Tibetan
་བྱེད། །ཅེས་པ་སྟེ། མུ་སྟེགས་ནི་རྟག་ཆད་གཉིས་སོ། །རི་དགས་ནི་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའོ། །འཇིགས་པ་ནི་དོན་གོང་མ་ལའོ། །ཀུན་དུ་འགྲོ་བ་དོན་ཡོད་སྟོབས། །ཞེས་པ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ཤར་ཡང་དེ་ཉིད་དུ་ཤར་ལ། གྲོལ་ཡང་དེ་ཉིད་དུ་གྲོལ་བའོ། །དེ་ཡང་དོན་ནི་རིག་པའོ། །ཡོད་པ་ནི་རིག་པ་ལས་ཡོན་ཏན་དུ་སྣང་བའོ། །སྟོབས་ཞེས་པ་ནང་ཀ་དེ་ངེས་འབྱུང་བའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡིད་ལྟར་མགྱོགས་པ་ནི་འགགས་པའི་ཤེས་རབ་དབུགས་མེད་པའི་རྒྱུ་བ་དང་ངོ༌། །རྒྱལ་བ་ཞེས་པ་ལོངས་ སྐུའོ། །རྣམ་རྒྱལ་ཞེས་པ་ཚོམ་བུའོ། །དགྲ་ལས་རྒྱལ་ཞེས་པ་དུག་ལྔ་དུག་གསུམ་ལ་སོགས་པ་མི་མངའ་བ་སྟེ། འཁོར་བ་ལས་གྲོལ་བའོ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཞེས་པ་ཡི་གེ་དྲུག་པའི་ངོ་བོའོ། །སྟོབས་པོ་ཆེ་ཞེས་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དྲུག་སྐྱེས་ནས་འགྲོ་དྲུག་གི་ཉོན་མོངས་བ་ལས་གྲོལ་ཞིང་མཚན་མ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའོ། །ཚོགས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་ཚོགས་ཀྱི་བདག །ཅེས་པ་འགྲོ་དྲུག་གི་སློབ་དཔོན་ཐུབ་པ་དྲུག །ཐུབ་པ་དྲུག་ནི་རིགས་དྲུག་གི་ནང་ན་མཆོག་ཏུ་གནས་པའོ། །ཚོགས་རྗེ་ཞེས་པ་ནི་རིག་པའོ། །ཚོགས་བདག་ནི་འཁོར་འདས་ཀྱི་གཙོ་བོ་སྟེ་རིག་པ་དང་ཡེ་ཤེས་སོ། །དབང་དང་ལྡན་པ་ནི་དེ་ལས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤྲོས་ཤིང་སྡུད་པ་སྟེ། མཐུ་ཆེན་གཅེས་པར་འཛིན་པ་སྟེ་ཞེས་པ་རིག་པ་དངོས་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་གདོས་པ་ཅན་གྱི་ཆོས་ཡིན་ཏེ། ཡོན་ཏན་གྱི་སྒོ་ཡངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངའ་བདག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །ཚུལ་ཆེན་གཞན་གྱི་དྲིང་མི་འཇོག །ཅེས་པ། རིག་པ་རང་འབྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུ་རྐྱེན་གཞན་ལ་རག་མ་ལུས་པའོ། །ཚིག་རྗེ་ཚིག་བདག་སྨྲ་མཁས་པ། །ཞེས་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་ཚིག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་རིག་པ་ཡིན་པས་དེའི་དོན་མ་ནོར་བར་གསུང་བ་ལ་སྨྲ་མཁས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཚིག་ལ་དབང་བ་ནི་འཁོར་གྱི་བྱེ་བྲག་དང་སྦྱར་ནས་ཆོས་སྟོན་པའོ། །ཚིག་མཐའ་ཡས་པ་ནི་ཐེག་པ་སྣ་ཚོགས་སོ། །ཚིག་བདེན་པར་སྨྲ་བ་ནི་སྟོན་པའོ། །བདེན་པ་བཞི་ནི་སྟོན་པ་པོ། །ཞེས་པ་ཆོས་སྐུ་ལོངས་སྐུ་སྤྲུལ་སྐུ་དང་ཐུགས་རྗེ་འོད་ཟེར་གྱི་སྐུ་དང་བཞིའོ། །དེ་བཞིན་མི་སླུ་བའི་བརྫུན་ཏེ་ངེས་པའོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཕྱིར་མི་འོང༌། །ཞེས་པ་དང་པོ་གཞིའི་དུས་ན་ས་བོན་བཞི་རྫོགས་སུ་བཞུགས་པ་ལས་སྤྱི་བརྩལ་གྱི་དུས་སུ་འབྲས་བུ་སྐུར་སྨིན་ཏེ། ཕྱིས་འབྲས་བུ་རྒྱུར་མི་ལྡོག་པའོ། །འདྲེན་པ་རང་རྒྱལ་བསེ་རུའི་ཚུལ། །ཞེས་པ་ཐུགས་རྗེ་ད
Chinese
བྱེད། །意思是说，外道是常断二见。山上的动物是声闻等。怖畏是指上面的意义。普遍行持具有意义的力量。意思是，法界智慧，显现也就在那显现，解脱也就在那解脱。那意义就是觉性。存在是指从觉性显现的功德。力量是指内在的那个定会生起。如来意之所向一样迅速是止息的智慧，没有气息的运行和面容。胜者是指报身。彻底的胜利是指聚集。战胜敌人是指没有五毒三毒等，从轮回中解脱。转轮王是指六字真言的体性。大力量是指化身六尊出生后，从六道的烦恼中解脱，并且压倒一切相。僧团的导师，僧团的主。意思是六道的导师，六个能仁。六能仁是在六道中最为殊胜的。僧团之主是指觉性。僧团之主是轮回和涅槃的主宰，即觉性和智慧。具有力量是指从中展开和收摄一切法。大威力珍爱执持，意思是觉性无实有的智慧，是有实体的法，是功德之门广大一切的主宰。大威仪不依赖于其他。意思是，觉性自生的智慧不依赖于其他因缘。语自在，语之主，善于言说。意思是，一切法的主人，一切语的来源是觉性，因此对于它的意义不错乱地说出，称为善于言说。于语自在是指结合眷属的差别而宣说佛法。无边语是指各种乘。说真实语是指导师。四谛是导师。意思是法身、报身、化身和悲心光芒之身这四种。如是不欺骗的谎言，是确定的。不退转，不复来。意思是最初在基础的时期，四种种子圆满安住，在总修的时期，果实成熟为身，之后果实不会退转为因。引导者，独觉如犀牛一样。意思是悲心
English
