Tibetan
ཚེ་འདི་ལ་ནི་འབྲས་ལོངས་སྤྱོད། །དེ་ལྟར་གོང་དུ་ཅི་གསུངས་པའི། །བསྡུས་པའི་དོན་འདི་བཤད་པར་བྱ། ། ཡི་གེ་དང་པོའི་སྦྱོར་བ་ནི། །ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་ཚིག་གཅིག་མཐར། །ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་ཐམས་ཅད་རྟེན། །དེ་ནི་རྣམ་ཤེས་མཚན་ཉིད་དོ། །རང་བཞིན་མང་པོ་དེ་དག་ཀྱང༌། །ངག་གི་བརྡ་རུ་བརྟགས་ལས་སྐྱེས། །དེ་ནས་སྙིང་གའི་ལམ་ཞུགས་ནས། །སྲོག་དང་རྩོལ་བ་རྣམས་བརྟགས་ཤིང༌། །དབུ་མ་ཉིད་དུ་རྣམ་དཔྱད་པས། །རིགས་མེད་ཐམས་ཅད་ཟད་པར་འགྱུར། །གང་ཞིག་རབ་ཏུ་གསལ་གྱུར་པ། །སྲིད་དང་མྱ་ངན་འདས་པ་སྤངས། །ཐ་མལ་དུ་གྱུར་རང་བཞིན་ཀུན། །ཐེག་གསུམ་རྟོགས་པས་སངས་རྒྱས་སོ། །མ་ཡི་ཡི་གེ་སྦྱོར་བ་ནི། །ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱིའི་དོན་བརྟགས་ནས། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་མ་ལུས་པའི། །འདི་ཉིད་ལ་ནི་འབྲས་ལོངས་སྤྱོད། །དེ་དག་མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོ་སྟེ། །ཐོག་མ་ཐ་མར་རྩ་ལས་གྲུབ། །དེ་ཉིད་ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོ་སྟེ། །གང་ནས་རྣམ་པར་ཤེས་ལ་འབབ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཅུ་དྲུག་པོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ཐ་མི་དད། །དེ་ཉིད་གྲུབ་པས་ཐབས་སུ་བརྗོད། །གཞན་ཡང་ཤེས་རབ་བརྗོད་བྱ་སྟེ། །དེ་ནས་ཤཱཀ་ཐུབ་ཅེས་པ་ཡི། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་པ་ཡི་མཐར། །ནམ་མཁའ་འདི་ནི་འཁོར་ལོ་དྲུག །འཛུམ་པ་གཉིས་གཉིས་གཞན་དོན་ཏེ། །འཁོར་ལོ་དྲུག་ལ་རྩ་རེ་རེ། །འགོག་པའི་ཚུལ་གྱིས་ནམ་མཁའ་འགེངས། །ཤེས་རབ་དོན་འབྱུང་གསལ་བར་འགྲུབ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ། །ཚངས་པ་རྐང་གི་བུ་ག་འགེངས། །གྱེན་དུ་གསང་བའི་བུག་གཉིས་ནས། །གསུམ་པོས་སོ་སོ་གསུམ་སྣང་བྱེད། །དེ་ལྟར་འགྲོ་བ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ལེགས་སོ་ཞེས་ནི་བརྗོད་པའོ། །སྙིང་རྗེས་འགྲོ་བ་མངོན་དུ་བྱས། །དེ་ནི་ཡན་ལག་དྲུག་བཞིའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཡན་ལག་རྫོགས། །སྙིང་རྗེའི་དུས་ནི་བཅུ་དྲུག་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ལུས་ཀྱི་མཚན་བརྗོད་པ། །བརྡར་བཏགས་སྦྱོར་བས་ཕ་རོལ་འགྲོ། །དེ་ནི་སྙིང་གའི་དབུས་དང་ནི། །གསང་བ་ལྟེ་བ་དཔྲལ་བ་རུ། །ཡན་ལག་དྲུག་བསམ་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །དེ་དག་སྟོང་པས་བ་བླ་མ། །དེ་དག་གི་ནི་མཚན་ཉིད་དོ། །དོན་ཀུན་བསྡུས་པའི་མཚན་ཉིད་དེ། །དེ་དག་དང་པོའི་ཡི་གེ་ཡིས། །ཇི་ལྟར་ཚིགས་ སུ་བཅད་པའི་དོན། །ནམ་མཁའ་འདི་ནི་འཁོར་ལོ་དྲུག །ཤེས་རབ་དོན་འབྱུང་གསལ་བར་འགྲུབ། །གསུམ་པོས་སོ་སོར་གསུམ་སྣང་བྱེད། །དེ་ནི་ཡན་ལག་དྲུག་གི་གཞི། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཡན་ལག་རྫོགས། །དེ་དག་སྟོན་མས་ང་བླ་མ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དེ་དྲུག་གིས། །ཐུབ
Chinese
此生即享果，如是以上所说之，此等摄义当宣说。 第一字之结合，于一偈之末，阿哇dhū底（藏文：ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི，梵文天城体：अवाधूती，梵文罗马拟音：avadhati，汉语字面意思：无垢者）皆依止，彼乃名识之体性。众多自性彼等亦，从语言之符号衡量而生。彼后入于心间道，衡量命与勤奋诸，于中观自性而详察，无种一切尽灭尽。何者极明而成为，舍弃有与寂灭，成为庸常之自性一切，以悟三乘而成佛。 母字之结合，衡量阿哇dhū底（藏文：ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི，梵文天城体：अवाधूती，梵文罗马拟音：avadhati，汉语字面意思：无垢者）之义后，无余大智慧之，此即享用果。彼等乃喉间之轮，于初于末从脉而成就。彼即享用轮，从何而降于识。十六偈，与金刚手无别，彼即成就故说为方便，另亦说为智慧。 彼后所谓释迦能，于薄伽梵之后，此虚空乃六轮，双双微笑乃为他利，六轮各有一脉，以遮止之方式充满虚空，智慧义显明而成就。三界乃三种，梵天充满足之孔，向上从二秘密孔，以三者各自显现三相。如是行者金刚持，是为善哉之语。以悲悯而显现行者，彼乃六四支分，大手印之支分圆满，悲悯之时乃十六。说智慧身之相，以符号假立结合而度越，彼乃心间之中央，以及秘密脐间额间，以六支瑜伽，彼等以空性为母，彼等乃其体性，乃摄集一切义之体性，彼等以第一字，如何偈之义。 此虚空乃六轮，智慧义显明而成就，以三者各自显现三相，彼乃六支之基，大手印之支分圆满，彼等以空性为母，以彼六偈，能。
