Tibetan
། དཔེར་ན་དུག་ལ་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་པས་དུག་ཞི་བ་དང་སྨན་དུ་གྱུར་པ་གཉི་ག་འབྱུང་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་ཐབས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་དུས་ན་འཁོར་བཞི་པའམ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བས། །འཁོར་བའི་རྒྱུ་མཚོ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །ཞེས་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པ་ནི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བར་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། །ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་ཅོད་པན་ཞེས་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་བུས་དབང་བསྐུར་བའི་རིགས་ལྔའི་ཅོད་པན་དུ་གྱུར་ཏེ། ཅན་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དབང་བསྟན་པ་དེ་དང་པོའོ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྒྱན་དུ་ཐོགས། །ཞེས་པ་ནི་སྐུ་གཉིས་ཀྱིས་སློབ་མའི་འཁོར་ལོ་བཞིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་ཐིག་ལེ་རྒྱན་དང་ལྡན་པ་སྟེ། དེ་བས་ན། ནི་རཾ་སུ་ཡིས་ཡན་ལག་བརྒྱན། །ཞེས་པ་དང་བླ་མ་ཅོད་པན་དུ་གཟུང་བར་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་ཀྱང་ངོ༌། །སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་པ་ནི། འདུ་བྱེད་དང༌། འགྱུར་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་འདུས་པའི་འགྲོ་བ་སྟེ། དེ་ལས་གྲོལ་ཞིང་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྙེད་པར་འགྱུར་བས་ན། གསུམ་ སེལ་མཐའ་ཡས་ཞེས་བྱའོ། །གྲོལ་གསུམ་ཐོབ་ཅེས་པ་ནི། ཐེ་ཚོམ་དུ་འཛིན་པ་དང༌། དུ་མར་འཛིན་པ་དང༌། ཕྱོགས་ཆར་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཞི་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རྣལ་འབྱོར་པ་བྱ་བ་དང་བྲལ་བ་སྟོན་ཏེ། སྒྲིབ་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དུས་མེད་རྟོགས་པས་རྒྱུན་མི་འཆད་པའོ། །ཡོན་ཏན་ནི་སྒྲིབ་པ་སྤངས་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པ་སྟེ། ཅོད་པན་ནི་སངས་རྒྱས་སོ། །དེའི་ཡང་ཐོད་དུ་གྱུར་པ་ནི་བླ་མ་དང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དམ་ཚིག་དག་ནི་ཐམས་ཅད་ལས། །བླ་མ་མཆོད་པ་མཆོག་ཡིན་ཏེ། །སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག། དཔལ་ལྡན་འདུས་པའམ་གཞན་དུ་བསྟན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དོགས་པ་བཟློག་པའི་ཕྱིར། ཁམས་གསུམ་རིན་པོ་ཆེར་གྱུར་པ། །སློབ་དཔོན་ལས་ནི་མཆོག་གཞན་མེད། །གང་ལས་བཀའ་དྲིན་ཐོབ་པ་ཡིས། །མཁས་པས་དངོས་གྲུབ་དུ་མ་ཐོབ། །ཅེས་གསུངས་པས་སོ། །ལུས་ཀུན་ལས་ནི་རྣམ་གྲོལ་བ། །ཞེས་པ་ནི་འཁོར་འདས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས་དཀར་པོའི་ཆོས་དང༌། དམ་ཚིག་གི་ནོར་དང༌། ཡུལ་ལ་འདོད་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་གྱི་འཇིགས་པ་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འཁྲུལ་པ་ཞིག་པས་གཉེན་པོ་མི་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་པ་ནི་གཞན་གྱི་གཙོ་བོར་གྱུར་པའོ། །བཟང་ངན་ཤེས་པ་ནི་སྣོད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་མཁྱེན་པའོ། །དུས་ཤེས་པ་
Chinese
例如，用咒语加持毒药，能使毒性消除并变成药物，这两种情况都会发生。同样，在方便智慧菩萨的时代，四种法轮或佛陀的一切功德都会显现。因此，称为“度脱轮回的因之大海”。智慧等应被解释为远离垢染。所谓“智慧灌顶宝冠”，是指以智慧甘露加持的儿子，成为灌顶的五种姓的宝冠。所谓“ཅན་”是指金刚萨埵的灌顶，这是第一种。所谓“圆满佛陀成为庄严”，是指以二身加持弟子的四轮，并具有明点庄严。因此，“ནི་རཾ་སུ་ཡིས་ཡན་ལག་བརྒྱན།”，这也是将上师视为宝冠的誓言。所谓“痛苦的痛苦”，是指由行、变和痛苦的痛苦所组成的众生。从那之中解脱，并获得大乐，因此称为“消除三者，无边无际”。所谓“获得三种解脱”，是指怀疑、执着于多、执着于宗派等，这是第四种。如此的瑜伽士，显示与作为分离。障碍是指烦恼等。无时证悟，因此相续不断绝。功德是指断除障碍和获得智慧。宝冠是指佛陀。成为那之顶髻的，是上师和金刚持。那是因为什么呢？“誓言之中，供养上师最为殊胜，佛陀是珍宝聚，吉祥集会或于他处宣说。”如此说道。为了遣除疑惑。“三界化为珍宝，没有比上师更殊胜的了，从谁那里获得恩德，智者获得诸多成就。”如此说道。所谓“从一切身中解脱”，是指通过轮回与涅槃的区别，从白法、誓言之财、对境的贪欲和痛苦的恐惧中解脱。那是因为什么呢？因为错乱消失，对治不住留。虚空等是其他的主宰。知晓好坏是知晓器皿的区别。知晓时间
English
