Tibetan
་བྱེད་པའི་རྣལ་མའི་ཡིད་ཉིད་དུ་འཇོག་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །ཕྱིས་ཞེན་པར་མི་འགྱུར་བ་ནི། དངོས་དོན་མ་ལུས་རྣམས་ལ་དགའ། །ཞེས་བྱ་སྟེ། ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཕྱིར་ན་དེས་ན་སྔོན་ཡོངས་སུ་བཏང་བའི་དབང་པོ་དེ་ཡང་ཡིད་དང་བྲལ་བར་བྱེད་པ་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ། མས་བོར་བའི་བེའུ་ཉིད་རྗེས་སུ་འཆོལ་བ་བཞིན་དུ་འདིར་ཡང་དབང་པོ་རྣམས་ཡིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་འགྱུར་ཏེ། གང་དུ་ཡིད་འཇུག་པ་དེར་རབ་ཏུ་འཇུག་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་དེ་མ་ རྟོགས་པར་འདི་དག་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བར་མེད་པ་མ་ཡིན་ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །ཟུང་འཇུག་ཏུ་མི་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་པ་ནི། སྟོང་པ་ཉིད་དགའ་འདོད་ཆགས་བློ། །ཞེས་བྱའོ། །སྲིད་པར་གྱུར་པ་མ་ཡིན་པ་ནི། །སྲིད་བའི་འདོད་ཆགས་སྤངས་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱའོ། །ལོག་པར་རྟོགས་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར་སྲིད་པའི་འདོད་ཆགས་ནི་སྲིད་པའི་འདོད་ཆགས་ཏེ། བརྒྱུད་ཐབས་བསྟེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་འདྲ་བར་གྱུར་པ་སྟེ། ཟངས་ལས་ར་གན་དུ་གྱུར་ཏེ། གསེར་མ་ཡིན་པ་བཞིན་ནོ། །སྤངས་པ་ནི་སྤངས་པ་སྟེ་གསེར་རྙེད་པའི་དུས་ན་སྔར་གྱི་འདྲ་བ་ལ་དགོས་པ་མེད་པའོ། །བདེ་བ་དང་བྲལ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་དགའ་བ་ཡིན་ལ། དེ་ལ་ཡང་ཆེན་པོ་པས་དགོས་པ་མེད་པའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་བ་ཉིད་དེ། དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྲིན་ནག་པོ་དང་སེར་པོ་ལ་སོགས་པ་བསལ་བའི་རྗེས་སྤྲིན་དཀར་ཡང་དག་པའི་དཀར་བ་བཞིན་དུ་དཀར་བའི་བདེ་བ་སྟོང་བ་ཕྲ་མོ་ཙམ་མི་གནས་ཀྱང་བདེ་བར་འཐད་དེ། །འོད་བཟངས་སྟོན་ཀའི་ཟླ་བའི་འོད། །ཅེས་པས་ཟླ་བ་དང་འོད་བཞིན་དག་པ་དང་བདེ་བ་ལ་ཐ་མི་དད་པར་འཆར་རོ། །ཕྱིའི་སྒྲོ་འདོགས་ཆོད་པའི་དག་པའི་འཆར་བ་མ་ཡིན་ཏེ། ནང་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་དུས་ན་ཉི་མ་འཆར་ཀ་དང་ཤར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟར་མཛེས་སོ། །དེས་ཐ་དད་གྱུར་པ་མ་ཡིན་ཏེ། མཚོན་པར་བྱེད་པ་གཅིག་གིས་མཚོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱིས་རང་རྒྱུད་དུ་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལས་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཡིན་པས། །རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཚོགས་མཐའ་དག་ཡོངས་སུ་སྤངས་ནས་བླ་ན་མེད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་དུ་ཉེ་བར་འགྲོ་ཞིང༌། །འགྲོ་བ་འདི་དག་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་འགྲོ་བར་འགྱུར་ཏེ། དཔེར་ན་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་ཕོག་པའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཟུགས་བཞིན་དུ། འགྲོ་བ་རྣམས་སྙིང་པོ་མེད་པར་སྣང་ངོ་ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །སེན་མོ་འོད་ལ་སོགས་པ་ལ་ཕྱི་ནང་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། སྔར་བ
Chinese
据说，这是因为（它）被安放在起作用的真实的意念本身中。后来不会变得执着，这是说：喜欢所有真实的事物。因为体验的缘故，所以先前完全放下的感官，也不会变得与意念分离，就像母牛遗弃的小牛自己随后游荡一样，在这里感官也跟随意念，意念进入哪里，（感官）就完全进入哪里。因为如果不理解它，这些就不能很好地结合在一起。不是不会变成双运，这是说：喜欢空性，贪欲之心。不是变成有，这是说：舍弃有之贪欲。为了消除邪见，有之贪欲就是有之贪欲，仅仅依靠传承的方法而变得相似，就像铜变成黄铜，不是黄金一样。舍弃就是舍弃，就像找到黄金的时候，不需要之前的相似物一样。不是与快乐分离，因为是喜欢三有的自性，而且对于那个，大人物也不需要与生俱来的东西，例如，就像虚空中消除黑云和黄云等之后，白云真正洁白一样，即使洁白的快乐连微小的空隙也不存在，也适合快乐。光亮，秋天的月亮的光芒。因为（经文）说，像月亮和光一样，清净和快乐无有差别地显现。不是外在的虚构断绝的清净显现，而是在内在缘起的时候，像太阳升起和升起的坛城一样美丽。不是与那个不同，因为用一个象征来象征。后来不会变成自续，因为这本身就是从方便和智慧中产生的大乐。完全舍弃分别念的集合，接近无上的享受，这些行者将变成大乐的形态，例如，就像被太阳光芒的集合照射的月亮坛城的形象一样，行者们显得没有意义。指甲、光等，应该内外结合，先前。
English
