Tibetan
མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་ཉེ་བར་བསྡུས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་གེ་ཞེས་བྱ་བ། གཉིས་མེད་རྡོ་རྗེ། མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་ཉེ་བར་བསྡུས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་གེ་ཞེས་བྱ་བ། གཉིས་མེད་རྡོ་རྗེ། དང་པོ། གསོལ་བ་བཏབ་པ་དང་བཀའ་སྩལ་པའི་ལན་དང་དེ་བཞིན་དུ་རིགས་དྲུག་སྣང་བའི་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། །ནཱ་མ་སི་གཱི་ཏི་ཨུ་པ་དྷ་ར་བི་ཏར་ཀ་ནཱ་མ། །བོད་སྐད་དུ། མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་ཉེ་བར་བསྡུས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་གེ་ཞེས་བྱ་བ། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་དང་ལྡན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ལོངས་སྤྱོད་མིན་པར་འབབ་པ་ཡིས། །འོད་གསལ་ལས་ནི་ཡང་དག་བྱུང༌། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྣམས་སོ། །དེར་གནས་ཐིམ་པས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །མཚན་བརྗོད་པ་ཡི་རྣམ་གྲངས་ཚིག། མིང་ནི་དུ་མ་བཤད་པར་བྱ། །ཇི་ལྟར་འཁོར་ལོ་དྲུག་པ་སེམས། །རྩ་བའི་འཁོར་ལོར་དེ་ཐིམ་པས། །འགྲོ་དང་མི་འགྲོ་བར་བགྱིད་དེ། །རླུང་དང་རྣམ་པར་ཤེས་ཕྱིར་རོ། །བག་ཆགས་ཀྱིས་ནི་ལུས་སོགས་གསུམ། །ཐ་མལ་རྟག་ཏུ་འཆིང་བར་བྱེད། །མཁས་པས་རྟག་ཏུ་མི་འཆིང་སྟེ། །མྱ་ངན་འདས་པའི་བག་ཆགས་ཚུལ། །སྟོང་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་ལས། །འགྲོ་དང་མི་འགྲོ་ཡང་དག་བྱུང༌། །གཉིས་མེད་བཞི་ལས་གཟུགས་བརྙན་གྱིས། །ཕ་རོལ་དག་གི་དོན་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟར་ཐབས་ནི་བཞིར་བྱས་ནས། །བསམ་གཏན་རིགས་ཀྱི་མིང་ཉིད་དུ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྗོད་པ་ཡིན། །ཚིགས་བཅད་བརྒྱ་དང་དྲུག་ཅུ་གཉིས། །དེ་བཞིན་གཉིས་ལྷག་དེ་རྣམས་སོ། །གཞན་དག་ཀྱང་ནི་ཕན་ཡོན་གྱི། །ཚིགས་བཅད་བརྒྱ་དང་དེ་བཞིན་ཕྱེད། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས་བྱུང་བའི། །རྟག་ཏུ་བསྟོད་པའི་རྒྱལ་པོ་དེ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན། །དེ་ལྟར་མན་ངག་མང་པོ་ནི། །ཐེག་བཞི་གཞན་ཡང་འཇིག་རྟེན་པའི། །བསྟན་བཅོས་སྣ་ཚོགས་ལུགས་ཉིད་དུ། །དགོངས་པའི་སྐད་ཀྱིས་བསྟན་པ་ཡིན། །རྣལ་འབྱོར་འབྱུང་བ་ཆེ་དབུས་དང༌། །གྱུར་པ་རྒྱུར་བྱས་སྤྱོད་ཡུལ་ལོ། །དེ་ལྟར་ཚིགས་བཅད་དང་པོ་སོགས། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཡི་བར་དུ་ནི། །ཕྱག་འཚལ་བསྟོད་ཚིག་ཇི་སྙེད་པ། །ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་ལ་གནས་ཚིག །དེ་ནས་ཡི་གེ་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཚིགས་བཅད་ཚིག་ནི་མི་ཟད་པ། །རྩ་བའི་མཐའ་རུ་གནས་པ་ཡི། །འཁོར་ལོ་རྣམ་པ་དྲུག་གི་མིང༌། །དེ་ནི་ཇི་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་ལུང༌། །མདོ་རུ་བསྡུས་ཏེ་རབ་བཤད་བྱ། །ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་ཐམས་ཅད་རྟེན། །དགའ
Chinese
