Tibetan
དེ་བ་འདུས་པ་སྟེ། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས་སོ། །གཞན་ཡང་འཇིགས་བྱེད་གསུངས་པ་ནི། །ལོག་པའི་དཔའ་བོ་རྣམ་པར་འཇོམས། །སྟེང་ དང་འོག་ཏུ་སོང་ཞིང་བལྟ། །གསང་དབང་ཐིག་ལེའི་རྒྱུད་ལས་སོ། །རྡོ་རྗེ་གྲགས་པ་ཞེས་བཤད་པ། །ལྟེ་བར་གཉིས་མེད་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན། །རྟག་ཏུ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལས། །གཉིས་མེད་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱའི་ཚིག །མཚན་ཉིད་མཚན་མེད་དང་ལྡན་པ། །གཉིས་ཀ་སྤངས་པར་ཤེས་པར་བྱ། །ཟླ་གསང་ཐིག་ལེའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས། །སྒྱུ་འཕྲུལ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི། །གཉིས་གཉིས་རྫོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན། །དངོས་པོ་དངོས་མེད་ཕྱིན་བདེན། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས་གསུངས་པའོ། །གསུས་པོ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག །སྟོང་གསུམ་སྟོང་གི་ཆེན་པོར་འགྲོ་།དེ་འོག་ཡང་དག་གསུངས་པ་ཡང༌། །ཐམས་ཅད་ཡོད་མིན་ལྷག་མའོ། །རྡོ་རྗེ་བདག་ཅེས་བྱ་བའི་ཚིག །རྡོ་རྗེ་བུ་ག་གཉིས་ནས་ནི། །སྟེང་དང་འོག་ཏུ་ཡང་དག་དབབ། །རྡོ་རྗེ་ས་འོག་རྒྱུད་ལས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སྐྱེ་གནས་ཤེས་པ་ནི། །འབྱུང་བཞི་བདག་ཉིད་ལས་བྱུང་བ། །རྟག་ཏུ་བདུད་རྩི་རྣམ་ལྔ་འཛིན། །འབྱུང་པོ་འདུལ་བའི་རྒྱུད་ལས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཞེས་བཤད་པ། །སྤྱི་བོར་དྲི་མ་མེད་པར་འགྱུར། །མི་འགྱུར་བ་ཡི་རླུང་ཉིད་དེ། །རྡོར་སྙིང་རྒྱན་གྱི་རྒྱུད་ལས་སོ། །མཁའ་འདྲ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང༌། །ཁམས་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གྲངས། །རིགས་དང་རིགས་ནི་གཉིས་ཀ་བྲལ། །དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་རྒྱུད་ལས་སོ། །མི་གཡོ་བྱང་ཆུབ་ས་བོན་ཏེ། །རླུང་དང་སྲོག་ནི་གཡོ་བས་སོ། །དེས་ནི་དེ་ཉིད་འཐོབ་པ་སྟེ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་རྒྱུད་ལས་སོ། །རལ་པ་གཅིག་ཅེས་བཤད་བ་ཡང༌། །སྟེང་དང་འོག་གི་ལྕེ་གཉིས་གཉིས། །དེ་དག་བསྡམས་པ་གནད་ཀྱི་སྒོར། །རྡོ་རྗེ་པདྨའི་རྒྱུད་ལས་སོ། །གླང་ཆེན་ཀོ་རློན་ཞེས་པའི་ཚིག །ལྷ་ཡི་ཕྱག་རྒྱའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱིར་ཡིད་སོང་ནས། །ནང་གི་བུ་གའི་དབུས་སུ་བསྒོམ། །འགྲོ་བ་དགའ་དང་བཅས་པར་བྱེད། །ལུས་དང་ངག་གཉིས་ཡང་དག་བྱུང༌། །རྟག་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་བདག་ལས། །འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་རྒྱུད་ལས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་གནས་ལས་སྐྱེ། །ཚོགས་ཀྱི་དབུས་ན་རོལ་པ་ཡང༌། །སྙིང་རྗེ་རོ་ཡི་སྦྱོར་བ་ལས། །བཏུབ་པ་ས་བོན་ བདེ་ཆེན་པོ། །ཧ་ཧ་ཞེས་སྒྲོགས་པ་ཡི་མིང༌། །བསིལ་བ་བཅུ་གཉིས་མཚམས་སུ་སོང༌། །དེ་ཡང་སྒྲ་མཚམས་ལྐོག་གཉིས་མཐར། །ཁྲོ་བོ་རྣམ་རྒྱལ་རྒྱུད་ལས་སོ། །དེ་ལ་གྲག
Chinese
