Tibetan
ས་དང༌། །འཇིགས་པའི་འདུ་ཤེས་མ་བསྐྱེད་ཅིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ནི་སྤྱོད་པའི་མཆོག་གོ །འདི་ལྟ་སྟེ། སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱོད་པའོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་རང་གི་དོན་དང་ཕལ་ཆེར་གཞན་གྱི་དོན་དུ། དག་ཅིང་ཡོན་ཏན་གྱི་ནི་གནས། །སྣ་ཚོགས་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནུས་པ་དགུག་པ་དང༌། གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་ཡང་རུང༌། །ཞེས་པ་ནི་བརྔ་མཚོན་པ་དང༌། མི་ཡི་བུ་མོ་མཐུ་ཆེན་གྱིས། །ཞེས་པ་ནི་ཡོན་ ཏན་གྱིས་དགུག་པ་དང༌། ལྷ་རྫས་བཙུན་མོ་དགུག་པའོ། །ནུས་པ་གལ་ཏེ་མེད་འགྱུར་རམ། །འདོད་པས་གནོད་པ་ཉིད་འགྱུར་ན། །དེས་ནི་མི་ཡི་བུ་མོ་བསྟེན། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བྱེ་བྲག་ཤེས་པར་བྱས་ལ། བསྟེན་པར་བྱ་བའི་དགོས་པ་ནི། ནོར་ཞེས་པ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །གཞན་ཡང༌། ལུས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་བྱས་ནས་ནི། །ཕྱིས་ནི་སྤྱོད་པ་ཡང་དག་བརྩམ། །སྐལ་ལྡན་སྐལ་མིན་སྤྱད་ནས་ནི། །དེ་ཡི་སྦྱིན་པ་གཏང་མི་བྱ། །ཞེས་པས། ཅུང་ཟད་ནུས་པ་བསྐྱེད་ནས་ནི། རོལ་ཞིང་གྲོང་དུ་འཇུག་པར་བྱ། །ཞེས་པ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །གཞན་ཡང་བཟའ་བཏུང་ཐོབ་པ་དང༌། བགྲོད་དང་བགྲོད་མིན་སྤང་པར་བྱ། ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་མི་བྱ་སྟེ། །གྲོང་གི་ཆོས་ནི་སྤང་མི་བྱ། །བློ་ལྡན་སྡགས་ནི་བཟླ་མི་བྱ། །བསམ་གཏན་དམིགས་པར་མི་བྱ་སྟེ། །གཉིད་ནི་སྤང་བར་མི་བྱའོ། །དབང་པོ་དགག་པར་མི་བྱ་སྟེ། །ཤ་རྣམས་ཐམས་ཅད་བཟའ་བའོ། །རིགས་ལྔ་ལ་ནི་མཉམ་པར་སྤྱོད། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི། གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་སེམས་ཀྱིས་ནི། །མི་བཟའ་ཅུང་ཟད་ཡོད་མ་ཡིན། །ཞེས་པས་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་བྱེ་བྲག་ནི་གང་ཟག་གི་རིམ་པས་རིམ་དང་ཅིག་ཅར་དང་རང་བཞིན་པའོ། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཞི་པའི་དོན་དུ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ནི་དམ་པར་དགའ་བ་སྟེ། །རྣམ་གཅོད་ཡོངས་གཅོད་དང་བྲལ་བའོ། །དེ་སྟོན་པར་མཛད་པ་ནི། མཆོག་སྦྱིན་གཙོ་བོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྙིང་པོ་ནི་དོན་གྱི་སངས་རྒྱས་སོ། །དེས་གང་ལ་བསྟན་པར་བྱ་བ་ཡང་གྲགས་བདག་དཔལ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །བཅོམ་ལྡན་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །དེའི་ཡང་སྐྱབས་ཀྱི་དམ་པར་གྱུར་པ་ནི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་གནས་གཞན་མེད་པའི་ཕྱིར་སྐྱབས་སུ་འོས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་བ་ནི། འཇིག་རྟེན་སྒྲ་སྟེ་ཞེས་པས་མ་རྟོགས་པ་ལོག་པར་རྟོག་པ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་མཐར་བྱེད་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་གཉུག་མ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རབ་ཀྱི་མཆོག་ཅེས་བྱའོ། །ད་ནི་ཐ་མར་དགེ་བ་སྟོན་ཏེ། སེལ་བ་པོ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོས་སོ། །གཙུག་ཕུད་ལ་སོགས་པའི་བྱེ་བྲག་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ལྡན་པའོ། །གདོང་ལྔ་ཞེས་པ་ནི་རིགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །གཙུག་ཕུད་ལྔ་ དང་ལྡན་ཞེས་པ་ནི་དེ་ཉིད་གཞན་གྱི་དོན་དུ་བསྟན་པའོ། །ངེས་པར་དུ་དགེ་བ་བསྟན་ཏེ། ཟུར་ཕུད་ལྔ་པ་ཞེས་པ་ནི་འདོད་ཡོན་ལྔ་པའོ། །མེ་ཏོག་ཅེས་པ་ནི་དབང་པོའོ། །ཐོད་ཅེས་པ་ནི་རྒྱན་ཏེ་བདེ་བ་ཆེན་པོར་རོ། །མགོ་ཟླུམ་དང་བརྟུལ་ཞུགས་ཆེན་པོ་གཉིས་ནི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་གི་རྟགས་ཏེ། ཐེག་པ་ཐུན་མོང་བ་ཁྱད་པར་གྱི་བྱེ་བྲག་གིས་སོ། །འདིར་ནི་མཚན་མའི་རྟེན་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་ལ་སོགས་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། དཀའ་ཐུབ་མཐར་ཕྱིན་པ་སྟེ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང༌། ཚངས་པ་མྱ་ངན་འདས་སངས་རྒྱས། །འཇུག་པས་ཁྱབ་འཇུག་ཏུ་ནི་བརྗོད། །རྟག་པར་དགེ་བ་བཞི་པ་སྟེ། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་གནས་པ་ཀུན། །དམ་པའི་བདེ་བདེ་ཉིད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉོན་མོངས་པ་མི་སྤོང་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དཀའ་ཐུབ་ཆེན་པོ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཉིད་ནས་སྨྱོན་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་གོ །དང་པོར་དགེ་བ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། གཙང་གནས་ཞེས་པ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའོ། །གནས་པ་དམ་པ་ཞེས་པ་ནི་བཙུན་མོའི་བྷ་གའོ། །གཽ་ཏ་མ་ཞེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །ཉོན་མོངས་པ་མི་མངའ་བ་བྲམ་ཟེའོ། །ཚངས་པ་ནི་གཟུང་བས་སྟོང་བ་སྟེ། དགའ་བའོ། །གཉིས་པ་ནི་འཛིན་པས་སྟོང་པ་སྟེ་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའོ། །ཤེས་པ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ་རྙེད་པའོ། །མྱ་ངན་འདས་ཞེས་པ་ནི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའོ། །ཚངས་པ་ནི་བཏང་སྙོམས་དང་བྲལ་བ་སྟེ་སྙིང་པོ་ལེན་པས་ན་ཐོབ་པའོ། །གྲོལ་བ་ནི་བཞི་པའོ། །ཐར་པ་ནི་བཞི་པའི་མན་ངག་གོ །རྣལ་གྲོལ་ལུས་ནི་བཞི་པའི་དབང་ངོ༌། །མཚན་ཉིད་གསུམ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །རང་གི་ངོ་བོ་འབའ་ཞིག་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། ཞི་བ་གཉིས་ནི་ནང་དང་ནང་དུ་ཡང་དག་པར་གཞག་པའོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་གསུམ་ནི་གྲགས་ཆེན་དང་སྙིང་པོ་དོན་དང་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །བདེ་སྡུག་སེལ་བ་ནི་འཁོར་བ་གཉིས་ཀྱི་སྐྱོན་དང་བྲལ་བའོ། །ཆགས་བྲལ་ལུས་ལས་འདས་པ་པོ། །ཞེས་པ་ནི་ཉན་ཐོས་ཞི་བའི་ས་ལས་འདས་པའོ། །ཐུབ་པ་མེད་པ་ནི་མེ་འཇིགས་པ་བཞི་དང
Chinese
地啊！不要产生恐惧的念头。那是什么缘故呢？种姓之子，譬如说，密咒的行为是行为中最殊胜的。譬如说，密咒的行为是如来（梵文：Tathāgata）的行为，因为这样说过。此外，为了自己的利益和大部分为了他人的利益，是清净和功德的处所。种种功德圆满。等等，是招引能力，以及成就瑜伽。说“也行”是表示收割。说“人的女儿有大神力”是用功德招引，以及招引天物妃女。如果能力没有了，或者欲望变成了损害，因此就亲近人的女儿。等等，要了解这些差别，亲近的必要是和“财富”有关。此外，做了身体的布施后，之后才开始正确的行为。有缘和无缘都享用后，不要舍弃那样的布施。因此，稍微产生能力后，就嬉戏并进入城市。等等有关。此外，得到饮食，应该舍弃行和不行。不要洗澡和清洁，不要舍弃城市的规矩。有智慧的人不要念诵密咒，不要禅定观想，不要舍弃睡眠。不要禁止感官，要吃所有的肉。对于五种姓平等行。等等是和“以无二智慧心，没有不吃的”有关。如此，行为的差别是依着人的次第，有次第、同时和自性。极喜等等是为了第四灌顶的意义而说的。极喜是胜妙的喜，是远离分别和完全断除的。为了显示那个，称为“殊胜施主”，心髓是义的佛。他要向谁显示呢？名闻自在吉祥是菩提萨埵。薄伽梵（梵文：Bhagavān）是如来。而他的皈依的殊胜者是上师金刚持，那是什么缘故呢？因为没有其他成就生起之处，所以才说是值得皈依的。那会如何变化呢？“世间的声音”对于不了解的