名称真实宣说的略摄分别，名为无二金刚。 名称真实宣说的略摄分别，名为。 无二金刚。 第一，祈请与赐予回答以及如是六道显现的证悟，名为。 印度语：那玛斯吉谛乌帕达拉比达尔嘎纳玛。 藏语：名称真实宣说的略摄分别，名为。 顶礼圣妙吉祥童子。 顶礼具足智慧身之大德金刚萨埵。 以非享受而降临。 从光明中真实生起。 诸佛菩萨众。 处于彼处融入而顶礼。 名称宣说之名相语。 众多名称当宣说。 如何六转之心。 于根本轮中彼融入。 作能行与不能行。 以风与各别识故。 习气则身等三。 庸常恒常系缚。 智者恒常不系缚。 寂灭之习气相。 空性与悲心无别中。 能行与不能行真实生。 从无二四中以影像。 作他者之义利。 如是作四种方便后。 于禅定种姓之名中。 宣说菩提萨埵。 偈颂一百六十二。 如是二增彼等也。 其他也是利益之。 偈颂一百及其一半。 从幻化网中所生之。 恒常赞叹之彼王。 三世诸佛所宣说。 如是众多口诀是。 四乘其他也是世间之。 论典种种规矩中。 以密意之语所宣说。 瑜伽生起大中与。 转变作为因之行境。 如是第一偈等。 至智慧身之间。 顶礼赞词有多少。 阿哇dhū帝之处语。 从此以文字组合。 偈颂语则无尽。 处于根本边际之。 六种轮之名称。 彼是如何瑜伽经。 摄略于经中善说。 阿哇dhū帝一切所依。 喜
English
The abbreviated differentiation of the declaration of true names, called the Non-Dual Vajra. The abbreviated differentiation of the declaration of true names, called. The Non-Dual Vajra. First, the request and the answer given, and likewise the realization of the appearance of the six realms, called. In Sanskrit: Nama Sigiti Upadhara Bitarka Nama. In Tibetan: The abbreviated differentiation of the declaration of true names, called. Homage to the noble Manjushri, become a youth. Homage to the glorious Vajrasattva, endowed with the body of wisdom. By descending without enjoyment. From the clear light, truly arise. The Buddhas, Bodhisattvas, and minds. Abiding there, merging, I prostrate. The terms of the declaration of names. Many names shall be spoken. How the six wheels think. By its merging into the root wheel. It makes going and not going. Because of wind and separate consciousness. Habitual tendencies bind the three, such as the body. Commonly and constantly. The wise do not constantly bind. The nature of the habitual tendencies of nirvana. From the inseparability of emptiness and compassion. Going and not going truly arise. From the non-dual four, by means of images. Doing the benefit of others. Thus, having made four methods. In the name of the meditation lineage. The Bodhisattva is declared. One hundred and sixty-two verses. Likewise, those with two additions. Others are also for benefit. One hundred verses and half of that. Arising from the net of illusion. That king of constant praise. Declared by the Buddhas of the three times. Thus, many instructions are. The four vehicles, and also worldly ones. In the various customs of treatises. It is declared in the language of intention. Yoga arises in the great center and. Transformation is the object of action caused by. Thus, the first verse and so on. Up to the body of wisdom. However many prostrations and praises there are. The word located at Ava-dhuti. From then on, by combining letters. The words of the verses are inexhaustible. Located at the edge of the root. The names of the six kinds of wheels. How that is the yoga scripture. Summarized in the sutra, well explained. Ava-dhuti is the basis of all. Joy
Tibetan