English
In this life, one enjoys the fruit. Thus, what has been said above, I shall explain the meaning of this summary. The combination of the first letter: At the end of one verse, all depend on Avadhuti (藏文：ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི，梵文天城体：अवाधूती，梵文罗马拟音：avadhati，汉语字面意思：Immaculate One). That is the nature of consciousness. Those many natures also arise from being considered as symbols of speech. Then, entering the path of the heart, examining the life and efforts, by analyzing in the nature of the Middle Way, all without kind will be exhausted. Whoever becomes very clear, abandons existence and sorrow, all natures that have become ordinary, becomes enlightened by realizing the Three Vehicles. The combination of the mother letter: After examining the meaning of Avadhuti (藏文：ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི，梵文天城体：अवाधूती，梵文罗马拟音：avadhati，汉语字面意思：Immaculate One), this itself enjoys the fruit of all the great wisdom without exception. Those are the wheels of the throat, accomplished from the veins at the beginning and the end. That itself is the wheel of enjoyment, from where it descends to consciousness. The sixteen verses are inseparable from Vajrapani. Since that itself is accomplished, it is said to be skillful means. Moreover, it is said to be wisdom. Then, after the Blessed One, who is called Shakyamuni, this space is the six wheels. The two smiles are for the benefit of others. Each of the six wheels has one vein. Filling the space by way of obstruction, the meaning of wisdom is clearly accomplished. The three worlds are three aspects. Brahma fills the hole of the foot. Upward from the two secret holes, the three make three appearances separately. Thus, the Vajra Holder goes. It is said to be "Excellent!" By compassion, the goer is made manifest. That is the six-four limbs. The limbs of the Great Seal are complete. The time of compassion is sixteen. Describing the signs of the wisdom body, one goes beyond by symbolic combination. That is in the center of the heart, and in the secret navel and forehead. By the yoga of the six limbs, those are empty, the mother. Those are its characteristics. It is the characteristic of collecting all meanings. Those, by the first letter, how is the meaning of the verse? This space is the six wheels. The meaning of wisdom is clearly accomplished. The three make three appearances separately. That is the basis of the six limbs. The limbs of the Great Seal are complete. Those are empty, the mother. By those six verses, one is able.
