Tibetan
་བླང་པར་བྱ། །མི་ཚངས་པར་ཡང་སྤྱད་པར་བྱ། །བརྫུན་གྱི་ཚིག་ཀྱང་སྨྲ་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ནི། ཤེས་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལས་གཞན་པ་ཡང༌། ཤ་ཆེན་དམ་ཚིག་མཆོག་གིས་ནི། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་མཆོག་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །བཤང་གཅིའི་དམ་ཚིག་མཆོག་གིས་ནི། །རིག་པ་འཛིན་པའི་གཙོ་བོར་འགྱུར། །གླང་པོའི་ཤ་ཡི་དམ་ཚིག་གིས། །མངོན་ཤེས་ལྔ་ཡང་ཐོབ་པར་འགྱུར། །རྟ་ཤ་དག་གི་དམ་ཚིག་གིས། །མི་སྣང་བ་ཡི་བདག་པོར་འགྱུར། །ཁྱི་ཤ་དག་གིས་དམ་ཚིག་གིས། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །བ་ལང་ཤ་ཡི་དམ་ཚིག་གིས། །རྡོ་རྗེ་དགུག་པ་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་རྙེད་པར་དཀའ་བ་དང༌། །ལས་དང་པོ་པར་གྱུར་པ་ན། །ཤ་རྣམས་ཐམས་ཅད་མེད་ན་ཡང༌། །ཐམས་ཅད་བསམ་པ་རྣམ་ པར་དག །ཅེས་བསམ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སྤྱད་པར་བྱའོ། །གཞན། འགྲུབ་པའི་ཐབས་ནི་འགྱུར་ཕྱིར་དང༌། །ནོར་ལ་སོགས་པ་བསྒྲུབ་ཕྱིར་དང༌། །སེམས་ཅན་དོན་དུ་དེ་ཉིད་བཅས། །བརྟུལ་ཞུགས་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་ཡིན། །ཞེས་པས་དྲོད་དང་འབྲེལ་པར་སྤྱད་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང༌། །གང་གིས་ཤེས་ན་མིང་པོ་སྟེ། །སྲིད་མོ་ཡང་ནི་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་པས་བརྡ་དང་མཚན་མས་ཤེས་པར་བྱས་ལ། །གནས་ལ་སོགས་པ་ཕྱི་ནང་དུ་སྦྱར་བ་དང༌། སྐྱེ་བ་བདུན་པའི་བསྒྲུབ་པ་བརྩམ་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱེད་པ་པོར་གྱུར་པ་ནི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་མཉེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རྒྱུད་སྦྱང་ཞིང་གྲོལ་བར་བྱ་བ་ནི། །རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཏེ། །དེ་ཡང་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང༌། །རྫོགས་པ་ཡི་ནི་རིམ་པ་གཉིས། །རིམ་པ་གཉིས་ལ་བརྟེན་ནས་ནི། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། ལས་དང་པོ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་བས་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་སྟེ། །དེ་ཡང༌། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད། །དང་པོར་རེ་ཞིག་ཤེས་བྱས་ལ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཉིད་ཀྱིས་རེ་ཞིག་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་དག་གིས་སྦྱོར་བར་འགྱུར་བ་ཡང༌། །གཟུགས་སོགས་ཡུལ་ནི་གཞན་དག་ཀྱང༌། །རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་གང་སྣང་བ། །དེ་ཀུན་དག་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། །འགྲོ་བ་སངས་རྒྱས་རང་བཞིན་ཉིད། །ཅེས་གསུངས་པ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཁོ་ནའོ། །གཞན་ཡང་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ནི་དབང་པོ་མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང༌། རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས།། འབད་པ་ཐམས་ཅད་སྤང་བར་བྱ། །ཞེས་
Chinese
应当行持。也应当行持不净行。也应当说妄语。如是说者，当以知之状态而知之。此外，以大肉誓言之殊胜，当成办三金刚之殊胜。以大小便誓言之殊胜，当成为持明之主。以象肉之誓言，亦将获得五神通。以马肉之誓言，将成为隐身之主。以狗肉之誓言，一切悉地皆得成就。以牛肉之誓言，能成最胜之金刚钩。如是等应当行持。若难以获得，且是初学者，即使没有所有肉类，一切皆应清净意念。如是当以意念之力而行持。又，成就之方便是为了转变，为了成办财物等，为了有情之利益，彼即是安立，是接受苦行的誓言。如是当与暖相联而行持。又，谁若知晓即是兄弟，是姐妹亦无疑虑。如是以手势和标志知晓后，将处所等内外结合，当开始七世之修持。彼等一切之作者，当令上师金刚持欢喜。如是当净治并解脱续部，是二种次第之差别。彼即是生起次第与圆满次第二者。依于二种次第，金刚持宣说正法。如是说故，初学者当修生起次第。瑜伽士当修习之，即是，首先略为了解生起次第之自性后，如是安住于暂时的瑜伽中。彼等将要结合者，色等对境其他者，瑜伽士所显现的任何事物，彼等皆是清净之自性，有情乃是佛之自性。如是说者，唯是应当修习。此外，圆满次第当由上根之瑜伽士修习，即是，以圆满次第之瑜伽，当舍弃一切努力。如是
English
