Tibetan
་ལྡན་པའོ། །དཔེ་མེད་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའོ། །མི་མངོན་པ་ནི་མི་འཇིགས་པའི་ ཤེས་པས་སོ། །མི་སྣང་བ་ནི་བློའི་ཡུལ་ལ་མི་སྣང་བའོ། །གསལ་བྱེད་མིན་ནི་ལུས་ཀྱིས་གསལ་བར་མི་ནུས་པའོ། །ཕྲ་བ་ནི་རྟོགས་པར་དཀའ་བའོ། །ཟག་མེད་ནི་མངོན་དུ་རྒྱུ་དང་བྲལ་བའོ། །ས་བོན་ཞེས་པ་ནི་མ་རིག་པའི་བག་ཆགས་དང་བྲལ་བའོ། །ཤིན་ཏུ་སད་པ་ནི་མ་རིག་པའི་གཉིད་སད་པའོ། །སད་པའི་བདག་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་གྲོལ་བའོ། །ཀུན་ཤེས་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དོ། །ཀུན་རིག་ནི་དོན་ཐམས་ཅད་དོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཆོས་ཉིད་འདས། །ཞེས་པ་ནི་རྟོག་དཔྱོད་དང་བྲལ་པའོ། །ལས་བྱེད་པ་ནི་གདུལ་བྱའི་བློ་ལ་སྣང་བའོ། །ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད་པ་ནི་སྐྱེ་འཇིག་དང་བྲལ་བའོ། །དང་པོའི་སངས་རྒྱས་རྒྱུ་མེད་པ། །ཞེས་པ་ནི། ལོག་རྟོག་ཅན་ཁ་ཅིག་དང་པོའི་འདྲེན་པར་གྱུར་པ་ཐབས་གང་ལ་བརྟེན་ནས་སངས་རྒྱས་ཞེས་ཟེར་བའི་ལོག་རྟོགས་བཟློག་པར་བྱ་སྟེ། དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྲིན་དང༌། འཇའ་ཚོན་དང༌། ན་བུན་དང༌། ཁུག་རྣ་དང༌། འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་འབྱུང་གི །ནམ་མཁའ་རྒྱུ་རྐྱེན་གང་ལས་སྐྱེ་རྟོགས་ཤིག །གལ་ཏེ་ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་ངོ་ཞེ་ན། ད་ལྟའི་རི་རབ་གླིང་དང་བཅས་པ་འདི་དག་གིས་གོ་ཕྱེ་སྟེ་གང་གིས་རྗེས་སུ་སོང་ཞིང་བསྐྱེད། གལ་ཏེ་བསྐྱེད་ན་ནམ་མཁའ་སྣང་བར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་མཚན་ཉིད་མི་མཐུན་ན་ཆོས་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གང་དུ་ཡིན། གལ་ཏེ་མཚན་ཉིད་གཅིག་ན་ཐ་དད་པ་མེད་པར་འགྱུར་བ་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་དང་པོར་རང་བཞིན་གྱི་ཆོས་ལས་ནུས་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་འཆར་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཉིད་རྒྱུ་རྐྱེན་ལས་སྐྱེས་པར་སྣང་མོད་ཀྱི། རང་བཞིན་གྱི་ཆོས་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གང་གིས་བསྐྱེད་རྟོགས་ཤིག །གལ་ཏེ་ཐ་དད་ན་བརྟགས་པ་དང་བརྟགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་གང་དག་ཡིན། མཚན་ཉིད་གཅིག་ནི་འགལ་བ་གང་ལ་ཡོད་དེ་མེད་དོ། །དེ་བས་ན་རང་བཞིན་ཉིད་ལས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་དང༌། མངོན་དུ་གྱུར་པ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོར་རོ་གཅིག་པ་ཉིད་དོ། །དེའི་ཕྱིར། དང་པོའི་སངས་རྒྱས་རྒྱུ་མེད་པ། །ཞེས་པས་རྒྱུ་ལ་མི་གནས་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །བློ་དངོས་གཅིག་ཏུ་འབྲེལ་པར་བྱེད་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མིག་གཅིག་པ་སྟེ། དེ་ལ་དྲི་མ་མེད་པའོ། །དོན་མི་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། །ཡེ་ ཤེས་ལུས་ཅན་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ཞེས་པ་ཡིན་ནོ། །མི་གནས་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། ཚིག་གི་དབང་ཕྱུག་ནི་བཅོམ་ལྡན
Chinese
具有。无与伦比是指佛陀具有十八不共法。不可见是指以无畏的智慧。不显现是指在意识的领域里不显现。非显现是指身体无法显现。微细是指难以理解。无漏是指远离显现的因。种子是指远离无明的习气。非常清醒是指从无明的睡眠中醒来。觉醒的主人是指自性解脱。全知是指一切法。全识是指一切义。识超越法性。是指远离思辨。起作用是指显现在所化众生的心中。无始无终是指远离生灭。原始佛无因。是指：为了遣除某些邪见者认为最初的引导者依靠何种方法成佛的邪见，例如虚空中出现云、彩虹、雾、晕和四大。要知道虚空从何因缘而生？如果说从虚空产生，那么现在须弥山和诸洲等是如何开辟道路并跟随和产生的？如果说产生，那么虚空就显现出来了。如果说体性不同，那么这些法的一切体性在哪里？如果说体性相同，那么就没有任何差别了。同样，最初自性之法会显现各种各样的能力，虽然看起来是从因缘而生，要知道自性之法是由什么因和缘产生的？如果说不同，那么一切考察和被考察的自性是什么？如果说体性相同，那么矛盾在哪里，是没有的。因此，从自性中自然成就和显现与大乐是一味的。因此，原始佛无因。是指显示不住于因。使智慧与事物相连的是，智慧的眼睛是唯一的，它没有污垢。并非没有意义，具有智慧之身的如来。是这样说的。应当显示不住，语自在是薄伽梵。
English