For example, when poison is blessed with a mantra, both the elimination of the poison and its transformation into medicine can occur. Similarly, in the time of the skillful means and wisdom bodhisattva, the four wheels or all the qualities of the Buddha will appear. Therefore, it is called "crossing over the ocean of causes of samsara." Wisdom and so on should be explained as being free from defilements. The so-called "wisdom empowerment crown" refers to the son blessed by the nectar of wisdom, becoming the crown of the five lineages of empowerment. The so-called "ཅན་" refers to the empowerment of Vajrasattva, which is the first. The so-called "the perfect Buddha becomes an ornament" refers to the two bodies blessing the four wheels of the disciples and possessing the adornment of bindus. Therefore, "ནི་རཾ་སུ་ཡིས་ཡན་ལག་བརྒྱན།," this is also the vow to regard the lama as the crown. The so-called "suffering of suffering" refers to beings composed of action, change, and the suffering of suffering. From that, liberation is attained and great bliss is obtained, therefore it is called "eliminating the three, infinite." The so-called "obtaining the three liberations" refers to doubt, attachment to multiplicity, attachment to sectarianism, and so on, which is the fourth. Such a yogi shows separation from action. Obstructions refer to afflictions and so on. Realization without time, therefore the continuum is not interrupted. Qualities refer to abandoning obstructions and obtaining wisdom. The crown refers to the Buddha. Becoming the crest of that is the guru and Vajradhara. Why is that? "Among vows, offering to the guru is the most supreme, the Buddha is a collection of jewels, a gathering of auspiciousness or spoken elsewhere." Thus it is said. In order to dispel doubts. "The three realms are transformed into jewels, there is nothing more supreme than the teacher, from whom one obtains kindness, the wise obtain many accomplishments." Thus it is said. The so-called "liberation from all bodies" refers to liberation from white dharma, the wealth of vows, desire for objects, and fear of suffering, through the distinction between samsara and nirvana. Why is that? Because delusion disappears, the antidote does not remain. Space and so on are the masters of others. Knowing good and bad is knowing the difference of vessels. Knowing time
Tibetan
ནི་བསྟན་པའི་གོ་རིམས་མཁྱེན་པའོ། །དམ་ཤེས་པ་ནི་འཁོར་བའི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པའོ། །རྟག་ཏུ་དོན་མཛད་པ་ནི་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པའོ། །དབང་པོ་ཤེས་པ་ནི་དུས་ཤེས་པའོ། །རྣམ་གྲོལ་གསུམ་ལ་མཁས་པ་པོ། །ཞེས་པ་ནི་དུས་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཐབས་གསུམ་ལ་མཁས་པའོ། །ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་སུ་ཆུད་ཅིང་གཞན་ལ་སྟོན་པས། ཡོན་ཏན་ལྡན་ཞིང་ཡོན་ཏན་ཤེས། །གསུངས་པའོ། །སྭ་སྟི་རྒྱུད་ལས་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་དུ་བཤད་པའི་ཕྱིར། ཤེས་པ་ལྔའི་ཁྱད་པར་ནི་བླ་མ་ལ་གུས་པར་འབྱུང་བ་དང༌། རྗེས་ཐོབ་མེད་པར་འབྱུང་བ་དང༌། འཁོར་བ་ལས་ནི་རིང་དུ་གྱུར་པར་འབྱུང་བ་དང༌། སེམས་ལ་དབང་བར་འབྱུང་བ་དང༌། ཟུག་རྔུ་མེད་པར་འབྱུང་བ་སྟེ། དེ་ཡང་གཞི་བླ་མ་དང༌། དབང་ དང། །སྒོམ་པ་དང༌། རྟོགས་པ་དང༌། བརྡ་ལས་ཆོས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ཤེས་པ་དང༌། ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དང༌། རྒྱུན་མ་ཆད་པ་དང༌། སྒྲོ་འདོགས་ཆོད་པ་དང༌། སྣ་ཚོགས་རོལ་མོ་ལས་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་རང་དབང་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། སྤྱོད་པའི་ཁྱད་པར་ནི་འདིས་འགྲོ་བར་འགྱུར་ཏེ། སྙན་གྲགས་དགེ་དང་ཞེས་པ་ནི་ཀུན་བཟང་དགེ་བའི་སྤྱོད་པ་སྟེ། བླ་མ་ལ་བརྟེན་པར་བྱའོ། །དབུགས་འབྱིན་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི། སེམས་དབུགས་འབྱིན་པའི་གསང་སྤྱོད་དོ། །དགའ་སྟོན་ཆེ་ཞེས་པ་ནི་དགའ་བ་སྟོན་པའི་རིག་པའི་སྤྱོད་པའོ། །དགའ་ཆེན་རོལ་མོ་ཆེན་པོ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་དགའ་བ་ཆེན་པོའི་ཉམས་ཀྱིས་སྣང་བ་ལ་རོལ་མོ་ལྟ་བུར་སྤྱོད་པ་སྟེ། ཚོགས་ཀྱི་སྤྱོད་པའོ། །བཀུར་སྟི་རིམ་གྲོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །ཞེས་པ་ནི། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ལ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྤྱོད་པས་