Tibetan
བུ་གར་ཨ་ཨཱ་དགོད། །ཨི་ཨཱི་སྙིང་གའི་བུ་ག་གཉིས་སུ། །མགྲིན་པ་དག་ཏུ་ཨུ་ཨཱུའོ། །ཨེ་ཨཻ་དབྲལ་བའི་བུ་ག་གཉིས་སུའོ། །སྤྱི་བོར་འཁོར་ལོ་ལ་ཨོ་ཨཽ། །ཨཾ་ཨཿ་གསང་བའི་བུག་གཉིས་ལ། །དེ་དག་དབྱངས་ཡིག་ཐུང་བཤད་པ། །འོག་གི་ཆ་ཡི་བུ་གར་རོ། །རིང་པོ་དེ་བཞིན་སྟེང་དུ་དགོད། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལུགས་ཉིད་དུ། །ནམ་མཁའ་དྲུག་གི་དབུས་ཉིད་དུ། །རྟག་ཏུ་སྲོག་དང་རྩོལ་བ་སྡོམ། །བཅུ་གཉིས་པ་རུ་གནས་པ་སྟེ། །ས་ཡི་རིམ་པར་ཤེས་བྱ་སྟེ། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག །དེ་དག་གི་ནི་ལུགས་ཉིད་ཀྱང༌། །ཇི་ལྟར་བླ་མའི་མན་ངག་གིས། །ནམ་མཁའི་དབུས་སུ་འཛིན་ཅིང་གནས། །སྔོན་དུ་བསམ་པར་ཤེས་པར་བྱ། །གྱེན་དུ་བཟློག་ཅིང་ཐུར་དུ་ལྟ། །ཨེ་ཨོ་ཡིད་ཀྱིས་ཡང་དག་བསྡུ། །དེ་ལྟར་ཨ་ཨི་གཉིས་པོ་དེ། །ལྟེ་བ་ནས་ཐུར་གསང་གནས་གྱེན། །གཞན་ཡང་ཡི་གེ་ཨཱ་ཨོ་གཉིས།། ལྟེ་བ་དང་ནི་སྤྱི་བོར་ལྟ། །མགྲིན་ནས་ཐུར་དུ་སྙིང་ནས་གྱེན། །ཨི་ཨུ་གཉིས་པོ་བཤད་པའོ། །དེ་བཞིན་དཔྲལ་བར་ཡི་གེ་ཨེ། །མགྲིན་པར་ཨུ་ཡིག་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་ཨི་ཡིག་ཨ་ཡི་གེ། །འོག་དང་སྟེང་དུ་གཞག་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་ཨཱ་ཨི་ཡང་དག་སྦྱོར། །ཨཱ་ཨི་དེ་བཞིན་ལུས་ཉིད་དོ། །ཨུ་ཨེ་ཨུ་ཨོ་དེ་བཞིན་དུའོ། །གཞན་ཡང་ཨེ་ཨཱ་རྟག་ཏུ་བསམ། །དེ་བཞིན་ཨོ་ཨཱ་ཡང་དག་སྦྱོར། །སྟེང་དང་འོག་ཏུ་བསམ་པར་བྱ། །ལྟ་སྟངས་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གིས། །བླ་ན་མེད་པའི་གནས་ལ་འཇུག །དེ་དག་ལྟེ་བའི་དབུས་ཉིད་དུ། །དང་པོའི་སངས་ རྒྱས་ཡང་དག་གནས། །དེ་ཡི་མིང་ནི་གཞན་དག་ཀྱང༌། །འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུ་ཞེས་བྱར་བཏགས། །དྷཱི། གནས་པའི་སྒྲ་ཡིས་ཡང་དེ་བསྟན། །སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ཡི་གེའི་གཙོ། །ཨོཾ་ཨོཾ་ཡི་གེ་ཚངས་པའི་མཆོག །བ། གནས་པ་ཁམས་གསུམ་ཉིད་དུའོ། །ཛྲ། རོལ་པ་གང་ཕྱིར་རྟག་ཏུ་བྱེད། །ཏཱི། དྲག་པོ་དམན་པའི་ལས་འཇོམས་པ། ཀྵྞ། ཡི་གེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །དུཿ། དཀའ་བ་སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོ་ལས། །ཁ། ནམ་མཁའ་འདྲ་བར་སྙིང་རྗེ་དག །ཙྪེ། གཅོད་པ་སེམས་ཀྱི་བག་ཆགས་སོ། །ད། ལྟ་བ་དག་པ་མ་ལུས་པས། །པྲ། ཐ་མར་དྲི་མ་མེད་པར་གསལ། །ཛྙཱ། ཤེས་དང་ཤེས་བྱའི་ཚིག་དོན་ཏེ། །ཛྙཱ། ཡེ་ཤེས་རྣམ་ཤེས་དབྱེར་མེད་ཐིམ། །ན། མི་གནས་མིང་དང་རྣམ་པར་ཤེས། །མཱུ། རྩ་བ་ཨུ་མ་ནི་རུ་བརྗོད། །རྟ། དཀའ་ཐུབ་དེ་བཞིན་བཟླས་པའོ། །ཡེ། གང་བྱེད་གང་ཕྱིར་ཡིད་ཀྱིས་སོ། །ཛྙཱ། ཡེ་ཤེས་ལ་གོམས་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །ན། མི་བདེན་བདེན་པའི་རྟོག་པ་མེད། །ཀཱ།
Chinese
孔窍安立于阿啊，伊伊安立于心间二孔，于喉间安立乌呜，诶爱安立于两肩孔，顶轮安立欧瓯，安啊安立于秘密二孔。如是宣说短音元音，安立于下方之孔窍，长音亦如是安立于上方。以方便与智慧之理，于六虚空之中，恒常调伏气息与勤奋，安立于第十二处，当知为地的次第，完全清净度。彼等之理亦如是，如何以上师之口诀，于虚空之中执持而安住，当先思维而知晓。向上回遮且向下观视，诶欧以意而善加摄集。如是阿伊二者，从脐轮向下至秘密处向上，另有字母啊欧二者，观视脐轮与顶轮，从喉向下从心向上，已宣说伊乌二者。如是于额头安立字母诶，于喉间如是安立乌字。如是伊字阿字，安立于下与上。如是啊伊真实结合，啊伊如是身之自性，乌诶乌欧亦如是。另有诶啊恒常思维，如是欧啊真实结合，当于上与下思维。以三十六种观视之法，进入无上之境地。彼等脐轮之中央，最初之佛陀真实安住。彼之名号亦有其他，名为妙吉祥童子。དྷཱི། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)以安住之声亦指示彼。三十三字母之主。ཨོཾ་(藏文，嗡，oṃ，圆满)ཨོཾ་(藏文，嗡，oṃ，圆满)字母梵天之胜。བ། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)安住三界之中。ཛྲ། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)何为嬉戏恒常行。ཏཱི། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)摧毁强弱之业。ཀྵྞ། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)字母圆满具足。དུཿ། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)从难行之有海中。ཁ། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)如虚空般慈悲。ཙྪེ། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)断除心之习气。