彼等聚集，出自大誓言续。复次，所说怖畏者，摧伏邪恶勇士。上下巡视，出自秘密灌顶明点续。所谓金刚称，脐间具足无二行境，恒常从方便与智慧，出自无二平等续。所谓金刚心之语，具有有相无相之体性，了知弃舍二者，出自月密明点续。所谓幻化金刚，具有二二圆满之体性，事物非事物皆为颠倒真实，出自幻化网续。所谓大腹之语，行于三千大千世界。其下所说真实者，一切非有之余。所谓金刚我，从金刚二孔，上下如实降临，出自金刚地续。了知金刚生处，从四大自性所生，恒常执持五种甘露，出自调伏部多续。所谓金刚心，于顶轮变为无垢，彼乃不变之风，出自金刚心庄严续。所谓如虚空之名，界为三十六数，种姓与非种姓二者分离，彼亦出自佛续。不动菩提心种子，风与命因动摇之故，由此获得彼性，出自幻化网续。所谓一发，上下之二舌，彼等系缚乃要害之门，出自金刚莲花续。所谓生牛皮，以天神手印之结合，心识趋入阿瓦都底，于内孔中央禅修，令众生欢喜，身语二者如实生起，恒常从法界自在，出自胜乐轮续。瑜伽母等从处所生，于会供中央嬉戏，从悲悯味之结合，堪能之种子，乃大乐。名为哈哈之宣说，前往十二寒林之界，彼亦于声之边际与隐秘二者之尽头，出自忿怒尊胜续。于彼等宣说。
English
They gather, from the Great Vow Tantra. Furthermore, the terrifying one is said to subdue the evil heroes. Going up and down, it comes from the Secret Empowerment Bindu Tantra. What is called Vajra Fame has a non-dual realm of activity in the navel. Always from skillful means and wisdom, it comes from the Non-Dual Equality Tantra. The word called Vajra Heart has the nature of having form and formlessness. Knowing to abandon both, it is said to come from the Moon Secret Bindu Tantra. What is called Illusion Vajra has the nature of being complete in two and two. Things and non-things are all inverted truths. It is said to come from the Illusion Net Tantra. The word called Great Belly goes to the great three-thousandfold world. Below that, the truth is also said to be the remainder of all that is not. The word called Vajra Self, from the two Vajra holes, descends properly up and down, from the Vajra Earth Tantra. Knowing the Vajra birthplace, it arises from the nature of the four elements. Always holding the five nectars, it comes from the Tantra of Subduing Bhutas. What is called Vajra Heart becomes stainless on the crown of the head. That is the unchanging wind itself, from the Vajra Heart Ornament Tantra. The name called Like Space, the realms are thirty-six in number. Lineage and non-lineage are both separate. That also comes from the Buddha Tantra. The seed of the Unmoving Bodhichitta, because the wind and life move, thereby obtains that nature, from the Illusion Net Tantra. What is called One Hair, the two tongues above and below, binding them is the door of the essential point, from the Vajra Lotus Tantra. The word called Raw Elephant Hide, with the union of the hand seals of the deities, the mind goes to Avadhuti, meditating in the center of the inner hole, making beings happy and joyful, body and speech both arise properly, always from the Lord of the Dharmadhatu, from the Chakrasamvara Tantra. Yoginis are born from places, playing in the center of the assembly, from the union of the taste of compassion, the capable seed is great bliss. The name proclaimed as Haha goes to the boundary of the twelve cool groves. That also at the edge of the two sounds, the boundary and the secret, comes from the Wrathful Victorious Tantra. Proclaiming to them.