English
O Earth! Do not generate the thought of fear. Why is that? Son of lineage, for example, the conduct of mantra is the most excellent of conduct. For example, the conduct of mantra is the conduct of the Thus-Gone One (Sanskrit: Tathāgata), because it is said so. Furthermore, for one's own benefit and mostly for the benefit of others, it is a pure and virtuous place. Various virtues are perfectly complete. And so on, it is attracting abilities, as well as accomplished yoga. Saying "it is also okay" is to signify harvesting. Saying "the daughter of a human has great power" is attracting with virtues, as well as attracting celestial consorts. If the ability disappears, or if desire turns into harm, therefore one should associate with the daughter of a human. And so on, one should understand these differences, the necessity of associating is related to "wealth." Furthermore, after making the offering of the body, then one should begin the correct conduct. After enjoying both the fortunate and the unfortunate, one should not abandon such an offering. Therefore, after generating a little ability, one should play and enter the city. And so on are related. Furthermore, having obtained food and drink, one should abandon going and not going. One should not bathe and cleanse, one should not abandon the customs of the city. A wise person should not recite mantras, should not meditate, should not abandon sleep. One should not restrain the senses, one should eat all meats. One should practice equally towards the five lineages. And so on are related to "with non-dual wisdom mind, there is nothing that is not eaten." Thus, the difference in conduct is according to the order of persons, there is order, simultaneity, and self-nature. Supreme joy and so on are to be explained for the meaning of the fourth initiation. Supreme joy is the sublime joy, which is free from discrimination and completely cut off. In order to show that, it is called "Supreme Giver," the essence is the Buddha of meaning. To whom should he show it? Fame, Lord, and Glory is the Bodhisattva. The Blessed One (Sanskrit: Bhagavān) is the Thus-Gone One. And the supreme refuge of him is the Lama Vajradhara, why is that? Because there is no other place where accomplishments arise, therefore it is said to be worthy of refuge. How will that change? "The sound of the world" for those who do not understand
Chinese