ད། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)以清净无余之见。པྲ། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)最终无垢而明亮。ཛྙཱ། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)知识与所知之词义。ཛྙཱ། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)智慧与识无别而融入。ན། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)不住名与分别识。མཱུ། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)根本称为乌玛。རྟ། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)苦行如是念诵。ཡེ། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)何为所作何为意。ཛྙཱ། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)瑜伽士习惯于智慧。ན། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)无有不真之真念。ཀཱ།
English
Place the holes with A and Ā. Place Ī and Ī in the two holes of the heart. Place U and Ū in the throat. Place E and AI in the two shoulder holes. Place O and AU in the crown chakra. Place Aṃ and Aḥ in the two secret holes. These are the short vowels explained. Place them in the lower holes. Likewise, place the long ones above. In the manner of method and wisdom, in the center of the six skies, always restrain breath and effort. It is located in the twelfth place. It should be known as the earth's order. Completely purify the pāramitās. The manner of these is also how, through the guru's instructions, one holds and abides in the center of the sky. First, it should be thought about and known. Turn upwards and look downwards. Gather E and O well with the mind. Thus, these two, A and I, from the navel down to the secret place upwards. Furthermore, the two letters Ā and O, look at the navel and the crown. From the throat downwards and from the heart upwards. The two, I and U, have been explained. Likewise, place the letter E on the forehead. Likewise, the letter U in the throat. Likewise, the letter I and the letter A, should be placed below and above. Thus, Ā and I are truly joined. Ā and I are thus the nature of the body. U E U O are also like that. Furthermore, always contemplate E and Ā. Likewise, truly join O and Ā. It should be contemplated above and below. With thirty-six ways of looking, enter the supreme state. In the very center of those navels, the first Buddha truly abides. His name is also another, called Mañjuśrīkumāra. དྷཱི། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) It also indicates that with the sound of abiding. The chief of the thirty-three letters. Oṃ (Tibetan, 嗡, oṃ, Perfection) Oṃ (Tibetan, 嗡, oṃ, Perfection) The best of the letter Brahmā. Va (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Abiding in the three realms. Jra (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) What play is always done. Tī (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Destroying strong and weak actions. Ṣṇa (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) The letter is perfectly complete. Duḥ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) From the difficult ocean of existence. Kha (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Compassion like the sky. Tstshe (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Cutting off the mind's imprints. Da (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) With all pure views. Pra (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Finally, it is clear without impurity. Jñā (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) The meaning of knowledge and what is to be known. Jñā (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Wisdom and consciousness merge without distinction. Na (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Non-abiding name and discriminating consciousness. Mū (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) The root is called Umā. Rta (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Austerity is recited in this way. Ye (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) What is done and what is the mind for. Jñā (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Yogis are accustomed to wisdom. Na (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) There is no untrue true thought. Kā
Tibetan
ལུས་ཀྱི་ལས་ནི་རྟག་ཏུ་བྱེད། །ཡ། གང་ལས་སངས་རྒྱས་མཆོག་འབྱུང་བའོ། །བཱ། བག་ཆགས་གང་ཕྱིར་རྟག་ཏུ་གནས། །གཱི། བརྗོད་དེ་ཐར་པའི་རྒྱུ་རུའོ། །ཤྭ། དབུགས་དབྱུང་བ་ནི་རླུང་ཆེན་པོ། །ར། བུ་གར་རྣལ་འབྱོར་སྟོབས་ཀྱིས་དབབ། །ཨ། མི་འགྱུར་བ་ཡི་གནས་སྐབས་དུས། །ར། གསང་བའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་བརྗོད་པའོ། །པ། ཇི་ལྟར་པདྨའི་ཟེ་འབྲུའི་སྐུ། །ཙ། ཟླ་བ་འཛག་ལྟར་ཡང་དག་བྱུང༌། །ན། ཡོད་མིན་སྐྱེ་བ་ཅུང་ཟད་ཀྱང༌། །ཡ། ཐེག་པ་གསུམ་ལས་ཡང་དག་བྱུང༌། །ཏེ། དེ་ནས་གཞན་ཡང་ཐེག་གསུམ་པོར། །ན། མིང་སོགས་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བསྡམས། །མ། རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་ལུགས་དེ་ལས། །བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་སངས་རྒྱས་འབྱུང༌། །དེར་གནས་སངས་རྒྱས་ཞིང་ཉིད་དུ། །སེམས་ཅན་སྨིན་ཕྱིར་རབ་ཏུ་ཞུགས། །དེ་ལྟར་སྔགས་གྱི་ཡི་གེ་ཡིས།། དོན་གྱི་བརྡར་བཏགས་རབ་བརྗོད་པའོ། །དེ་དོན་རྟག་ཏུ་བསྒོམ་བྱ་བ། །སྙིང་ལ་འཁོར་ལོ་བརྒྱད་དྲུག་སོགས། །དེ་ཕྱིར་བྱང་སེམས་རྡོ་རྗེ་ཡི། །སྤྲུལ་པ་ཐོག་མ་ཐ་མ་ཤེས། །དེ་བཞིན་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས། །སྤྲུལ་པ་འབུམ་སོགས་གྲངས་མེད་དོ། །དེ་དག་བདེ་བའི་ གཟུགས་སུ་སྟེ། །ཚིགས་བཅད་གསུམ་ལས་ཡང་དག་བྱུང༌། །དེ་དག་གཞན་ཡང་འདི་ལྟར་སོགས། །བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་ལས་སྐྱེས། །ཨ་ཡིག་གསུམ་ལས་ཡང་དག་རྫོགས། །བོདྷི་ཙིཏྟཱི་ཡི་གེ་དེའོ། །དེ་ལས་སྐུ་རྣམས་སྐྱེས་པ་ནི། །ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་བདེ་ཆེན་པོ། །སྣ་ཚོགས་རྣལ་འབྱོར་སྦྱོར་བ་ལས། །རྟག་ཏུ་སྤྲུལ་པ་ཉིད་ཀྱང་སྐྱེ། །གང་ཕྱིར་དེ་ནི་སྲོག་ཆེན་པོ། །མི་ཟང་སྐྱེ་བ་རྣམ་པར་སྤངས། །སེམས་ཅན་འདུལ་བའི་བསམ་པ་ཡིས། །ངག་གིས་ཐམས་ཅད་བརྗོད་པ་ཡིན། །གང་ཕྱིར་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ཙམ།། རྒྱུད་མེད་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས། །དེས་ན་ཚིགས་བཅད་དེ་གཉིས་དང༌། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་དེ་བཞིན་གསུམ། །ལྔ་ཡིས་སྤྱི་གཙུག་འཁོར་ལོ་བཤད། །གཉིས་གཉིས་སྦྱོར་ལས་ཡང་དག་བྱུང༌། །ཡང་ནི་འདི་ལྟར་ཤེས་བྱ་སོགས། །དེ་ཡང་ཚིགས་བཅད་བཅུ་བཞི་སྟེ། །དེ་རྣམས་ཚིགས་བཅད་གཉིས་དང་ནི། །ལྷག་མ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ནང་ནས། །བརྒྱད་ཀྱིས་སྙིང་གའི་འཁོར་ལོའོ། །གཞན་ཡང་བཞི་ཡིས་ཤེས་བྱ་བ། །འཁོར་ལོའི་ནང་ནས་དབྲལ་བའི་འོ། །དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་ཤེས་བྱ་བ། །ངག་གི་དབང་ཕྱུག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །དོན་དམ་ལ་ནི་བསྟོད་པའོ། །ཉེ་བར་བསྡུས་པ་ལས་སྤྱི་གཙུག་གི་འཁོར་ལོའི་རྣམ་པར་རྟོག་གེ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །། གསུམ་པ། ངག་
