Tibetan
ག་ཏུ་གྱུར་བ་གཞན་མི་གནས་པའོ། །ཚིག་ཅེས་པ་ནི། ཨེ་ཝཾ་སྟེ་དེའི་རྗེ་བོ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །གཉིས་པ་ནི་དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་དེའི་བདག་པོ་ནི་སྐུ་གཉིས་པའོ། །སྨྲ་བ་ནི་མིང་གི་ཚོགས་ཏེ། གཞུང་ལུགས་འཛིན་པས་ན་མཁས་པའོ། །ཚིག་ནི་གླེགས་བམ་གྱི་ཚིག་སྟེ་ལ་ཞེས་བས་དེ་ཉིད་གཞིར་བྱས་ལ། དབང་ནི་ཐབས་སྣ་ཚོགས་པ་སྟོན་པའོ། །ཚིག་ནི་འགྲོ་བ་མཐའ་ཡས་པའི་སྐད་ལ། གསུང་དབྱངས་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུ་དང་ལྡན་པ་སྒྲོགས་པས་མཐའ་ཡས་སོ། །ཚིག་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོར་གསུངས་ལ་བདེན་པར་སྨྲ་བ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །སྟེ་ཞེས་པས་ཁྱབ་པར་སྟོན་པའོ། །དེ་ཡང་བརྟགས་པས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པ་དང༌། རླུང་བཅུ་ཀུན་འབྱུང་གི་བདེན་པ་དང༌། སྒྱུ་མ་འགོག་པའི་བདེན་པ་དང༌། སྟོང་པ་ལམ་གྱི་བདེན་པའོ། །ཡང་ན་ལོག་པའི་ཀུན་རྫོབ་དང༌། ཡང་དག་པའི་ཀུན་རྫོབ་དང༌། རྣམ་གྲངས་པའི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་དང། །རྣམ་གྲངས་མ་ཡིན་པའི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་སྟོན་པའོ། །དེ་ལས་གཞན་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཤེས་པར་བྱ། ཀུན་འབྱུང་སྤང་བར་བྱ། འགོག་པ་མངོན་དུ་བྱ། ལམ་སྒོམ་པར་བྱ་བ་སྟོན་པའོ། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་འབྲས་བུ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཕྱིར་མི་འོང༌། ། ཞེས་པ་ནི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་སྨོས་པས་རྒྱུ་ལ་ཞུགས་པ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པའི་འབྲས་བུའོ། །རང་རྒྱལ་བ་སེ་རུའི་ཚུལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚོགས་ན་གནས་པ་ཡང་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འབྲས་བུའོ། །དེ་ཡང་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་ཞེ་ན། ངེས་པར་འབྱུང་བ་ནི་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་སོ། །སྣ་ཚོགས་ནི་སོ་སོའི་སྒོའི་ཁྱད་པར་རོ། །སྤོང་བ་བདུན་དང་བཅུའོ། །དེ་ལས་འབྱུང་བ་ནི་དགེ་སློང་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ནི་འབྱུང་བ་ས་ལ་སོགས་པའོ། །ཆེན་པོ་ནི་ནང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་སྦྱོར་བའོ། །རྒྱུ་ནི་བྱེད་པ་པོ་སྟེ་གཅིག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེའི་ཁྱད་བར་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྙེད་པས་མཐའ་གཉིས་ལ་འཇིགས་པ་མེད་པ་ཐོབ་པའོ། །མངོན་ཞེན་གྱི་གདུང་བ་དང་བྲལ་བས། སྟོང་པ་དང༌། གསལ་བ་དང༌། བདེ་བ་ངང་གིས་འབྱུང་བས་དྲི་མས་མ་གོས་པ་ནི། གསལ་བར་འགྱུར་བས་རྙོག་པ་མེད་ཅེས་པ་སྟེ། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའོ། །རིག་པ་དང་ནི་ཞེས་པ་ནི་ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པའོ། །རྐང་པར་ལྡན་ཞེས་པ་ནི་ལྷག་པའི་སེམས་དང་ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་བསླབ་པའོ། །དེ་ལས་བདེ་བར་གཤེགས་
Chinese
何处转变他不住留啊。词语名为：ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：如是），其主尊乃是薄伽梵。第二是元音和辅音，其主宰是二身。言说是名字的集合，通晓经论故为智者。词语是书本的词句，以“啦”字作为基础，权能是显示各种方便。词语是无边众生的语言，宣说具有六十支分的声音，故为无边。词语是在大乘中宣说，真实语已述说完毕。以“斯德”表示周遍。那也是经过观察，痛苦的真谛，以及十风集起的真谛，幻象灭除的真谛，空性道路的真谛。或者颠倒的世俗，以及正确的世俗，有差别的胜义谛，以及无差别的胜义谛进行阐述。除此之外，应当了知痛苦，应当断除集起，应当现证灭除，应当修习道。应当讲述由此产生的果实，不退转者不再来。 所说的是，通过提及获得果实，应当知晓进入因地，这是声闻乘的果实。名为独觉者如犀牛一般，也应当知晓安住于僧团之中，这是独觉佛的果实。那么，具有什么样的差别呢？决定出离是决定出离的戒律。多种多样是各自门户的差别。断除七支和十支。由此产生的是，比丘等的功德是产生地等。伟大是内在相互依存的结合。因是作者，名为唯一是俱生智。它的差别是，获得大乐，因此获得对二边的无惧。远离显现执着的痛苦，空性、光明和安乐自然生起，不被垢染所染污，变得明亮，没有混浊，这是无与伦比的大乘。智慧和“尼”是指增上戒学。具足足是指增上心和增上慧学。由此安乐逝去
English