愚昧的分别念和疑惑是终结之义。之后，为了展示本初，称为殊胜之极。现在是最后展示善，遣除者是大手印。顶髻等的差别是具有五种智慧。五面是指部族的如来。具有五顶髻是指为了他人展示自身。必定要展示善，五发辫是指五种欲妙。花是指根基。颅骨是指庄严，即大乐。圆头和伟大的苦行二者是梵行殊胜苦行的标志，是共同乘与特殊差别的区分。此处，对相的所依顶礼等，为了使三摩地持续不断，是苦行圆满，称为梵行。又是，梵天、涅槃、佛陀。进入而周遍称为遍入天。恒常是第四种善，一切自性安住一切。是殊胜的安乐自性。因为这样说的缘故。不舍弃烦恼等是大苦行，从大手印自身到疯子的殊胜苦行。首先要展示善，清净处是指身语意金刚。殊胜的处所是指妃子的བྷ་ག་。乔达摩是指薄伽梵。没有烦恼的是婆罗门。梵天是指以所取空，是喜乐。第二是以能取空，是极喜。知是指大乐，是获得。涅槃是指无垢的俱生。梵天是指不离舍平等，因为取精华所以是获得。解脱是第四。解脱是第四的诀窍。解脱身是第四的灌顶。三种特征已经说完了。要展示自己的本性，寂静二者是于内和内中如实安立。涅槃三者是大名、精华义和金刚持。遣除苦乐是远离二有之过。离贪身超越者。是指声闻寂灭地之超越者。无能胜是指火等四种怖畏。
English
The meaning of ending is foolish discrimination and doubt. Then, in order to show the original, it is called the ultimate of excellence. Now is the final display of goodness, the remover is the Great Seal. The difference between the topknot and others is having the five wisdoms. The five faces refer to the Tathagatas of the family. Having five topknots means showing oneself for the sake of others. It is necessary to show goodness, the five braids refer to the five objects of desire. Flower refers to the base. Skull refers to adornment, which is great bliss. The two, round head and great asceticism, are the signs of the supreme asceticism of celibacy, which is the distinction between the common vehicle and the special difference. Here, prostrating to the support of the object, etc., in order to make the samadhi continuous, is the perfection of asceticism, called celibacy. Also, Brahma, Nirvana, Buddha. Entering and pervading is called the Pervader. Constantly is the fourth kind of goodness, all self-nature abides in everything. It is the very nature of supreme bliss. Because it is said so. Not abandoning afflictions etc. is great asceticism, from the Great Seal itself to the supreme asceticism of a madman. First, goodness must be shown, the pure place refers to the body, speech, and mind vajra. The supreme place refers to the queen's བྷ་ག་. Gautama refers to the Bhagavan. The one without afflictions is the Brahmin. Brahma refers to emptiness with what is taken, it is joy. The second is emptiness with what can be taken, it is supreme joy. Knowing refers to great bliss, it is attainment. Nirvana refers to the immaculate co-emergent. Brahma refers to not being separated from equanimity, because taking the essence is attainment. Liberation is the fourth. Liberation is the fourth secret. The liberated body is the fourth empowerment. The three characteristics have been explained. One's own nature must be shown, the two peaceful ones are truly established within and within. The three Nirvanas are great name, essence meaning, and Vajradhara. Eliminating suffering and happiness is being free from the faults of the two existences. The one who transcends the body free from attachment. Refers to the one who transcends the land of the Hearers' peace. Invincible refers to the four fears such as fire.