Tibetan
ག་པ། །ཞེས་པ་ནི། སྔར་གྱི་ བྱེ་བྲག་གིས་དེ་ཉིད་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལྟ་བ་གང་གིས་བདག་དང༌། སེམས་ཅན་དང༌། སྲོག་དང༌། གསོ་བ་དང༌། སྐྱེས་བུ་དང༌། གང་ཟག་དང༌། ཤེད་བུ་དང༌། ཤེས་ལས་སྐྱེས་པ་དང༌། བྱེད་པ་པོ་དང༌། ཚོར་བ་པོ་དང༌། མཐོང་བ་པོའི་ལྟ་བ་ཀུན་ནས་ལྡང་བར་མི་བྱེད་ཅིང་རྟག་པ་དང༌། ཆད་བ་དང༌། སྐྱེ་བ་དང༌། འགག་པ་དང༌། དགེ་བ་དང༌། མི་དགེ་བ་ཀུན་ནས་བསླང་བ་དང༌། སྲིད་པ་དང་བྲལ་བའི་ལྟ་བ་ཀུན་ནས་བསླང་བ་དང༌། སྲིད་པ་དང་བྲལ་བར་བསྟན་པས་ལྟ་བ་ཀུན་ནས་བསླང་བ་དང༌། འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ལྟ་བ་ཀུན་ནས་ལྡང་བར་མི་བྱེད་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བའོ། །ཀུན་དུ་རྟོག་པ་གང་གིས་འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་གི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་སྐྱེ་བ་དང་མཐུན་པར་གང་དུ་མི་རྟོག་ཅིང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཤེས་རབ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའི་ཕུང་པོ་སྐྱེ་བ་དང་མཐུན་པར་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་འདི་ནི་ཡང་དག་པར་རྟོགས་པའོ། །ངག་གང་གིས་བདག་དང་གཞན་གདུང་བར་མི་འགྱུར་བ་དང༌། ཉོན་མོངས་པར་མི་འགྱུར་བ་དང༌། བསྣུན་པར་མི་འགྱུར་བ་དང༌། བཞད་གད་དུ་མི་འགྱུར་ཞིང༌། རིགས་པ་དང་བྲལ་བས་ཡང་དག་པའི་ངག་ལ་འཛུད་པར་བྱེད་པ་འདི་ནི་ཡང་དག་པའི་ངག་གོ །ལས་གང་ལས་ཀྱང་གང་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་གནག་པའི་མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་པ་དང༌། ལས་གང་ལས་ཀྱང་དཀར་བ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་དཀར་བ་དེ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་དང༌། ལས་གང་ལས་དཀར་བ་ཡང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་གནག་པ་དེ་མངོན་བར་འདུ་མི་བྱེད་ཅིང༌། ལས་གང་ལས་གནག་ཀྱང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དཀར་ན་ནག་པོ་ཟད་དེ། དཀར་པོའི་ཕྱོགས་འཕེལ་བར་བྱེད་ཅིང༌། མངོན་པར་འདུ་བྱེད་ཅིང་དམ་པའི་ལས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་འདི་ནི་ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའོ། །གང་ལ་ཡང་འཕགས་པའི་རིགས་པ་ཅན་གྱི་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་ཅུང་ཟད་ལ་གནས་ཤིང༌། ཚུལ་འཆོས་དང་ཁ་གསག་ལ་སོགས་པས་འཚོ་བ་སྤངས་ཏེ་རང་གི་སྤྱོད་པའི་ངང་ཚུལ་རིག་པ་དང་ལྡན་པས་སྐྱེ་བོ་གཞན་ལས་རྙེད་ཀྱང་རུང་སྟེ། ཅུང་ཟད་ཙམ་གྱིས་མ་གུས་ཤིང༌། ཁ་ན་མ་ཐོབ་མེད་པ་དང༌། འཕགས་པས་རྗེས་སུ་ གནང་བའི་འཚོ་བ་འདི་ནི་ཡང་དག་པའི་འཚོ་བའོ། །རྩོལ་བ་གང་གིས་བསགས་པ་རྗེས་སུ་གནང་བའི་འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་ལ་སོགས་པ་སྟོན་པར་མི་བྱེད་ཅིང༌། ཡང་དག་པའི་འཕགས་པའི་ལམ་གྱི་བདེན་པར་ཞུགས་ཏེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་འདོད་པ་བསྟེན་ཅིང་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་འདི་ནི་ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བའོ། །གང་དུ་ཉེ་བར་གནས་ན་སྐུ་མི་གཡོ་ཞིང་འཁྱོགས་པ་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། འཁོར་བའི་སྐྱོན་རྣམས་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང༌། ལམ་ཡི་ཡོན་ཏན་རྗེས་སུ་དྲན་ཞིང་ལམ་གྱི་མཐར་ཐུག་པ་ལ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་འདི་ནི་ཡང་དག་པའི་དྲན་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་གནས་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་ཐར་པར་མཛད་ཅིང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་བརྟན་པོར་གནོན་པ་འདི་ནི་ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ་ཞེས་དགོངས་སོ། །དེ་ཉིད་གཅིག་ཏུ་བྱས་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། ཡང་དག་སངས་རྒྱས་ལམ་རིག་པ། །ཞེས་བྱ་སྟེ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ལམ་མོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཤས་ཆེར་ཆགས། །ཞེས་པ་ནི་སྔར་བཞིན་གྱི་བྱེ་བྲག་གིས་སྦྱིན་པ་དང༌། སྙན་པར་སྨྲ་བ་དང༌། དོན་མཐུན་པ་དང༌། དོན་བྱེད་པའོ། །གཉིས་པ་ནི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྙིང་རྗེ་དང༌། དེ་སྐྱེ་བར་བྱེད་པའི་དབང་ལ་སོགས་པ་གསུམ་སྟོན་པའོ། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་ཆགས་པ་མེད། །ཅེས་པ་ནི། དམིགས་པ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་ཡུལ་མི་སྣང་བའོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡིད་ལ་འཇུག །ཅེས་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཅན་དུ་བསྟན་ཅིང༌། དེ་གསལ་བར་མཛད་པ་པོར་ཡང་འགྱུར་པའོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡིད་ལྟར་མགྱོགས། །ཞེས་པ་ནི། སྔར་བཤད་པ་དང་བྱང་ཆུབ་ལ་མྱུར་བའོ། །དེའི་རྒྱུ་མཚན་ནི། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དབང་དོན་ཤེས། །ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། དོན་མཛད་པ་དང༌། མྱུར་བ་དང༌། སྣང་བ་དང༌། སེམས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཤེས་པར་མྱོང་བའོ། །ལོག་རྟོགས་བཟློག་པའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡིད་འཕྲོག་པ། །ཞེས་གསུངས་པ་ནི། གདུལ་བྱའི་དབང་པོ་ལ་མི་བཟད་པའི་གཟུགས་སུ་གྱུར་པ་དང༌། ཡིད་རྣམ་པར་དག་ནས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པར་གྱུར་པ་ལ་འཕྲོག་ཅེས་བྱ་སྟེ། གསེར་འགྱུར་གྱི་རྩི་བཞིན་ནོ། །ཕུང་པོ་ལྔ་དོན་དེ་ཉིད་ཤེས་ ཞེས་པ་ནི། ཇི་ལྟར་སྟོན་པ་བསྟན་པ་སྟེ། རིགས་ལྔ་དང་ཟག་པ་མེད་པའི་ཕུང་པོ་ལྔར་ཤེས་པ་དང༌། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་དབྱེར་མེད་པའོ། །དེའི་ཕྱིར། རྣམ་དག་ཕུང་པོ་ལྔ་འཆང་བ། །ཞེས་པ་ནི་གཉི་ག་ལའོ། །ངེས་འབྱུང་ཀུན་ནི་ཐེག་པ་གསུམ་སྟེ། མཐའ་ལ་གནས་པ་ནི་ས་གཉིས་སོ། །གཞན་སྤངས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཀུན་ལ་མཁས། །ཞེས་པས་སོ། །དེས་འབྱུང་ཀུན་གྱི་ལམ་ལ་གནས། །ཞེས་པས་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ལམ་ལ་རིམ་གྱིས་སྦྱངས་པ་དང༌། གནས་ཞེས་པས་ལྡན་པ་སྟེ་སྐྱེ་
Chinese
ག་པ། 意思是说，以前的 差别以其本身和超世间的见解，对于我、有情、生命、滋养、士夫、补特伽罗、意生、作者、受者、见者的见解，都不生起，并且对于常、断、生、灭、善、不善都发起，以及脱离有和发起见解，以及开示脱离有而发起见解，以及轮回和涅槃的见解都不生起，这是正确的见解。通过任何遍计，对于与贪欲、嗔恨、愚痴的遍计烦恼生起相顺的都不遍计，而对于与戒律、禅定和智慧、解脱和解脱智见之蕴生起相顺的遍计，这是正确的遍计。任何言语不使自己和他人痛苦，不使烦恼，不使嗔恨，不使欢笑，并且因为不合道理而进入正确的言语，这是正确的言语。任何业，从其成熟来说，也不显现黑业，任何业，从其成熟来说，显现白业，任何业，从其成熟来说，白业也不显现黑业，任何业，从其成熟来说，即使是黑业，如果成熟为白业，那么黑业就会耗尽，白业的方面就会增长，并且显现，并且随顺圣者的事业，这是正确的业边。对于任何具有圣者种姓的人，安住于少许的修习功德，舍弃虚伪和谄媚等生活，以具有了知自己行为的方式，即使从其他人那里获得，也不稍微傲慢，没有过失，并且是圣者随许的 生活，这是正确的活命。任何精勤不显示积聚随许的贪欲、嗔恨、愚痴等，进入正确的圣道谛，显示涅槃的意愿。
English
Ga pa. It means that the previous difference, with its own and transcendental views, does not arise from the views of self, sentient beings, life, nourishment, purusha, pudgala, mind-born, author, receiver, and seer, and it does not arise from permanence, cessation, birth, death, virtue, and non-virtue, and it arises from the view of being free from existence, and it arises from the view of showing freedom from existence, and it does not arise from the view of samsara and nirvana, this is the correct view. Through any pervasive thought, one does not pervasively think of anything that is in accordance with the arising of pervasive afflictions of desire, hatred, and ignorance, but one pervasively thinks of anything that is in accordance with the arising of the aggregates of discipline, meditation, wisdom, liberation, and the wisdom of liberation, this is the correct pervasive thought. Any speech that does not cause suffering to oneself and others, does not cause affliction, does not cause hatred, does not cause laughter, and enters into correct speech because it is unreasonable, this is the correct speech. Any action, from its maturation, does not manifest black karma, any action, from its maturation, manifests white karma, any action, from its maturation, white karma does not manifest black karma, any action, from its maturation, even if it is black karma, if it matures into white karma, then black karma will be exhausted, the aspect of white karma will increase, and