，咒之觉性瑜伽士，修习不断绝之禅定。如是说。大海是舍弃自他之分别的智慧之大涂饰。无染着，不超越，不紊乱，无障碍，专注，广大，不可胜，小集合，义生起，亦可合为双运。二者具足是普遍合于一切之总结语。大慈等等应被解释为如镜子般的智慧，无偏颇地显现，体验，远离名相之妄念，不依赖勤作而显现。即慈是大慈，其自性不可衡量，是量论所说。大悲是不可思议之体验，是超越一切心识的。
English
Ya! The great benefactor is the perfection of generosity, and so are the great precepts and so on. The great lord is adorned with the experience of great bliss. The holder is the one who holds the garland of the lineage's scriptures, and is supreme because of the meaning of not transcending it. The teaching is the habituation of the continuum with self-arisen wisdom. Subduing is the habituation of all kinds of impurities up to Vajradhara, that is, all the impurities of these three realms abide in the nature of the mind. Thus, in some, it is the nature of compassion and rakshasas. In some, it is invisibility and garrulous speech. In some, it is like the world and jewels. In some, it is like falling asleep and waking up and being imprisoned, and so on, as it is widely said. The place of Samadhi is a flower not defiled by conceptual mind. Body holding is the entrance of the self-manifestation of the senses. Power and means are the self-manifestation without dependence, just like: rivers flow continuously, like the tip of a burning lamp, the yogi of mantra's awareness, meditates on uninterrupted contemplation. It is said like that. The ocean is the great anointing of wisdom that abandons the distinction between self and other. Non-attachment, non-transcendence, non-confusion, unobstructed, focused, vast, invincible, small gathering, meaning arising, can also be combined into union. Having both is the concluding word that is universally combined with everything. Great love and so on should be explained as mirror-like wisdom, appearing without bias, experiencing, being free from the conceit of characteristics, and appearing without relying on effort. That is, love is great love, its nature is immeasurable, it is what is said in epistemology. Great compassion is an inconceivable experience, it is superior to all minds.
Tibetan
པེ་དོན་དང༌། འཁོར་འདས་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ཡང་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྒྱུ་རྐྱེན་ལ་རག་ལས་པའི་ཕྱིར་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པའོ། །ཤུགས་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་སྟེ། གཉུག་མའི་ཤེས་པར་གྱུར་བརྟགས་པ་ཉིད་ལ་འབྲས་བུ་ཡང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། བསྐལ་པ་དུ་མ་ལ་རག་མ་ལས་པས་མགྱོགས་པ་ཆེན་པོ་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཉེ་བར་ལེན་པའི་རྒྱུ་ནི་འབྲས་བུ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་དགོས་པ་ལས་འདིར་མི་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུར་མ་གྲུབ་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་མེད་ཅིང་བསྒོམ་པ་མེད། །ཅེས་གསུངས་པས་སོ། །རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་འདྲ་བས་འདྲ་བ་མཚོན་པར་ནུས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་དངོས་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དོ། །དེ་བས་ན་མེ་ལོང་གི་ནང་དུ་བྱེད་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་འབྱུང་བ་དེ་བྱེད་དུ་མི་འགྱུར་པ་དང་འདྲའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །གཞན་དག་ལ་ཁྱད་པར་ནི་དཔེ་དོན་དེ་དག་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་བརྟེན་ནས། །ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །གང་ལས་དམ་ཚིག་འབྱུང་བའོ། །ཞེས་བཤད་པ་ཡང༌། དེ་ལྟ་ན་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའི། །ཉམས་སུ་མྱོང་བ་སྐྱེ་མི་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཚད་མར་དབྱེ་བ་ཡང་བརྒྱལ་དུལ་བའི་སེམས་ཀྱི་མཚོན་ཆ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ན་ནི། ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་སངས་རྒྱས་སམ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཀྱང་འཐོབ་ལ་སེམས་ཅན་གང་གིས་མཚོན་བྱ་ཇི་ལྟར་བསྟན་པ་བཞིན་མཚོན་ནམ་བསྟན་པ་ཙམ་གྱིས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་གནས་མ་རྙེད་ཀྱི་བར་དུ་མཐོ་རིས་དག་ཏུ་བདེ་བླག་ཏུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པས་ན་ཆེར་གྲགས་ཞེས་བྱའོ། །སྟོབས་ཆེན་པོ་ནི་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟེ། རྟོགས་པ་དང་མ་རྟོགས་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་ཕ་རོལ་གནོན་པ་སྟེ། བདག་ཉིད་གཅིག་པུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྲིད་པའི་རི་ལ་ སོགས་པ་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། སངས་རྒྱས་དང་སེམས་ཅན་རྒྱུ་གཅིག་པ་དང༌། རྟོགས་ཤིང་མྱོང་ནས་རྒྱུད་ལ་གོམས་པར་བྱ་བ་དང༌། བག་ཆགས་གཅིག་བཅད་པས་གཅོད་པ་དང༌། གཉིས་སུ་ཞེན་པས་གཉིས་མེད་དུ་རྟོགས་པའོ། །དེ་ཡང་སྲིད་པ་ནི་མ་རིག་པ་སྟེ། རི་བོ་ཆེན་པོ་ནི་ཁམས་གསུམ་པའོ། །འཇོམས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འདིར་རིག་པའོ། །མཁྲེགས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་དེ། །སྙིང་པོ་བརྟན་ཞིང་ཁང་སྟོང་མེད། །མི་ཆོད་མི་ཕྱེད་མཚན་ཉིད་ཅན། །མི་ཤིགས་པ་ནི་མི་ཉམས་
Chinese
贝敦等，轮回涅槃平等性。又是神通广大，如色等，依赖因缘，故具足不生之力。所谓“猛烈”，即无有怀疑，因为成为本有智慧的观察，果也是那样的缘故。不依赖多劫，所以大迅速不是他体，因为近取的因需要与果相顺，而此不具备的缘故。因为没有成立因和果，所以说“没有菩提也没有禅修”。神通广大，相似能象征相似，那也是非真实。因此，就像镜子中出现的脸的影像不会变成脸一样。其他的差别是，那些例子和意义并不存在，依靠业的手印，修持法的印，在其之上是大手印，从中产生誓言。也说了，如果那样，瑜伽士的体验就不会产生。如果将此作为衡量标准来区分，如果将调伏的心的象征显现出来，那么今生就能获得佛或金刚萨埵，无论众生如何象征，如所指示的那样象征，或者仅仅是象征，在没有找到不可思议的境界之前，也能轻易地转生到天界，所以称为“广为人知”。大力量即轮回和涅槃，压倒证悟和未证悟的差别，应当知晓唯一自性。有之山等，应当解释为个别观察的智慧，佛和众生因相同，证悟和体验后在相续中串习，断一个习气而断除，执着二元而证悟无二。其中，有即无明，大山即三界，摧毁即佛的智慧在此是明。所谓“坚硬”，是大金刚的特征，心要稳固没有空隙，具有不可断不可分的特征，不坏即不衰败。
English
Be-ton, etc., samsara and nirvana are of equal nature. Furthermore, great magical power, such as form, etc., relies on causes and conditions, therefore possessing the power of non-arising. The term "fierce" means without doubt, because the observation that has become innate wisdom, the result is also the same. Not relying on many kalpas, therefore great swiftness is not different, because the proximate cause needs to be in accordance with the result, but this is not possessed here. Because cause and effect are not established, it is said, "There is no bodhi and no meditation." Great magical power, similarity can symbolize similarity, that is also non-real. Therefore, it is said that just as the image of a face appearing in a mirror does not become a face. The difference with others is that those examples and meanings do not exist, relying on the mudra of action, practicing the dharma mudra, on top of that is the great mudra, from which vows arise. It is also said that if that is the case, the yogi's experience will not arise. If this is used as a standard to distinguish, if the symbol of the subdued mind is manifested, then in this life one can attain Buddha or Vajrasattva, no matter how beings symbolize, symbolize as instructed, or merely symbolize, until the inconceivable state is found, one can easily be reborn in the heavens, therefore it is called "widely known." Great power is samsara and nirvana, overwhelming the difference between realization and non-realization, one should know the sole self-nature. The mountain of existence, etc., should be explained as the wisdom of individual observation, Buddha and sentient beings have the same cause, after realization and experience, one becomes accustomed to the continuum, cutting one habit cuts off, clinging to duality realizes non-duality. Among them, existence is ignorance, the great mountain is the three realms, destroying is the Buddha's wisdom here is clarity. The so-called "hard" is the characteristic of the great vajra, the essence is stable and there is no space, it has the characteristic of being unbreakable and indivisible, indestructible means not decaying.