Tibetan
པས། །སྟོང་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །འཆང་བ་ནི་བདེ་བ་དང་ཐ་མི་དད་པ་སྟེ། འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུའོ། །དྲག་པོ་ཆེན་པོ་ནི་རྙེད་པར་གྱུར་པའོ། །དྲག་ཤུལ་ཆེ་ཞེས་པ་ནི་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོར་མཁྱེན་ནས་གཉེན་པོ་མེད་པ་སྟེ། དེ་བས་ན། བསོད་ནམས་སྡིག་པ་དག་དང་འབྲལ་མེད་པ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་ནི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་འཇིགས་པར་བྱེད་པ་ནི་དུས་གསུམ་གྱི་ཆ་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །མགོན་པོ་རིགས་མཆོག་ལ་སོགས་པ་ནི་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སུ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། རིགས་གཅིག་ཏུ་ནན་ཏན་བྱ་བ་དང༌། བླ་མས་བསྟན་པའི་དོན་དང༌། དེ་ཉིད་ལམ་དུ་བྱ་བ་དང་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་དུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་ནན་ཏན་དུ་བྱ་།དེ་ཡང་མགོན་པོ་ནི་སངས་རྒྱས་སོ། །རིགས་མཆོག་ནི་ལྔའོ། །ཆེན་པོ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རིགས་སོ། །བླ་མ་གསང་སྔགས་ནི་བླ་མས་བསྟན་པ་གསང་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་རབ་ཏུ་མི་གནས་པའི་ཟུང་འཇུག་ནི་ཆེ་བའི་མཆོག་གོ །དེ་ཉིད་ལམ་དུ་བྱེད་པ་ནི་ཚུལ་ལ་གནས་པའོ། །དེ་ཇི་ལྟ་བུར་འགྱུར་ཞེ་ན། རང་དང་གཞན་གྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱི་མཆོག །ཅེས་བྱའོ། །དོན་མཆོག་མ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ཡང༌། གཞན་དོན་ཕུན་ཚོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འབྲས་བུ་གཙོ་བོར་བཤད་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་གོ་འཕང་གཞན། །དེས་ན་དོན་དེ་འབྲས་བུར་ བརྗོད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །མ་ནིང་གི་ཡི་གེ་ནི། སྡུད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་མཐར་ཐུག་པ་མཚོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་རྒྱུད་ཉིད་དུ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་ནི་སྤངས་པ་དང་ཡེ་ཤེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་བདག་ཉིད་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་དབྱིངས་སོ། །རྣམ་པར་སྣང་བ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའོ། །མཛད་པ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ། །དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་ནི་ཆེ་བ་སྟེ། རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུའོ། །ཐུབ་བ་ཆེན་པོ་ནི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བ་དང་ལྡན་པའོ། །གང་གིས་མཐུ་དང་ལྡན་ཞེ་ན། ཐུབ་ཆེན་ལྡན་ཞེས་བྱ་སྟེ། དུས་རྟག་ཏུ་མཉམ་པར་གཞག་པ་དང་ལྡན་པས་སོ། །འབྲས་བུ་དེ་དང་ཉེ་བར་གྱུར་པ་ནི་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་ཡང༌། ཕྱི་རོལ་ནང་དང་གནས་འདི་ཀུན། །ཡང་དག་ཏུ་ནི་རང་བཞིན་
Chinese
故，说为空性金刚。如是说故。执持是不异于乐，乃至一切果位之间。大猛力是已获得。所谓大勇猛，是了知一切习气的智慧自性后，无有对治。因此，无有与福德罪恶分离。如是说。大怖畏是所取和能取，其能怖畏者，是远离三时之分的智慧。怙主种姓殊胜等，应说为事业精进之智慧。于一种姓精进，以及上师所教之义，彼即是道，以及自他之利益圆满而精进。其中，怙主是佛。种姓殊胜是五种。所谓大者，是大乐之种姓。上师密咒是上师所教之密咒的真如，不住一切法的双运是大中之胜。彼即是道者，是安住于正理。若问其如何转变，乃是自他之圆满，即是大乘之正理之胜。如是说。未示现殊胜义，亦说为了他利圆满，佛之果位是主要的。佛等其他果位。因此，彼义说为果。如是说。男根之字，以摄集之故，是钩等之清净相，是为表示究竟智慧之故。佛等应说为续部本身。佛是断除与智慧圆满之自性，远离一切戏论之法界。遍照是圆满受用之转轮王。事业是为利有情之化身。不可分离是大，是自性安住之自性身。大能仁是具足功德，言语无法穷尽。以何力而具足耶？名为具足大能仁，是因具足恒常等持之故。与彼果位邻近者，是密咒之大理，即是，外内与此一切处，真实即是自性。
English
Therefore, it is said to be emptiness vajra. Thus it is said. Holding is non-different from bliss, until the state of all fruits. Great power is what has been attained. What is called great fierceness is knowing the wisdom nature of all habitual tendencies, and having no antidote. Therefore, there is no separation from merit and sin. Thus it is said. Great fear is the apprehended and the apprehender, and that which causes fear is the wisdom that is separated from the divisions of the three times. Protector, supreme lineage, etc., should be explained