Should be practiced. Impure conduct should also be practiced. False words should also be spoken. As it is said, it should be known by the state of knowing. Furthermore, with the supreme oath of great meat, the supreme three vajras should be accomplished. With the supreme oath of feces and urine, one will become the lord of vidyadharas. With the oath of elephant meat, one will also attain the five abhijñas. With the oath of horse meat, one will become the lord of invisibility. With the oath of dog meat, all siddhis will be accomplished. With the oath of cow meat, it will become the supreme vajra hook. Such things should be practiced. If it is difficult to obtain and one is a beginner, even if there is no meat at all, everything should be pure in mind. Thus, it should be practiced with the power of thought. Furthermore, the means of accomplishment is for transformation, for accomplishing wealth and so on, for the benefit of sentient beings, that is established, it is accepting the vow of asceticism. Thus, it should be practiced in connection with warmth. Also, whoever knows is a brother, and there is no doubt that it is a sister. Thus, after knowing by gestures and signs, combining places and so on internally and externally, one should begin the practice of seven lifetimes. The doer of all those, the vajra holder, should be pleased by the lama. Thus, the tantra should be purified and liberated, which is the difference between the two stages. That is, the generation stage and the completion stage. Relying on the two stages, Vajradhara teaches the Dharma. Therefore, beginners should practice the generation stage. The yogi should meditate on it, that is, first briefly understanding the nature of the generation stage, and then abiding in temporary yoga. Those who are to be combined, objects such as form and other things, whatever appears to the yogi, they are all of pure nature, sentient beings are the nature of the Buddha. As it is said, it is only to be meditated upon. Furthermore, the completion stage should be practiced by the yogi of the highest faculty, that is, with the yoga of the completion stage, all efforts should be abandoned. Thus
Tibetan
གསུངས་པས། །འབད་པ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་བསམ་གཏན་དུ་བྱའོ། །གཞན་ལ་ནི་སེམས་གཞག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རིན་ཆེན་ཆེན་པོའི་ཁ་དོག་ལྔ། །ཡུངས་ཀར་གྱི་ནི་འབྲུ་ཚོད་ཙམ། །སྣ་ཡི་རྩེ་མོར་ནན་ཏན་དུ། རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་རྟག་ཏུ་བསྒོམ། ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ། །བརྟན་པ་ཅུང་ཞིག་ཐོབ་པ་ཡིས། །རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ། །ཐམས་ཅད་མ་སྐྱེས་ཟག་པ་མེད། །བྱང་ཆུབ་མེད་ཅིང་མངོན་རྟོགས་མེད། ཅེས་གསུངས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དམ་ཚིག་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་མཆོད་པའོ། ། གཞན་ཡང༌། །ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བ། །མཚན་མེད་མི་འགྱུར་ནམ་མཁའ་བཞིན། །གཉིས་མེད་གཉིས་སུ་མེད་མིན་བཞིན། །ཞེས་གསུངས་པས། །གོང་དུ་བཤད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱ་བའོ། །དེ་ཡང་ནང་གི་སྤྱོད་པ་ལ་མཉམ་པར་མ་བཞག་ན། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ལས་སེམས་ཐོགས་པ་མེད་པར་མི་འགྱུར་པའི་ཕྱིར། །ཡིད་ཕམ་པར་འགྱུར་བའི་གནས་གསུངས་པ་ནི། །ས་ཕྱོགས་གཙང་ཞིང་རྣམ་པར་དབེན་པའམ། །རྒྱལ་ཉིད་སྐྱེ་ཞིང་ཞི་བའི་གནས་རྣམས་ཀུན། །བཤང་གཅི་ཁུ་བ་སོགས་པས་བྱུགས་བའམ། །རྒྱལ་བ་མཆོད་ཕྱིར་རྟག་པར་རབ་ཏུ་བྱ། །ཞེས་པས་ན། དང་པོ་པས་ཆད་དུ་བརྗོད་པའི་གནས་བར་དུ་གཅོད་པ་དང་བྲལ་བ། །འཚོ་བ་རྙེད་པར་སླ་བ་རྟག་ཏུ་མཆོད་པར་བྱ་བ་ནི། །བུད་མེད་སེམས་ནི་རབ་བརྟན་པ། །ལོ་གྲངས་བཅུ་གཉིས་ལོ་རྙེད་པ། །རིགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་རབ་བསྒོམས་ཏེ། །བདག་གི་ཁུ་བས་མཆོད་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ནི། །དབང་པོ་གཉིས་ནི་མཉམ་གཞག་སྟེ། །མཁས་པས་རང་གི་ཁུ་བདག །རྣལ་འབྱོར་བས་ནི་རྟག་ཏུ་དབྱུང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་དཀྱིལ་འཁོར་ཚུལ་དུ་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པས། །དེ་ལ་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་པ་ནི། དབང་པོ་གཉིས་ནི་མཉམ་སྦྱོར་བས། །སངས་རྒྱས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། །སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཡིད་ངལ་སོས་པའི་བདེ་བས་ནི་ཐམས་ཅད་སྤྱད་པར་བྱ་བ་ཁོ་ན་སྟེ། འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ལ། །ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བསྟེན་ན་ནི། །འདི་ལྟ་བུ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །བྱང་ཆུབ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་རྟེན་གྱི་སྐྱེ་འཇིག་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་གནས་སྐབས་འགའ་ལ་ཡང་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་དུ་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་དང༌། ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་སྣ་ཚོགས་པ་ནི་རྫས་འབའ་ཞིག་གིས་འབྱུང་བ་དང་བསམ་གཏན་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ་པ་དང༌། སྔགས་དང་ལྡན་པས་འགྲུབ་པ་ད
Chinese
如是说。无勤瑜伽当修禅定。为于他人心安住之故。大宝五色。芥子之量。于鼻尖端精勤地。瑜伽士恒常修习。如是说。于此。少许获得稳固者。自性光明。一切不生无漏。无菩提亦无现证。如是说者，是般若波罗蜜多之三昧耶随念供养。 复次。一切自性光明。无相无变如虚空。无二非无二性。如是说故。如上所说之菩提心当修金刚瑜伽。若不于内行平等安住。则由大智慧心无滞碍不转变故。说示令人沮丧之处是。处所清净且极寂静。或诸国王出生及寂静之处皆是。以大小便精液等涂抹。为供养胜者故恒常当行。如是说故。初者，断绝所说之处，远离中断。易于获得生活，恒常当供养者是。女心极坚固。十二年获得。善修种性之结合。以自精液供养。如是说之义是。二根是等持。智者自之精液。瑜伽士恒常放出。坛城坛城如是行。如是说故。于彼转为成就者是。二根是等合故。获得佛之成就。如是说及。以无生之意乐苏息之乐，唯以一切受用当行。于一切欲乐受用。如所欲而行持者。如是之结合。速疾获得菩提。如是之行则转为无有依处生灭之瑜伽。又于二次第之某些阶段，为自他之利益而成就悉地，及息灾等种种事业，唯以物质而生起，及唯以禅定而成就，及具足明咒而成就者。
English
Thus it was said. Effortless yoga should be practiced in meditation. For the sake of settling the mind on others. The five colors of great jewels. The amount of mustard seeds. At the tip of the nose, diligently. The yogi should always meditate. Thus it was said. Thereupon. By gaining a little stability. The self-luminous by nature. All unborn, without outflows. Without enlightenment and without realization. This saying is the samaya-mindfulness offering of the Perfection of Wisdom. Furthermore. All self-luminous by nature. Without characteristics, unchanging like the sky. Non-dual, not non-dual. Thus it was said. The aforementioned mind of enlightenment should be practiced as Vajra Yoga. If one does not equally abide in inner conduct. Because the mind is unimpeded and does not change from great wisdom. The places that cause discouragement are taught as: A place that is clean and extremely secluded. Or all the places where kings are born and peaceful. Smearing with excrement, urine, semen, etc. Always do it to worship the Victorious One. Thus it is said. The first is the place where severance is spoken of, free from interruption. Easy to obtain livelihood, always to be offered is: The woman's mind is very firm. Obtained for twelve years. Well practiced in the union of lineages. Offer with my own semen. The meaning of what was said is: The two faculties are in equipoise. The wise one's own semen. The yogi always emits. Mandala, mandala, act like this. Thus it was said. That which turns into accomplishment is: The two faculties are in union. Buddhahood is attained. Thus it was said. With the bliss of refreshing the unborn mind, one should only practice with all enjoyment. In all sensual enjoyments. If one practices as one desires. With such a union. Enlightenment will be attained quickly. Such an act will turn into the yoga of no arising and ceasing of the basis. Furthermore, in some stages of the two stages, for the benefit of oneself and others, the accomplishment of siddhis, and various activities such as pacification, arise solely from substances, and are accomplished solely by meditation, and are accomplished by possessing mantras.