It is said that this is because it is placed in the very mind that is actually functioning. Later, it will not become attached, which is to say: to be fond of all real things. Because of the experience, therefore, the senses that were previously completely abandoned will not become separated from the mind. Just as a calf abandoned by its mother wanders off on its own, here too the senses follow the mind. Wherever the mind enters, (the senses) enter completely. Because if one does not understand it, these cannot be well combined. It is not that it will not become union, which is to say: the mind of attachment that likes emptiness. It is not that it becomes existence, which is to say: abandoning the desire for existence. In order to eliminate wrong views, the desire for existence is the desire for existence, becoming similar merely by relying on the method of transmission, just as copper becomes brass, not gold. Abandonment is abandonment, just as when gold is found, there is no need for the previous likeness. It is not separated from happiness, because it is the nature of liking the three realms of existence, and even for that, the great one does not need the innate, for example, just as in the sky, after the black clouds and yellow clouds, etc. have been removed, the white clouds are truly white, even if the happiness of whiteness does not remain even in the slightest gap, it is fitting to be happy. Light, the light of the autumn moon. Because (the scripture) says that like the moon and light, purity and happiness appear without difference. It is not the pure appearance of cutting off external fabrications, but at the time of internal dependent arising, it is as beautiful as the rising sun and the mandala of rising. It is not different from that, because it is symbolized by one symbol. Later, it will not become self-sustaining, because this itself is the great bliss that arises from skillful means and wisdom. Completely abandoning the collection of all discriminations, approaching the supreme enjoyment, these travelers will become the form of great bliss, for example, just as the image of the mandala of the moon struck by the collection of rays of the sun, the travelers appear meaningless. Nails, light, etc., should be combined internally and externally, previously.
Tibetan
ཤད་པ་དང་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ཐམས་ཅད་གྲགས་པའི་མཚན་དཔེ་ལ་སྦྱར་བ་དང༌། དེ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་བདེ་བ་ལ་སྦྱར་བའོ། །དེ་ལྟར་ན་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་གནས་བསྟན་ པའི་ཕྱིར། །ནོར་བུ་ཆེན་པོ་འོད་ཆགས་དཔལ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ནོར་བུ་ནི་རིན་པོ་ཆེའོ། །ཆེན་པོ་ནི་པདྨའི་ཟེའུ་འབྲུའོ། །ཆགས་པ་ནི་ཐིག་ལེ་སྟེ་བདེ་བ་དང་ལྡན་པའོ། །དཔལ་ནི་དེས་གཞན་གྱི་དོན་དུ་འགྱུར་བའོ། །ཇི་ལྟར་འགྱུར་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་ནི་ཤིགས་པ་མེད་པའི་ཧཾ་ངོ༌། །སྤྲུལ་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །རྒྱུད་ནི་དགའ་བ་བཞིའོ། །མཚན་ཉིད་མི་མཐུན་པས་མཚོན་པར་མི་ནུས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དད་ལྡན་ཞེས་པས་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་བརྒྱ་ཀུན་བསྐྱོད་པ། །ཞེས་པ་ནི། ཕྱི་ནང་གི་བྱེ་བྲག་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་དང༌། ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའི་དུས་ནི་ས་གཡོས་ལ་སོགས་པའི་རྟགས་འབྱུང་བར་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །རྫུ་འཕྲུལ་རྐང་པའི་སྟོབས་ཆེན་ལྡན། །ཞེས་པ་ནི། སྔར་བཞིན་གྱིས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་བསྟན་པ་ལས། དོན་གྱི་སྟོབས་ཆེན་པོ་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་དྲན་པ་ཆེན་པོ་འཆང༌། །ཞེས་པ་ནི། སྔར་གྱི་བྱེ་བྲག་གིས་དབང་པོ་དམན་པོས་མཚན་མའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱ་བ་དང༌། དེ་ལས་གཞན་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དྲན་པ་འཆང་བ་པོ། དྲན་པ་བཞི་པོ་ཞེས་པ་ནི་སྔར་གྱི་བྱེ་བྲག་གིས་ཚོར་བ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དང༌། དུས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དྲན་པ་དང༌། ཆོས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དང༌། དུས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྣང་བར་དྲན་པའོ། །སེམས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དང༌། དུས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྡུགས་སྔལ་དུ་དྲན་པའོ། །ལུས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དང༌། དུས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བདེན་པར་དྲན་པའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱལ་ཞེས་པ་ནི་སྔར་བཞིན་གྱི་བྱེ་བྲག་གིས་སེང་གེ་རྣམ་པར་རྩེ་བ་དང༌། ནམ་མཁའ་མཛོད་དང༌། དྲི་མ་མེད་པ་དང༌། ཀུན་དུ་སྣང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། འབྲས་བུ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཁ་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་བརྒྱད་དོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གི་སྔར་བཞིན་གྱི་བྱེ་བྲག་གིས་བདུན་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་བདུན་གྱིས་ལུས་རྒྱུན་གྱིས་རྟག་པ་ཉིད་དོ། །མེ་ཏོག་སྤོས་ནི་དངོས་དང་མ་བཅོས་ཤིང་རང་སྣང་བའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་མཚོ། །ཞེས་པ་ནི། སྔར་བཞིན་གྱི་བྱེ་བྲག་གིས་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། ཡོན་ཏན་མཚོ་ཇི་སྙེད་ཀྱི་གནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །ལམ་གྱི་ཡན་ལག་བརྒྱད་རི
Chinese
所有被讲述和解释的事物，都与著名的名称和例子相关联，并且它们本身与完全的纯净和快乐相关联。因此，为了展示体验快乐的处所，（经文中）说：“珍宝大光明庄严”。珍宝是珍贵的宝石，伟大是莲花的雄蕊，执着是明点，即具有快乐，庄严是它为了他人的利益而转变。为了展示如何转变，（经文中说：）“佛是无坏的吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，种子字）”，化身是菩提心，血统是四喜。不能用不一致的特征来象征，不是这样的，因为“有信仰”就像以前一样。 “撼动所有百千世界”，这是说，由于内外之别，当见到佛的奇迹和智慧时，正如所说，会出现地震等迹象。 “具有奇迹之足的大力”，这是说，如前所述，展示了世俗的奇迹，由此将获得具有五种伟大意义的力量。 “他持有伟大的记忆”，这是说，与以前的区别在于，能力较弱的人应该进行形象瑜伽，而其他人则持有伟大快乐的记忆。 “四念住”是指，与以前的区别在于，感受念住近住，以及对时间的智慧的记忆；法念住近住，以及对时间的智慧的显现的记忆；心念住近住，以及对时间的智慧的痛苦的记忆；身念住近住，以及对时间的智慧的真实的记忆。“三摩地之王”是指，与以前的区别在于，狮子嬉戏，虚空藏，无垢，普遍显现的三摩地，以及与果实相符的结合等八个分支。菩提的分支，与以前的区别在于，七个和七个识蕴，身体的延续是永恒的。花香是真实的、未加工的和自显的。“如来功德海”，这是说，与以前的区别在于，所有四圣谛等，以及功德海的所有处所，都是菩提心。八正道
English
All that is spoken and explained is associated with famous names and examples, and they themselves are associated with complete purity and happiness. Therefore, in order to show the place of experiencing happiness, (it is said in the text:) "Jewel Great Light Splendor." Jewel is a precious gem, Great is the stamen of a lotus, Attachment is a bindu, that is, having happiness, and Splendor is that it transforms for the benefit of others. In order to show how it transforms, (it is said in the text:) "Buddha is the indestructible Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，seed syllable)," the emanation is bodhicitta, the lineage is the four joys. It is not that it cannot be symbolized by inconsistent characteristics, it is not so, because "having faith" is like before. "Shaking all the hundred thousand worlds," this is to say that due to the difference between inner and outer, when seeing the miracles and wisdom of the Buddha, as it is said, signs such as earthquakes will appear. "Having the great power of miraculous feet," this is to say that, as before, the mundane miracles are shown, and from this, the power of having five great meanings will be obtained. "He holds great mindfulness," this is to say that, in distinction from before, those with lesser abilities should practice image yoga, while others hold the mindfulness of great bliss. "The four mindfulnesses" refer to, in distinction from before, feeling mindfulness, close placement, and memory of the wisdom of time; dharma mindfulness, close placement, and memory of the manifestation of the wisdom of time; mind mindfulness, close placement, and memory of the suffering of the wisdom of time; body mindfulness, close placement, and memory of the truth of the wisdom of time. "King of Samadhi" refers to, in distinction from before, the samadhi of lion's play, space treasury, stainlessness, universal manifestation, and the combination conforming to the fruit, etc., the eight branches. The branches of enlightenment, in distinction from before, the seven and the seven consciousnesses, the continuation of the body is eternal. Flowers and incense are real, unprocessed, and self-manifesting. "Tathagata's Ocean of Qualities," this is to say that, in distinction from before, all the Four Noble Truths, etc., and all the places of the ocean of qualities, are bodhicitta. The eightfold path