བསྙེན་བཀུར་བས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྙེད་པར་གྱུར་པ་སྟེ་བསྙེན་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཡང༌། རྟག་ཏུ་དུ་བའི་སྤྱོད་པ་བཞིན། །མི་གཡོ་བ་ཡི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །དངོས་གྲུབ་སྟེར་བའི་བླ་མ་ལ། །འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་བསྙེན་བཀུར་བྱ། །ཞེས་པ་དང༌། །བུད་མེད་རབ་ཏུ་མ་དངས་བཟང་མ། །ལོ་གྲངས་བཅུ་གཉིས་ལོན་པ་ནི། །དྲི་དང་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བརྒྱན་པའི། །ཡོན་ཏན་སྐེ་རགས་མཱ་མ་ཀཱི། །ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་བྱིན་བརླབས་ལ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་མཉེས་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱས་པར་བཤད་པ་སྟེ། རིག་མའི་བྱེ་བྲག་ནི། དབུགས་འབྱིན་མཆོག་དང་བར་མ་དང༌། །དྲི་ཡི་ཆུ་དང་བཅས་པས་ཀྱང༌། །རྟག་ཏུ་དུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས། །རིགས་ལྡན་རྣམས་ནི་མཆོད་པར་བྱ། །དོགས་པ་བཟློག་པའི་ཕྱིར་གསུངས་ལ། རིགས་ཀྱི་སྨན་པའི་འདུ་ཤེ
Chinese
是了知教法的次第。具有誓言是未被轮回过患所染污。恒常成办利他是具有誓言。了知根基是了知时机。通达三解脱者，是指通达从三时解脱的三种方法。自己领悟且向他人展示，因此说具有功德且了知功德。因为在《斯瓦斯底续》中宣说为生起的自性。五种智慧的差别是：对上师生起恭敬，无有后得而生起，从轮回中远离而生起，能自主心而生起，无有痛苦而生起。也就是，根本是上师，灌顶，禅修，证悟，从表征中了知法的实相，体验，不间断，断除增益，从各种乐器中生起。那是获得自在。行为的差别是，依此而行，名为美名善，即是普贤善行，应当依止上师。大出息是指，心出息的秘密行。大欢宴是指，示现欢喜的明妃行。大欢喜大乐，是指以大欢喜的体验，将显现视为乐器般行持，即是会供行。恭敬供养圆满，是指，以与彼真实相应的心，以各种行持承侍恭敬，从而获得圆满，即是承侍行。也就是，如恒常的烟供行，以不动摇的心，对赐予成就的上师，行作众生的怙主般的承侍恭敬。以及，未完全成熟的美丽女子，年满十二岁者，以香和花鬘装饰，具有功德的腰带玛玛噶，以智慧者加持，于其中心令欢喜。如是等等广说。明妃的差别是，以上等出息、中等出息，以及香水等，恒常以时机的差别，对具种性者作供养。为了遣除疑惑而宣说，种姓医生的想。
English
It is the knowledge of the order of the teachings. Having vows is being untainted by the faults of samsara. Constantly accomplishing benefit for others is having vows. Knowing the faculties is knowing the timing. Being skilled in the three liberations means being skilled in the three methods of liberation from the three times. Because one understands oneself and shows it to others, it is said to have qualities and know qualities. Because it is declared in the Svatistika Tantra as the nature of arising. The differences of the five knowledges are: respect arises for the guru, it arises without subsequent attainment, it arises far from samsara, it arises with control over the mind, and it arises without pain. That is, the basis is the guru, empowerment, meditation, realization, knowing the reality of the Dharma from symbols, experience, uninterrupted, cutting off additions, and arising from various musical instruments. That is to become independent. The difference in conduct is that one goes by this, called beautiful name good, which is Samantabhadra's good conduct, and one should rely on the guru. Great exhalation means the secret practice of mind exhalation. Great feast means the vidya practice of showing joy. Great joy, great music, means that with the experience of great joy, one treats appearances like musical instruments, which is the practice of gathering. Respectful offering is complete, which means that with a mind corresponding to that reality, one serves with various practices, thereby obtaining completeness, which is the practice of service. That is, like the constant smoke offering practice, with an unwavering mind, one serves and respects the guru who gives accomplishments, like the protector of beings. And, a beautiful woman who is not fully mature, who is twelve years old, decorated with incense and garlands, the girdle Mamaki with qualities, blessed by the wise, make her happy in her center. Such and other extensive explanations. The difference of vidya is that with superior exhalation, intermediate exhalation, and fragrant water, one always makes offerings to those with lineage according to the difference of time. It is said to dispel doubts, the thought of a lineage doctor.