Tibetan
་པ་ཆེན་པོའི་བཀའ་སྩལ་ལན། །གང་ཕྱིར་ཐུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་དེ། །རང་རིག་པ་ནི་རྟོགས་པས་ན། །སྒྲ་བརྙན་བྲག་ཅ་ལྟ་བུ་ལས། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་རྟོགས་པ་བྱུང༌། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་དོན་བརྗོད་པའི། །རིག་པ་ལས་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །དེ་ནས་སོགས་ནས་ཆེར་གཟིགས་མཐར། །ཚིགས་སུ་བཅད་གཉིས་སྔགས་ལས་སྐྱེས། །རིགས་ཀྱི་སྒྲ་ཡིས་གཉིས་མེད་གྲུབ། །དབང་པོ་ཀུན་ནི་རིགས་ཅན་ཡིན། །འཁོར་ལོ་དྲུག་གི་ཐོག་མ་མཐར། །རླུང་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བརྟེན། །རྣལ་འབྱོར་དབང་པོས་ཕྲ་མོར་དབྱེ། །བག་ཆགས་ངན་པའི་དྲི་མ་བཅོམ། །དབང་པོའི་དབུས་ན་སྣང་བྱེད་པ། །རྟག་ཏུ་བདག་གཞན་མེད་པར་འགྲོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་མིང་གིས་ནི། །སྣང་ལས་རིགས་ནི་ཡང་དག་བྱུང༌། །དེ་དག་གི་ཡང་དོན་བསྡུས་པ། །ཚིགས་བཅད་ཀྱིས་ནི་བདག་གིས་བརྗོད། །འཁོར་ལོ་དྲུག་གི་ཐོག་མ་མཐར། །སྣང་ལས་རིགས་ནི་ཡང་དག་བྱུང༌། །སྟེང་འོག་རླུང་ནི་བཀག་པ་ལས། །གཉིས་དང་གཉིས་མེད་གཉིས་ཀ་མིན། །ཡེ་ཤེས་ལྟ་སྟངས་སྣང་བ་ཡིས། །རིགས་དྲུག་རྒྱུ་བ་བརྗོད་པའོ། །དེ་དག་བདག་ཡིན་བརླབས་གསལ་བ། །གྲངས་མེད་པ་ནི་རབ་ཏུ་སྤྲོ། །དེ་ལྟར་ཀུན་དོན་བདེན་པ་ཡི། །དབུས་སུ་དོན་དམ་བདེན་པ་སྟེ། །དེ་ནི་མ་སྐྱེས་པ་ཡི་ཆོས། །སྒྱུ་མ་ཡིས་ནི་ཡང་དག་བསྡུས། །གང་ཕྱིར་མངོན་པར་རྟོགས་པ་རུ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཡི་གེའི་དོན། །དེ་ཕྱིར་རྟག་ཏུ་རབ་བཤད་པ། །ཟབ་མོའི་མན་ངག་དབང་ལས་སོ། །ཉེ་བར་བསྡུས་པ་འདི་དག་གིས་ནི། གསོལ་བ་བཏབ་པ་དང༌། བཀའ་སྩལ་པའི་ལན་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་རིགས་དྲུག་སྣང་བའི་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་དང་པོའོ།། །། གཉིས་པ། སྤྱི་གཙུག་གི་འཁོར་ལོའི་རྣམ་པར་རྟོག་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་བརྗོད་པས། །ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྟོང་ཕྲག་ནི། །བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི་གྲངས་མེད་དེ། །བསྡུས་ནས་ཉེ་བར་བརྗོད་པ་ཡིན། །འདི་འདྲའི་དེ་ཉིད་མང་པོ་དེ། །དང་པོ་ཡི་གེ་བརྡ་རུ་བྱས། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་བཅུ་གཉིས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས། །དེ་ཡི་མཚན་ཉིད་རྒྱས་བཤད་བྱ། །ཤེས་དང་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དོན། །གུས་པས་དེ་ཡི་མཚན་ཉིད་བཤད། །རྟག་ཏུ་གཉིས་གཉིས་སྦྱོར་བ་སྡུས་པས། །ནམ་མཁའི་བུ་གའི་དབུས་གནས་ཏེ། །ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱིའི་མཁའ་དྲུག་ནི། །འཁོར་ལོ་དྲུག་གི་དབུས་སུ་འདོད། །གང་ཕྱིར་བུ་ག་གཉིས་གཉིས་པོ། །དྲུག་པོ་ཉིས་འགྱུར་ལས་བཅུ་གཉིས། །དེ་ལ་དེ་དག་ས་བོན་ནི། །ཡི་གེ་གཉིས་གཉིས་རིམ་བཞིན་ཏེ། །ལྟེ་བའི་
Chinese
大尊者的教言答复。 因为能仁的瑜伽， 以自证觉悟之故， 如声响岩洞回音般， 金刚手觉悟而生。 宣说无二之义的， 应从觉性中宣说。 从那之后等处详观后， 二颂从真言中生。 以种姓之声成就无二。 诸根皆为种姓者。 六轮之初与末， 依于风与识。 瑜伽自在以微细分别， 断除恶习之垢染。 诸根之中显现者， 恒常无自他而行。 以大印之名， 从显现中种姓真实生。 彼等之义复摄略， 我以偈颂而宣说。 六轮之初与末， 从显现中种姓真实生。 上下之风若禁制， 非二非不二亦非二者皆是。 以智慧观视显现， 宣说六种姓之流转。 彼等为我所赞扬， 无数者极增长。 如是诸法真实义， 其中胜义谛实性， 彼乃不生之法， 以幻化真实摄略。 因为现观之故， 于有情众生文字义， 是故恒常极宣说， 甚深口诀从灌顶生。 以这些简略的，祈请与教言的答复，以及如是六种姓显现的觉悟，是为第一。 第二，名为顶轮之相的觉悟。 以宣说三颂， 法蕴千数， 八万四千无数， 摄略而简要宣说。 如此之多彼性， 最初文字作表诠。 十二大瑜伽， 金刚持自所说。 彼之体性广解释， 知与所知之义， 恭敬宣说彼体性。 恒常二二结合摄略， 位于虚空孔穴之中， 阿哇都帝（梵文天城体：अवधूती，梵文罗马拟音：Avadhūtī，汉语字面意思：离尘者）之六空， 认为在六轮之中。 因为孔穴二二者， 六者二倍即十二。 于彼等彼等之种子， 次第为二二之文字， 脐轮的