as the wisdom of diligent activity. Diligence in one lineage, and the meaning taught by the guru, that itself is the path, and diligence in the perfection of self and others' benefit. Among them, protector is the Buddha. Supreme lineage is the five. What is called great is the lineage of great bliss. Guru secret mantra is the suchness of the secret mantra taught by the guru, the union that does not abide in all dharmas is the supreme of greatness. That itself as the path is abiding in the proper way. If asked how it transforms, it is the perfection of self and others, which is the supreme of the great vehicle's proper way. Thus it is said. Not showing the supreme meaning, it is also said that for the sake of others' benefit and perfection, the fruit of Buddhahood is the main thing. Other states such as Buddhahood. Therefore, that meaning is said to be the fruit. Thus it is said. The letter of the male organ, because of gathering, is the pure aspect of the hook, etc., it is for the sake of representing ultimate wisdom. Buddhas, etc., should be said to be the tantra itself. Buddha is the nature of abandonment and perfection of wisdom, the sphere that is separated from all elaborations. Vairochana is the wheel-turning king of perfect enjoyment. Activity is the emanation body for the benefit of sentient beings. Inseparability is great, it is the nature body that abides by its own nature. Great sage is endowed with qualities that cannot be exhausted by words. By what power is it endowed? It is called endowed with great sage, because it is endowed with constant samadhi. That which is close to that fruit is the great principle of secret mantra, that is, outer, inner, and all these places, in reality, are the very nature.
Tibetan
མེད། །གཅིག་དང་དུ་མའི་རང་བཞིན་ནོ། །བྲལ་བའི་ཕྱིར་ནི་གཟུགས་བརྙན་བཞིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ནི། མངོན་པར་ཞེན་པ་དང་བྲལ་བའི་གཟུགས་བརྙན་ཙམ་མམ། འདི་ནི་གཟུགས་བརྙན་ནོ་ཞེས་བརྟགས་པ་ཙམ་ཡང་བྲལ་བ་ནི་མཐའ་བཞིས་དབེན་པའི་དབུ་མ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ཉིད་ལ་ཡང་གསུངས་པ། སྣ་ཚོགས་རྟག་པ་མ་ཡིན་ཞིང༌། །ཆད་པར་ཡང་ནི་ཁས་མི་ལེན། །རྟག་དང་ཆད་པ་གཉི་ག་མེད། །གཉི་ག་ཡིན་པ་མ་ཡིན་པ། །མཐའ་བཞི་ལས་ནི་རྣམ་གྲོལ་བ། །དེ་ནི་དབུ་མ་པ་ཡི་རིགས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རིག་པ་རྫས་ཡང་དག་ཏུ་འདོད་པ་དང་བཅས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་ཤིང་སྣ་ཚོགས་པ་ལས་མེ་བྱུང་བའི་དུས་ན་མེ་ལྕེ་གཅིག་ཏུ་གནས་སོ། །ཤིང་ཟད་པའི་དུས་ན་མེ་དེ་ཉིད་གནས་པ་བཞིན་དུ་མིང་དུ་བཏགས་པ་དང་བློ་ཡིས་བརྟགས་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ལ་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་མེ་ལྕེ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས་གང་གཞན་གྱི་སྒྲོ་འདོགས་ཟད་པ་དེའི་ཚེ། སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཙམ་ཡང་མི་གནས་པ་སྟེ་ཁོ་བོ་ནི་འདོད་པས་སྟོང་པའི་ཕྱིར། དེ་ཡང་སེམས་རང་གི་སྐལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སློབ་དཔོན་གསང་བ་ཤེས་རབ་དང༌། །དེ་ནས་དེ་ལྟར་ཡང་བཞི་པ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཉིད་ཀྱིས། ཕྱིའི་ཚུལ་ ལ་འཇུག་པའི་སྦྱོར་བ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། །དབང་བསྐུར་བཞི་ཡི་གྲངས་ཀྱིས་ནི། །དགའ་བ་ལ་སོགས་རིམ་ཞེས་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་སྟེ། གཞན་དུ་རྒྱས་པར་བསྟན་པས་འདིར་གྱ་ཆེར་མ་སྤྲོས་སོ། །འོན་ཀྱང་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཞིག་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། དང་པོར་དགའ་བ་ཙམ་ཉིད་དེ། མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་དེ་ལས་ལྷག །དགའ་བྲལ་དགའ་བ་གསུམ་པ་སྟེ། །བཞི་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་བརྗོད། །ཅེས་གསུངས་པས་གསུམ་པས་མཚོན་པའི་གཞི་པ་བསྟན་པའོ། །མཚོན་པར་བྱེད་པ་དགའ་བྲལ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དང་པོ་དགའ་བ་འགྲོ་བའི་ཚུལ། །དེ་བཞིན་མཆོག་དགའ་འགྲོ་བ་ཉིད། །དགའ་བྲལ་དགའ་བ་འགྲོ་བ་སྟེ། །གསུམ་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་མེད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །དེ་དག་ཏུ་ཇི་ལྟར་རིམ་པའི་ཚུལ་ནི། །དེ་ལྟར་སློབ་མའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ། །རོ་གཅིག་པར་ཡང་བྱ་བ་ཉིད། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་གྱུར་པ་ནི། །རང་བཞིན་རིག་པ་སྤངས་པ་ཡིན། །མཁའ་མཉམ་རྡུལ་བྲལ་སྟོང་པ་སྟེ། །དངོས་དང་དངོས་མེད་བདག་ཉིད་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཞི་བའི་བདེ་བ་རྙེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་བརྟན་པར་བྱེད་པ་ཡང་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས། ཁྱོད་ཀྱིས་སྲོག་ཆགས་གསད་པར་བྱ། །མ་བྱིན་པར་ཡང
Chinese
无。一与多的自性啊。远离之故如影像。如是说者，是远离显现执着的影像吗？或者，这是影像啊，仅仅是这样辨别的也远离，是远离四边的广大的中观啊。在那里面也说到，种种不是常，也不承认是断灭，没有常与断灭二者，不是二者是，也不是不是，从四边中解脱，那是中观派的宗派。如是说。觉性不是与真实物质合一的，譬如从各种树木中生火的时候，火焰安住于一。树木燃尽的时候，火也同样安住，如是对于种种名言安立和心识分别，转变成无生的一个火焰，当其他所有的增益都耗尽的时候，就连无生也不安住，因为我是空性的缘故。那也是为了成为自心的份额的缘故。导师秘密智慧，从那以后也是第四。如是说，不是进入外在行为的修习，四灌顶的数目，喜等次第说。如是说，是成为内在自性的誓言，其他地方广说，所以这里不广说。然而稍微宣说一点，首先仅仅是喜，胜喜比那更好，离喜喜是第三，第四是俱生喜。如是说，以第三来表示基础。表示的离喜不是，首先喜是行的方式，同样胜喜是行的方式，离喜喜是行的方式，第三俱生没有。如是说。在那些中如何是次第的方式呢？如是于弟子的行境中，也成为一味，自证智慧转变，是舍弃自性觉性。如同虚空般平等，远离尘垢是空性，是物与非物的殊胜自性等说，是获得寂静安乐的意义。如是之智慧稳固的方法，也是以共同和不共同的差别。你应该杀害众生，不给予也
English
None. The nature of one and many. Because of separation, like an image. It is said that, is it just an image that is free from manifest attachment? Or, even the mere discernment that this is an image is free from the great Madhyamaka that is devoid of the four extremes. It is also said in that itself: "Various are not permanent, nor do I accept annihilation. There is neither permanence nor annihilation. Neither both nor not both. Liberated from the four extremes. That is the lineage of the Madhyamikas." It is said. Consciousness is not united with true substance, for example, when fire arises from various trees, the flame abides as one. When the trees are exhausted, the fire itself abides, just as the various names and mental discriminations are transformed into one flame of unbornness, and when all other imputations are exhausted, even unbornness does not abide, because I am empty of desire. That is also for the sake of becoming a share of one's own mind. The teacher Secret Wisdom, and from then on also the fourth. As it is said, it is not the practice of entering into external behavior, the number of the four empowerments, the order of joy and so on is said. As it is said, it is the vow to become the inner self, it is explained extensively elsewhere, so it is not explained extensively here. However, I will explain a little, first of all, it is just joy, supreme joy is better than that, joy without joy is the third, the fourth is said to be co-emergent joy. As it is said, the basis is indicated by the third. The indicative joy without joy is not, first joy is the way of going, similarly supreme joy is the way of going, joy without joy is the way of going, the third co-emergent is not. It is said. How is the order in those? Thus, in the realm of practice of the disciple, it also becomes one taste, self-awareness wisdom transforms, it is abandoning self-nature awareness. Like space, equal, free from dust is emptiness, it is the supreme nature of things and non-things, etc., it is said, it is the meaning of obtaining peaceful bliss. The method of stabilizing such wisdom is also with the difference of common and uncommon. You should kill living beings, not giving also