Where transformation, others do not dwell. The word is: evaṃ (藏文，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：Thus), its lord is the Bhagavan. The second is vowels and consonants, their master is the two bodies. Speech is the collection of names, being versed in scriptures, hence wise. Words are the words of books, based on the letter "la," power shows various means. Words are the languages of limitless beings, proclaiming the sound with sixty branches, hence limitless. Words are spoken in the Mahayana, the true words have been spoken. "Te" indicates pervasiveness. That is also after examination, the truth of suffering, and the truth of the arising of the ten winds, the truth of the cessation of illusion, the truth of the path of emptiness. Or the false conventional, and the correct conventional, the differentiated ultimate truth, and the undifferentiated ultimate truth are explained. Other than that, suffering should be known, arising should be abandoned, cessation should be realized, the path should be cultivated. The fruit arising from that should be explained, the non-returner does not return. What is said is that by mentioning the attainment of the fruit, it should be known to enter the causal ground, this is the fruit of the Hearer Vehicle. The self-conqueror called the rhinoceros-like way should also be known to abide in the Sangha, this is the fruit of the Pratyekabuddha. Then, what kind of difference does it have? Definite renunciation is the discipline of definite renunciation. Variety is the difference of each gate. Abandoning seven branches and ten branches. What arises from that is that the qualities of monks and so on are the arising of earth and so on. Great is the combination of internal interdependence. The cause is the agent, called the only one is the co-emergent wisdom. Its difference is that by obtaining great bliss, one obtains fearlessness towards the two extremes. Being free from the suffering of manifest attachment, emptiness, clarity, and bliss arise naturally, not being stained by defilements, becoming clear, without turbidity, this is the unparalleled Mahayana. Intelligence and "ni" refer to the higher discipline of morality. Having feet refers to the higher discipline of mind and the higher discipline of wisdom. From that, gone to bliss.
Tibetan
པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་འབྱུང་བ་ནི་ཐུན་མོང་གི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟོན་པར་གྱུར་པའི་འདྲེན་པ་ཞེས་གསུངས་སོ། །བདག་གི་ལ་སོགས་པ་ནི་གཉིས་དང་བྲལ་བའོ། །བདེན་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །འཁོར་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པའི་དྲི་མ་མེད་པའི་ཆའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །བྱ་བ་དང་བྲལ་བ་ནི་འབད་པ་དང་བྲལ་བའོ། །དེས་ཉོན་མོངས་པའི་འདམ་མི་གནས་པ་ནི་སྐམ་སར་གནས་ཞེས་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་འབའ་ཞིག་ལས་བྱུང་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་དང་ལམ་དང་འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་སྟེ། དེས་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་འཇོམས་པས་ཐམས་ཅད་དམ་པའི་ཆོས་སུ་འགྱུར་ཏེ། གཉུག་མ་འོད་གསལ་བའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དང་ལྡན་ནོ། །དེ་བས་ན་འཇིག་རྟེན་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སྣང་བར་བྱེད་པ་ནི་མཆོག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཉིད་དོ། །ཁོ་བོ་ནི་མི་གནས་པའི་ས་བོན་ལས་མི་གནས་པའི་ འབྲས་བུར་འབྱུང་ཞེས་བརྟགས་པ་ལྟར་འདིར་ཡང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཡེ་ཤེས་སུ་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཆོས་ནི་སྣ་ཚོགས་ལ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ནི་སེམས་སོ། །ཆོས་རྣམས་རིགས་བརྒྱད་ལ་མཆོག་གི་རྒྱལ་པོ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་སྟེ། དེ་ལེགས་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་སྟོན་པའི་ཕྱིར། ཐེ་ཚོམ་ལ་མི་གནས་སོ། །དོན་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གྲུབ་པ་ནི་རང་གི་ངོ་བོར་རོ། །བསམ་པ་ནི་མ་བཅོས་པ་སྟེ་གྲུབ་པ་ནི་བརྟགས་མི་གནས་པའོ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་དབྱིངས་ནི་བསྟན་པ་ཐོས་པ་དང་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པ་མེད་པས་མི་ཟད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཟད་མི་ཤེས་ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྒྱུན་ཆད་ལ་མི་གནས་སོ། །བསོད་ནམས་ལྡན་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མཆོག་མ་ཡིན་ཏེ། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཤུགས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ནི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་བསྒོམས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཁྱད་པར་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་སྟེ། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྡན་པའོ། །དེ་ནི་དོགས་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ཆེན་པོ་གཉིས་ཟུང་འཇུག་ཏུ་ཐ་དད་པ་ཡོད་མེད་ཤེས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་བློ་དང་རང་གི་བྱེ་བྲག་གིས་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ལ་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། སྤང་བྱ་དང་སྤོང་བྱེད་གཉིས་གཉིས་ལ་མི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། སྤང་བྱ་གཉིས་མེད་དང་སྤོང་བྱེད་གཉིས་མེད་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པ་སྟེ། དེ་ཡང་མི་གནས་པ་ནི་ཚོགས་གཉིས་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་ཅན་ཞེས་པ་ནི་བདེན་པ་ཡང
Chinese
功德等生起乃是共同的大乘，被稱為是彼一切之導師。我的等等是遠離二元的。真諦等等是無二元的。輪迴等等是完全清淨的無垢部分的圓滿。遠離作為是遠離勤作的。因此不住於煩惱泥潭，被稱為安住於旱地。唯從智慧而生。被稱為是因、道、果一切同時生起者，因此摧毀色等，一切轉為聖法，具有本初光明之法王。因此，照亮一切世間者，乃是最廣大的殊勝。如云：我從不住之種子生出不住之果，如是思擇，此處亦為作瑜伽之智慧故。法有多種，而法之自在是心。諸法有八種，殊勝之王是俱生者，為善示現成佛之道故，不住於懷疑。義是色等，成就則是自性。思是無造作，成就則是思擇不住。不分別之界是教、聞、增、減皆無故，被稱為不盡。因此說不盡知，不住於斷絕。具福德者非是殊勝金剛阿闍黎，乃是福德力所生的手印，智慧是觀修形像俱生等。所謂智慧極殊勝者，乃是圓滿之瑜伽士，自性之瑜伽士是具有智慧者。彼是無疑之樂與大空性二者雙運，知有異體之有無。於彼以智慧與自之差別，應合於共同與不共同者，所謂捨棄與捨棄者二者不住，捨棄無二與捨棄者無二即是無二，彼亦不住，是具有二資糧等功德者。瑜伽士之名是真實也。
English
The arising of qualities, etc., is the common Mahayana, and it is said to be the guide who has become the teacher of all of them. My etc. is free from duality. Truth etc. is non-dual. Samsara etc. is the perfection of the completely pure and stainless part. Being free from action is being free from effort. Therefore, not abiding in the mud of afflictions is called abiding in dry land. Born only from wisdom. It is said to be the simultaneous arising of all causes, paths, and results, therefore destroying form, etc., and everything is transformed into holy Dharma, possessing the primordial clear light Dharma King. Therefore, illuminating all sentient beings is the greatest supreme. As it is said: I arise from the seed of non-abiding into the fruit of non-abiding, thus contemplating, here also for the sake of the wisdom of yoga. There are many kinds of dharmas, and the lord of dharma is the mind. There are eight kinds of dharmas, the supreme king is the co-emergent, for the sake of well showing the path to enlightenment, not abiding in doubt. Meaning is form etc., accomplishment is self-nature. Thought is uncreated, accomplishment is thought non-abiding. The realm of non-discrimination is called inexhaustible because there is no teaching, hearing, increase, or decrease. Therefore, it is said to be inexhaustible knowledge, not abiding in cessation. The fortunate one is not the supreme Vajra Acharya, but the mudra born from the power of merit, wisdom is the co-emergent of the form of meditation, etc. The so-called extremely superior wisdom is the perfect yogi, the yogi of self-nature is the one who possesses wisdom. That is the union of the two, the bliss without doubt and the great emptiness, knowing the existence or non-existence of different entities. In that, with the difference between wisdom and self, one should combine the common and the uncommon, the so-called abandoning and the abandoner do not abide in two, abandoning non-duality and the abandoner non-duality is non-duality, that also does not abide, it is the one who possesses the qualities of the two accumulations, etc. The name of the yogi is also truth.