English
The Great Lord's words in reply. Because of the capable yogi, Through the realization of self-awareness, Like an echo in a sound cave, Vajrapani arose in realization. Speaking of the meaning of non-duality, It should be spoken from awareness. After extensively observing from "then" onwards, Two verses arose from the mantra. With the sound of lineage, non-duality is established. All the senses are lineage holders. At the beginning and end of the six chakras, Wind and consciousness rely. Yogic power subtly distinguishes, Destroying the stains of negative imprints. In the center of the senses, the one that illuminates, Constantly goes without self or other. By the name of the Great Seal, From appearance, lineage truly arises. The meaning of those is again summarized, I will speak in verses. At the beginning and end of the six chakras, From appearance, lineage truly arises. From blocking the upper and lower winds, Neither two nor non-two nor both. With the wisdom view of appearance, Speaking of the wandering of the six lineages. Those are praised by me, The countless ones greatly increase. Thus, the true meaning of all things, In the center is the ultimate truth, That is the unborn dharma, Truly summarized by illusion. Because of manifest realization, For sentient beings, the meaning of letters, Therefore, constantly and extensively taught, The profound instruction arises from empowerment. With these brief summaries, the prayer and the reply to the teaching, and likewise the realization of the appearance of the six lineages, this is the first. Second, called the realization of the aspect of the crown chakra. By speaking three verses, The aggregates of dharma, thousands, Eighty-four thousand countless, Summarized and briefly spoken. Many such realities, Initially, letters are used as symbols. The twelve great yogas, Spoken by Vajradhara himself. The nature of that is extensively explained, The meaning of knowing and what is to be known, Respectfully explaining that nature. Constantly combining two and two, summarizing, Located in the center of the sky's holes, The six skies of Avadhuti (Sanskrit Devanagari: अवधूती, Sanskrit Romanization: Avadhūtī, Chinese literal meaning: Ascetic), Considered to be in the center of the six chakras. Because the two holes are two and two, Six doubled are twelve. For those, those seeds, In order, two and two letters, The navel's