་བ་བཅུ་དྲུག་མཚན་ཉིད་དོ། །ཨ་ཪྻ་ན་བུ་གའི་རྩ་ལམ་ནས། །ཛཱ་ལན་དྷ་རའི་བུ་གར་འཇུག །ཡེ་ཤེས་ཆོ་གའི་ནུས་པ་ལས། །འོག་ནས་སྟེང་འཇུག་ཡང་དག་རྫོགས། །ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་ལ་བརྟེན་ནས། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །རང་བཞིན་མང་པོ་དེ་དག་ལས། །རང་རིག་པ་ནི་མཆོག་གི་དུས། །དེ་རིམ་བྲལ་བ་མ་རུངས་པ། །དེ་ནས་དཔའ་སོགས་རོ་དགུར་ལྡན། །ངག་གི་བརྔ་རུ་བརྟགས་ལས་སྐྱེས། །ཇི་ལྟར་ཕ་ཡི་བདེ་ལས་བྱུང༌། །སྟོང་ ཉིད་སྙིད་རྗེ་དབྱེར་མེད་པས། །ངག་གིས་བརྗོད་པ་ལས་མ་སྐྱེས། །ཇི་ལྟར་བདེ་ལས་དགའ་བའི་སེམས། །མེ་ལོང་ལྟར་གྱུར་གཞན་ཡང་ཁྲོ། །ལུས་འདུད་ཡེ་ཤེས་འཕགས་པས་སོ། །རབ་འདུད་སྔོན་དུ་ཆོ་ག་ཡིས། །སྲོག་དང་རྩོལ་བར་རྣམ་དཔྱད་བྱ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྟག་ཏུ་སྟོང་ཉིད་དེ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཆོས་དབྱིངས་སོ། །ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་སྟེང་འོག་སྦྱོར། །ཀུན་རྫོབ་བདེན་པའི་སྤྱན་སྔར་འདུག །དོན་དམ་དེ་བཞིན་ཐ་དད་མིན། །ནོར་བུའི་ནང་ཞུགས་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །དེ་བཞིན་ལོངས་སྤྱོད་གྲོལ་བའི་འབྲས། །དབུ་མ་ཉིད་དུ་རྣམ་དཔྱད་པར། །གྱུར་པས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཐོབ། །ཉོན་མོངས་ཤིང་དོན་ཉེ་ཉོན་མོངས། །མི་ཤེས་འདམ་གྱི་རྟོག་པ་སྟེ། །དེ་དག་རྣམ་དཔྱོད་ཐོབ་པར་ནི། །རིགས་མེད་ཐམས་ཅད་ཟད་པར་འགྱུར། །གང་ཞིག་རབ་ཏུ་གསལ་བར་འགྱུར། །མར་མེ་འབར་བའི་རྩེ་ལྟར་གྱུར། །དེ་བཞིན་རྟག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཏེ། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སོགས་ལས་སྐྱེའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྷ་ག་རྣལ་འབྱོར་དང༌། །བདག་ལ་སོགས་པའི་བདེན་བཞི་ཡིས། །ཤེས་པས་ཤེས་བྱ་གསལ་བྱ་བ། །སྲིད་དང་མྱ་ངན་འདས་པ་སྤངས། །སོང་བ་རང་བཞིན་ཐ་མལ་ཀུན། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་ལུས་བདག་ཉིད། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སོ་གསུམ་མཐའ། །དེ་ནི་མིང་བརྗོད་པ་རུ་བརྟགས། །དོན་ཆེན་པོ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་གང༌། །དེ་ནི་འདི་རུ་འཛིན་པའོ། །དུས་གསུམ་བྱ་བ་བྱེད་པ་ནི། །ཐེག་གསུམ་རྟོགས་པ་སངས་རྒྱས་སོ། །མ་ཡི་ཡི་གེ་སྦྱོར་བ་ནི། །ཡིག་བྲལ་གཞན་ཡང་མ་ཡིག་བྲལ། །དེ་ནས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བར་གསུངས། །ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱིའི་དོན་རྟོགས་པས། །བདག་ཉིད་རྟག་ཏུ་མཆོག་གིས་ཚིམ། །དེ་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་ནི། །མི་བདེན་པ་ལ་བདེན་ལྟར་བྱུང༌། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་མ་ལུས་པའི། །འབྲས་བུ་རྒྱུ་ལས་ཡང་དག་བྱུང༌།། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་དབྱེར་མེད་ལས། །རྣལ་འབྱོར་ལུས་ནི་འབྲས་བུ་མིན། །དེ་སྐད་བྱ་དང་མི་བྱ་ཀུན། །གང་གིས་རྡོ་རྗེ་རྡོ་རྗེ་འཆང༌། །ཤེས་བྱ་ཤེས་བྱེད་དབྱེར་མེད་པ། །
Chinese
十六支分之体性。 从阿瓦都底的根脉。 进入扎烂达拉的脉轮。 从智慧仪轨的力量中。 从下往上进入，完全圆满。 依靠阿瓦都底。 是辨识的体性。 从众多自性中。 自证是殊胜之时。 那是无次第的凶猛。 此后具有勇等九味。 从语言的吟诵中产生。 如从父亲的乐中生出。 空性与悲心无别。 并非从语言的述说中产生。 如从乐中生出欢喜之心。 如镜子般，其他也是愤怒。 身体恭敬，因智慧圣者故。 极恭敬，先以仪轨。 对生命和勤奋进行辨析。 薄伽梵恒常是空性。 如来是法界。 合掌，上下结合。 于世俗谛之前。 胜义谛同样无有差别。 瑜伽士进入宝珠之中。 如是受用解脱之果。 于中观中进行辨析。 因此获得不可思议。 烦恼以及近烦恼。 无知是泥潭的分别。 获得对它们的辨析。 一切无种姓都将灭尽。 何者将极为明亮。 如燃烧的火焰之顶。 如是恒常成佛。 从事业手印等中产生。 薄伽梵巴嘎瑜伽士。 以我和等等的四谛。 以智慧，所知，所明。 舍弃有和寂灭。 过去，自性，庸常一切。 金刚大身的自性。 三十三种种相的边际。 那被认为是名称述说。 大义的手印。 那即是执持于此。 三时所作之事。 三乘觉悟成佛。 母音的结合。 离字，其他也是离母音。 此后宣说幻化网。 通达阿瓦都底的意义。 自身恒常以殊胜满足。 于彼无有自性。 于非真实中显现为真实。 无余大智慧的。 果从因中真实生出。 从因和果无别中。 瑜伽身非是果。 如是应作和不应作一切。 谁是金刚持金刚。 所知与能知无别。