Chinese
身体的业恒常作，ཡ། 从中产生殊胜佛。བཱ། 习气因何恒常住？གཱི། 宣说即是解脱因。ཤྭ། 呼气乃是大风，ར། 以瑜伽力降于脉处。ཨ། 不变之境之时，ར། 说是秘密之瑜伽。པ། 如同莲花之花蕊身，ཙ། 如同月亮滴落般真实生。ན། 无有少许存在之生，ཡ། 从三乘中真实生。ཏེ། 从此之后于彼三乘中，ན། 名等圆满佛所摄。མ། 从彼大金刚之理中，说不能尽佛陀生。于彼而住佛刹土，为令有情成熟而进入。如是咒语之文字，以义之符号善宣说。彼义恒常应修持，心有八六等轮。因此菩萨金刚之，化身初始及末尾知。如是幻化网中，化身十万等无数。彼等为安乐之 身相，从三句偈中真实生。彼等其他如是等，从此贤劫中出生。从三个ཨ་字中真实圆满，菩དྷི་ཙིཏྟཱི་（藏文：བོདྷི་ཙིཏྟཱི་，梵文天城体：बोधिचित्ती，梵文罗马拟音：bodhicittī，菩提心）之文字是也。从彼生出身相者，法与受用大安乐。从种种瑜伽结合中，恒常化身亦出生。何以此乃是大命，远离不净之生。以调伏有情之意乐，语说一切是也。何以仅是幻化网，无续佛陀所说。因此彼二句偈与，幻化网之如是三。以五说顶髻之轮，从二二结合中真实生。又如是应知等，彼亦十四句偈也。彼等二句偈与，剩余十二之中，以八为心间之轮。其他以四应知者，从轮中分离之也。如是所有应知者，语自在法界。于胜义中赞叹也。略摄中顶髻轮之行相分别之二。། ། 第三，语
English
The actions of the body are constantly performed. Ya. From which the supreme Buddha arises. Va. Why does the habit always remain? Gi. Saying it is the cause of liberation. Shwa. Exhalation is the great wind. Ra. By the power of yoga, it descends into the pulse. A. At the time of the unchanging state. Ra. It is said to be secret yoga. Pa. Like the pistil body of a lotus. Tsa. It truly arises like the dripping of the moon. Na. There is no slight existence of birth. Ya. It truly arises from the three vehicles. Te. From then on, in those three vehicles. Na. Names, etc., are gathered by the perfect Buddha. Ma. From that great Vajra principle. Saying cannot exhaust the Buddhas that arise. Abiding there in the Buddha-field itself. It enters in order to ripen sentient beings. Thus, by the letters of the mantra. It is well proclaimed as a symbol of meaning. That meaning should be constantly meditated upon. The heart has wheels of eight, six, etc. Therefore, the emanation of the Bodhisattva Vajra. Know the beginning and the end. Likewise, from the net of illusion. Emanations of hundreds of thousands, etc., are countless. Those are in the form of bliss. It truly arises from three verses. Those others are like this, etc. Born from this Fortunate Aeon. It is truly perfected from three A syllables. Bodhicitti (Tibetan: བོདྷི་ཙིཏྟཱི་, Sanskrit Devanagari: बोधिचित्ती, Sanskrit Romanization: bodhicittī, meaning: Bodhicitta) is that letter. From that, the forms that are born are. Dharma and enjoyment, great bliss. From the combination of various yogas. The constant emanation itself is also born. Why is this the great life? Abandoning impure births. With the intention of taming sentient beings. Speech speaks everything. Why is it only a net of illusion? Spoken by Buddhas without lineage. Therefore, those two verses and. The three thus of the net of illusion. The crown chakra is explained with five. It truly arises from two-two combinations. Again, like this, should be known, etc. That is also fourteen verses. Those two verses and. Among the remaining twelve. Eight are the wheel of the heart. Others, the four that should be known. It is separated from the wheel. Thus, all that should be known. Speech, the power of the Dharma realm. It is praised in the ultimate sense. The second chapter of the analysis of the appearance of the crown chakra in the condensed form. || Third, speech