Tibetan
ས་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ། །རང་འབྱུང་སྒྲ་ལ་བརྟེན་ནས་ནི། །མཐིལ་གཉིས་སྤྲད་པས་བདར་བ་སྟེ། །ལྕེ་དང་ལེའུ་ཆུད་ཕྲད་པས་སོ། །ཧི་ཧི་ཞེས་སྒྲོགས་ཞེས་བཤད་པ། །གོང་དུ་བཤད་པའི་ཚིག་བཞིན་ཏེ། །རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ནི་འགྲོགས་པར་བྱེད། །ཁྲོ་ཟླའི་ཐིག་ལེ་རྒྱུད་ལས་སོ། །འཇིགས་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། །འགོག་པ་མཆོག་གི་རིམ་པ་ལས། །ནན་ཏན་གྱིས་ནི་འདུ་བར་འགྱུར། །རྒྱུད་ཀུན་ལས་ནི་བསྡུས་ལས་གསུངས། །གད་རྒྱངས་ཞེས་པ་མཆོག་ཚིམ་པ། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་སྦྱོར་བས་སྐྱེ། །རྒྱུན་མི་འཆད་པར་སྦྱོར་བ་ནི། །གད་མོ་ཆེན་པོ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ས་བོན་ཐིམ་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར། །ཡེ་ཤེས་གད་མོ་རྒྱ་ཆེན་པོ། །རྡོ་རྗེ་གད་མོའི་རྣམ་གྲངས་ཏེ། །ཡིད་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པས་སོ། །ཆེར་སྒྲོགས་ཞེས་ནི་རྣམ་བཤད་པ། །རྩ་གསུམ་དག་ནི་གང་བའོ། །ཡང་ན་ཁ་དང་ཁ་སྦྱོར་བ། །རྟག་ཏུ་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་བྱེད། །གསང་བ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་དཔལ། །རྒྱན་བཀོད་པ་ཡི་རྒྱུད་ལས་གསུངས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་པའི་མཚན། །མཆོག་གི་ཚིམ་པ་བརྗོད་པའོ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་གསུངས་པ། །རྒྱུན་མི་འཆད་པར་དབབ་པའོ། །དེ་བཞིན་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ནི། །ས་བོན་ཐིམ་པར་བྱེད་པའོ། །གང་ཕྱིར་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཚིག །རྟག་ཏུ་ཤེས་རབ་ལས་ལ་གུས། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སོགས། །གསུམ་པོ་དག་ནི་གོ་རིམས་བཞིན། །མཆོག་གི་དང་པོ་གསུང་བ་འདུས། །དེ་བཞིན་གསང་མཛད་གཞན་ཡང་ནི། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་གསུང་ལས་གསུངས་པའོ། །དེ་དག་ཐབས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དེ། །འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་འབའ་ཞིག་ནི། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ནི་རྒྱུད་དུ་བཤད། །དེས་ན་རྡོ་རྗེ་དྲག་ཅེས་ཏེ། །བརྗོད་པ་ལས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ལས། །གཏུམ་པོ་འབར་བའི་སྒྱུ་མ་ནི། །རྡོ་རྗེ་རྩ་བར་ལམ་ཉིད་དེ། །དེ་ནི་མྱུར་འགྲོ་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། །བདུད་རྩི་བཏུང་བ་སྟེང་དུ་འགྲོ། །ཡང་དག་འཇུག་ལ་བདག་ལས་མིན། །རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས་སོ། །དགའ་བ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བའི་ མིང། །རང་གི་ཡེ་ཤེས་བདག་ཉིད་ཆེ། །གནས་པ་མ་ཡིན་མི་གནས་མིན། །གསང་ནོར་ཐིག་ལེའི་རྒྱུད་ལས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་སྟེ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ། །བསམ་གཏན་བཞི་པའི་རྣམ་གྲངས་ཏེ། །སུཾ་བྷ་ནི་ལ་སོགས་པའི་སྔགས། །དེ་ཉིད་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ལས་སོ། །མཚོན་དུ་རྡོ་རྗེ་མདའ་ཐོགས་མིང༌། །དོན་ཉིད་ཀྱི་ནི་བཤད་བྱ་སྟེ། །ཇི་ལྟར་ཤུགས་ཀྱིས་སྦྱོར་གསུངས་དང༌། །དངོས་པོ་དེ་སྒོམ་གཉིས་པའོ། །དེས་ན་རྡོ་རྗེ་དང་ནི་མདའ། །རྡོ་
Chinese