Possessing. Incomparable means that the Buddha possesses the eighteen unshared qualities. Invisible means by means of fearless wisdom. Non-manifest means not appearing in the field of consciousness. Non-manifesting means that the body cannot manifest it. Subtle means difficult to understand. Without outflows means being separate from the cause of manifestation. Seed means being separate from the imprints of ignorance. Very awake means awakening from the sleep of ignorance. The master of awakening means being liberated by nature. All-knowing means all dharmas. All-knowing means all meanings. Consciousness transcends the nature of phenomena. means being free from speculation. Acting means appearing in the minds of those to be tamed. Without beginning or end means being free from birth and death. The primordial Buddha is without cause. means: In order to dispel the wrong view of some heretics who say that the first guide became a Buddha by relying on what method, for example, clouds, rainbows, fog, halos, and the four great elements appear in the sky. Know from what cause and condition does the sky arise? If it is said that it arises from the sky, then how do these Mount Meru and continents open the way and follow and arise? If it is said to arise, then the sky is shown to appear. If the characteristics are different, then where are the characteristics of all these dharmas? If the characteristics are the same, then there is no difference. Similarly, initially, various abilities will appear from the nature of phenomena, although it seems to arise from causes and conditions, know from what cause and condition the nature of phenomena arises? If it is said to be different, then what is the nature of all examinations and examined? If the characteristics are the same, then where is the contradiction, it is not there. Therefore, what is naturally accomplished and manifested from nature itself is of one taste with great bliss. Therefore, the primordial Buddha is without cause. means that it shows non-abiding in cause. What connects wisdom and things is that the eye of wisdom is unique, and it is without defilement. It is not without meaning, the Thus Come One with the body of wisdom. That's what it means. It should be shown to be non-abiding, the Lord of Speech is Bhagavan.
Tibetan
་འདས་སོ། །རྟོགས་པ་དང་མ་རྟོགས་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་དོན་གཉིས་སུ་སྟོན་པ་ན་སྨྲ་བ་ཆེ་ཞེས་བྱའོ། །སྨྲ་པའི་སྐྱེས་མཆོག་གིས་ཐོགས་པ་མི་མངའ་བའོ། །སྨྲ་བའི་རྐྱེན་ནི་དབང་པོ་དང་སྦྱར་བས་སྟོན་པའོ། །སྨྲ་བའི་དམ་པ་ཞེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གཅིག་པུར་སྟོན་པའོ། །མཆོག་གི་གནས་ནི་མཆོག་གི་དངོས་པོ་གྲུབ་པའི་གསུང་འབྱུང་བའི་གནས་སོ། །སྨྲ་བའི་སེང་གེ་ནི་ཉམ་མིང་བས་སོ། །སྨྲ་བའི་རྒྱལ་ནི་ཚུགས་པ་མེད་པ་ཞེས་པ་ཕྱོགས་སུ་བལྟ་བའི་རིགས་ཀྱིས་སོ། །ད་ནི་སྣང་པའི་རང་བཞིན་དུ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཀུན་དུ་བལྟ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་བརྙེས་པས་ཀུན་དུ་བལྟ་བའོ། །མཆོག་ཏུ་བལྟ་བ་ནི་དོན་དང་ཆོས་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཟི་བརྗིད་ནི་ཡེ་ཤེས་སོ། །སྣང་བ་ནི་ཕུང་པོའོ། །བལྟ་ན་སྡུག་པ་ནི་ཉམས་མྱོང་དུའོ། །འོད་བཟང་དུ་ནི་སྙིང་པོ་ལེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུའོ། འབར་བ་ནི་རང་གི་ཤེས་པ་ཉིད་དོ། །དཔལ་བེའུ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ལག་ན་འོད་འབར་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལག་པའི་འོད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །སྣང་བ་པོ་ནི་ཡང་དག་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བའོ། །སྨན་པ་ཆེ་མཆོག་ནི་མི་ཤེས་པས་ན་ནད་རབ་ཏུ་འཇོམས་པའོ། །གཙོ་བོ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་སྨན་གྱིས་གསོ་བར་མཛད་པའོ། །ཟུག་རྔུ་ནི་དུག་གསུམ་སྟེ་སེང་ལྡེང་གི་ཚེར་མ་ལྟ་བུའོ། །འབྱིན་པ་ནི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་གྱིས་སོ། །བླ་ན་མེད་པ་ནི་ཕྱིས་མི་འབྱུང་བས་སོ། །སྨན་རྣམས་མ་ལུས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ངོ༌། །ལྗོན་པའི་ཤིང་ནི་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའོ། །འདིར་ནི་རྗེ་བཙུན་པས་གཟུང་བར་བྱའོ། །དེས་ཅི་འགྱུར་ཞེ་ན། ནང་དོ་ཅོག་གི་དགྲ་ཆེ་བ། །ཞེས་གསུངས་པ་ནི། ཉོན་མོངས་པ་དེ་སྙེད་ཀྱིའོ། །རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་སྣང་བ་ཆེ། །ཞེས་པ་ནི། སེམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་དུ་སྣང་བ་སྟེ་ཐབས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཟླ་བ་དྲི་མེད་འོད། །ཅེས་པ་ནི་དེ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་སྣང་བ་སྟེ་ཤེས་རབ་པོ། །དེ་གཉིས་ཐ་མི་དད་པ་ནི་བསྐྱེད་རྫོགས་ གཉིས་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་སྟེ། ཁོ་བོའི་བླ་མ་རི་ཁྲོད་དགོན་པའི་གཞུང་ལུགས་སོ། །དེ་ཉིད་བཀླག་པའི་མན་ངག་ཏུ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། བདག་ཉིད་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་ཞུགས་པའི་ཚེ། རིགས་ཀྱི་ལྷ་དང་མཐུན་པའི་ཆེད་དུ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ནི། དབང་བསྐུར་བ་དང་དངོས་གྲུབ་གྲུབ་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་རང་རང་གི་ང་
Chinese
已逝去。以证悟与未证悟的差别，示现为二，称为大语者。语者殊胜者，是无有阻碍者。语之因是与根相结合而示现。所谓语之圣者，是指一切都示现为心的自性。殊胜之境是殊胜之事物成就之语出现之处。语之狮子是无有怯懦者。语之王者是无有拘束，以观察各方之理。现在将要讲述显现的自性。普观是指因获得智慧而普观。殊胜观是指为了如实了知事物与法各自。光辉是智慧。显现是蕴。悦意是指体验。光明好是指摄取精华之坛城。燃烧是指自己的觉性本身。吉祥穗是指遍布一切有情之智慧。手持光芒是指世间界，手的光芒等等。显现者是指一切真实皆是智慧之显现。大医王是指因不了解而彻底摧毁疾病。所谓主尊，是指以无颠倒之药来医治。芒刺是指三毒，如刺槐之刺。取出是指以根等三者。无上是指之后不会出现。所有药物是指八万四千法蕴。树木是指妙吉祥智慧勇识。在此应由至尊者执持。若问那会怎样？“内里一切的大敌”，所说的是，如是众多的烦恼。“金刚日光明亮”，指的是，心显现在智慧的坛城中，是方便。“金刚月亮无垢光”，指的是，那本身是完全清净的体性显现，是智慧。那二者无有差别是指生起次第和圆满次第二者双运。是我的上师日琼寺的宗规。那本身将要作为读诵的诀窍来指示。自己进入涅槃之城市的时候。为了与部族之神相合，应说的是，以灌顶和成就之差别，各自的自我
English
Has passed away. Showing duality through the distinction between realization and non-realization is called a great speaker. The supreme speaker is one who has no obstacles. The cause of speech is shown by combining it with the senses. The so-called holy speaker is the one who shows that everything is solely the nature of mind. The supreme state is the place where the speech that accomplishes the supreme object arises. The lion of speech is without timidity. The king of speech is without constraints, through the reasoning of observing all directions. Now, the nature of appearance will be explained. Looking everywhere means looking everywhere because of attaining wisdom. Supreme looking means for the sake of truly knowing things and dharmas individually. Glory is wisdom. Appearance is the aggregates. Pleasant to look at means in experience. Good light means in the mandala of taking the essence. Burning is one's own awareness itself. Auspicious ear of corn is the wisdom that pervades all sentient beings. Holding light in hand means the realms of the world, the light of the hand, and so on. The manifestor means all that is true is the manifestation of wisdom. Great physician means completely destroying diseases because of not knowing. The so-called chief means healing with medicine that is not inverted. Thorns are the three poisons, like the thorns of a mimosa tree. Taking out means with the three, such as the senses. Unsurpassed means it will not occur later. All medicines means the eighty-four thousand aggregates of dharma. Tree means Manjushri wisdom hero. Here, it should be held by the venerable one. If asked what will happen? "The great enemy of everything inside," what is said is, so many afflictions. "Vajra sun great light," what is said is, the mind appearing in the center of wisdom, is skillful means. "Vajra moon stainless light," what is said is, that itself is the appearance of the nature of complete purity, is wisdom. The non-difference of those two means the union of the two stages of generation and completion. It is the doctrine of my lama, Rikhrod Gonpa. That itself will be shown as the key to reading. When one enters the city of nirvana. In order to be in harmony with the family deity, what should be said is, with the difference of empowerment and accomplishment, each of their own self.