English
Sixteen qualities of characteristics. From the root channel of Avadhuti. Enter the chakra of Jalandhara. From the power of the wisdom ritual. Entering from below to above, perfectly complete. Relying on Avadhuti. It is the nature of discernment. From those many natures. Self-awareness is the supreme time. That is the fierce one without sequence. Then endowed with heroes and the nine tastes. Born from the contemplation of the language's recitation. Just as it arises from the bliss of the father. Emptiness and compassion are inseparable. Not born from the utterance of speech. Just as from bliss arises the mind of joy. Like a mirror, and also anger. The body bows down, because of the wisdom of the noble ones. Extremely reverent, first with the ritual. Discriminating between life and effort. The Bhagavan is always emptiness. The Tathagata is the Dharmadhatu. Joining the palms, combining above and below. In the presence of the conventional truth. The ultimate truth is likewise not different. The yogi enters into the jewel. Thus enjoying the fruit of liberation. Discriminating in the Madhyamaka itself. Therefore, obtaining the inconceivable. Afflictions and near afflictions. Ignorance is the conceptualization of the mire. Obtaining the discernment of them. All without lineage will be exhausted. Whatever will become extremely clear. Like the tip of a burning flame. Thus, always becoming a Buddha. Born from the action seal and so on. The Bhagavan Bhaga yogi. With the four truths of self and so on. With wisdom, the knowable, the illuminable. Abandoning existence and nirvana. Past, nature, ordinary everything. The nature of the great Vajra body. The limit of thirty-three kinds of aspects. That is considered as the utterance of names. The great meaning's mudra. That is what is held here. The actions done in the three times. The three vehicles realize Buddhahood. The combination of the mother syllable. Without letter, others are also without mother letter. Then the net of illusion is spoken. Understanding the meaning of Avadhuti. Oneself is always satisfied with the supreme. In that there is no nature. Appearing as true in the untrue. Of the complete great wisdom. The fruit truly arises from the cause. From the inseparability of cause and effect. The yoga body is not the fruit. Thus, all that should and should not be done. Who is the Vajradhara Vajra. The knowable and the knower are inseparable.