it will manifest, and it will follow the actions of the noble ones, this is the correct end of action. For anyone who has the lineage of a noble one, abiding in a small amount of the qualities of practice, abandoning livelihood through hypocrisy and flattery, with a way of knowing one's own behavior, even if one obtains it from others, one is not slightly arrogant, there is no fault, and it is the livelihood that is permitted by the noble ones, this is the correct livelihood. Any effort does not show the accumulation of permitted desire, hatred, ignorance, etc., entering into the correct noble truth of the path, showing the desire for nirvana.
Chinese
随后趋入精进，此乃正精进。于何处近住，身不摇动且正直，即能转变。忆念轮回之过患与寂灭，以及道的功德，并如实修持趋向道的究竟，此乃正念。于彼之三摩地，安住于何处，能令一切有情获得解脱，并稳固地安立于寂灭，此乃正定，如是思维。彼唯一之智慧，名为：正等觉道智。乃俱生法界之道。于一切有情多分贪执。此乃如前之差别，即布施、爱语、利行、同事。第二是无共同之大悲，以及生起彼之灌顶等三者之显示。如虚空般无执着。此乃：无缘大悲，以及有情之境不显现。入于一切有情之心。此乃：显示具有智慧之精华，且亦转变为彼之显现者。如一切有情之心般迅速。此乃：如前所说以及迅速趋向菩提。其理由是：知晓一切有情之根性与利益。是故，能成办利益，迅速，显现，以及了知与心俱生之觉受。为遣除邪分别，云：摄夺一切有情之心。即是说，对于所化之根性，转变为不可爱之形象，以及心完全清净后转变为俱生者，称为摄夺，如点金术之药。五蕴之义即是知晓 此乃：显示如何开示，即知晓五部与无漏之五蕴，以及彼等无有自性之差别。是故，说：执持清净五蕴。即是说二者皆是。一切出离乃三乘，安住于边地乃二地。并非舍弃其他，而是通晓一切出离。以如是之故。安住于彼等出离之道路。即是以如是之故，次第修习三乘之道，安住即是具有，即生。
English
Subsequently entering diligence, this is right diligence. Where one abides closely, the body does not waver and is upright, that is, it can transform. Remembering the faults of samsara and nirvana, as well as the merits of the path, and truly practicing towards the ultimate of the path, this is right mindfulness. In that samadhi, abiding in what place, can all sentient beings be liberated, and firmly established in nirvana, this is right concentration, so think. That one wisdom is called: Rightly awakened path wisdom. It is the co-emergent Dharmadhatu path. Mostly attached to all sentient beings. This is the difference as before, namely generosity, loving speech, beneficial action, and acting in concert. The second is the display of uncommon great compassion, and the three of empowerment, etc., that give rise to it. Like the sky, there is no attachment. This is: unconditioned great compassion, and the realm of sentient beings does not appear. Enters the minds of all sentient beings. This is: showing that it has the essence of wisdom, and also transforms into its manifestation. As fast as the minds of all sentient beings. This is: as mentioned before and quickly heading towards enlightenment. The reason is: knowing the dispositions and interests of all sentient beings. Therefore, it can accomplish benefits, quickly, appear, and know the co-emergent feeling with the mind. In order to dispel wrong discriminations, it is said: Captivating the minds of all sentient beings. That is to say, for the dispositions of those to be tamed, transforming into an unlovable form, and after the mind is completely purified, transforming into a co-emergent one, is called captivating, like the medicine of alchemy. The meaning of the five aggregates is knowing This is: showing how to explain, that is, knowing the five families and the five uncontaminated aggregates, and that they have no difference in nature. Therefore, it is said: Holding the pure five aggregates. That is to say, both are. All renunciation is the three vehicles, and abiding on the edge is the two grounds. It is not abandoning others, but understanding all renunciation. For this reason. Abiding on the path of those renunciations. That is, for this reason, gradually practicing the path of the three vehicles, abiding is having, that is, birth.