名为大地。依赖于自生之声音，两底相合而坚固，舌与精液相遇合。说是“嘿嘿”发声，如前所说之词，瑜伽者与之相伴。出自忿怒月之明点续。所谓“令怖畏”，出自断绝之殊胜次第，以精勤而聚合，出自一切续部之总集。所谓“大笑”，乃殊胜之满足，由业手印之结合而生。不间断地结合，称为“大笑”。因种子融入之故，智慧大笑甚广大，是金刚大笑之异名，由具信瑜伽行者所行持。所谓“大声宣说”是解释，三脉皆充满。或者口与口相合，恒时以智慧而行。秘密无上之吉祥，出自庄严之续部。金刚萨埵之名，是说殊胜之满足。所谓“大勇士”，是不间断地降临。如是金刚国王，是令种子融入。何故乃是大乐之语，恒时以智慧恭敬于业。如是金刚萨埵等，此三者按顺序，殊胜之初皆包含于所说。如是秘密行者其他者，出自瑜伽续部所说。彼等是方便之体性，唯有胜乐金刚，于智慧之续部中宣说。因此名为金刚猛，出自所说之事业智慧。炽燃暴怒之幻化，是金刚根本之道。彼乃速行瑜伽，饮用甘露向上行。真实进入非由自身，出自金刚秘密续。名为大乐，自身之智慧即是大。非住亦非不住，出自秘密宝藏明点续。金刚吽，所谓吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），是四禅之异名。苏姆巴尼等之咒语，出自彼之总集续部。象征为手持金刚箭之名，是意义本身之解释。如说是如何以力量结合所说，事物彼即是二种禅定。因此金刚与箭，金刚
English
It is called the Great Earth. Relying on the self-arisen sound, the two bases are joined to become firm, the tongue and semen meet. It is said to proclaim "Hi Hi," like the words previously spoken, the yogi accompanies it. From the Tantra of the Wrathful Moon Bindu. The so-called "making fearful" comes from the supreme order of cessation, gathering with diligence, it is said from the collection of all tantras. The so-called "great laughter" is the supreme satisfaction, born from the union of karma mudra. Uninterruptedly uniting is called "great laughter." Because the seed has dissolved, the wisdom laughter is vast, it is another name for Vajra Great Laughter, practiced by faithful yogis. The so-called "proclaiming loudly" is an explanation, all three channels are filled. Or the mouth joins with the mouth, constantly acting with wisdom. Secret unsurpassed auspiciousness, spoken from the Tantra of Adornment. The name Vajrasattva is said to be the supreme satisfaction. The so-called "Great Hero" is the uninterrupted descent. Likewise, the Vajra King causes the seed to dissolve. Why is it the word of great bliss, constantly respecting karma with wisdom. Thus, Vajrasattva and others, these three in order, the supreme beginning is all contained in what is said. Likewise, other secret practitioners are spoken from the Yoga Tantra. These are the nature of skillful means, only Chakrasamvara is spoken in the Wisdom Tantra. Therefore, it is called Vajra Fierce, from the wisdom of action that is spoken. The illusion of blazing wrath, is the path of the Vajra root. That is the swift-going yoga, drinking nectar and going upwards. Truly entering is not from oneself, from the Vajra Secret Tantra. The name is called Great Joy, one's own wisdom is great. Neither abiding nor not abiding, from the Secret Treasure Bindu Tantra. Vajra Hum, the so-called Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), is another name for the four dhyanas. The mantra of Sumba Ni and others, comes from the collected Tantra of that. Symbolizing the name of holding a vajra arrow, is the explanation of the meaning itself. As it is said how to unite with power, that thing is the two dhyanas. Therefore, the vajra and the arrow, vajra