byed. It means that the heretics are the two views of permanence and annihilation. The wild animals are the Shravakas and so on. Fear refers to the above meaning. Universally practicing meaningful power. It means the wisdom of Dharmadhatu, appearing also appears in it, and liberation also liberates in it. That meaning is awareness. Existence refers to the qualities that appear from awareness. Power means that the inner one will definitely arise. As fast as the Tathagata's mind goes is the wisdom of cessation, the movement and face without breath. Victorious refers to the Sambhogakaya. Complete victory refers to gathering. Victory over enemies means not having the five poisons, the three poisons, etc., and being liberated from Samsara. Chakravartin refers to the nature of the six-syllable mantra. Great power means that after the six Nirmanakayas are born, they are liberated from the afflictions of the six realms, and they overwhelm all characteristics. The teacher of the Sangha, the lord of the Sangha. It means the teacher of the six realms, the six Thubpas. The six Thubpas are the most supreme in the six realms. The lord of the Sangha refers to awareness. The lord of the Sangha is the master of Samsara and Nirvana, namely awareness and wisdom. Having power means that all dharmas are expanded and gathered from it. Great power cherishes and holds, meaning that awareness is the wisdom without substance, the dharma with substance, and the master of all the vast doors of merit. Great conduct does not depend on others. It means that the self-born wisdom of awareness does not depend on other causes and conditions. Speech freedom, lord of speech, skilled in speaking. It means that the master of all dharmas, the source of all speech is awareness, therefore speaking without error about its meaning is called skilled in speaking. Freedom in speech means teaching the Dharma in conjunction with the differences of the retinue. Infinite speech refers to various vehicles. Speaking truthfully refers to the teacher. The four truths are the teacher. It means the four bodies of Dharmakaya, Sambhogakaya, Nirmanakaya, and the body of compassionate light. Such an infallible lie is certain. Non-returning, non-coming. It means that initially in the basic period, the four seeds are fully present, and in the period of general practice, the fruit ripens into a body, and later the fruit will not revert to the cause. Guide, Pratyekabuddha like a rhinoceros. It means compassion.
Tibetan
ང་ཐབས་མ་འགགས་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་བསྟན་པ་ཡང་དོན་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་གོ །ངེས་འབྱུང་སྣ་ཚོགས་ལས་བྱུང་བ། །ཞེས་པ་རིག་པ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཤར་ཏེ། རྟོགས་མ་རྟོགས་ཀྱིས་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བའོ། །འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་རྒྱུ་གཅིག་པ། །ཞེས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འབྱུང་བ་ལྔ་རིག་པའི་ཡོན་ཏན་ལས་ཤར་བའོ། །དགེ་ སློང་དགྲ་བཅོམ་ཟག་པ་ཟད། །ཅེས་པ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་རབ་བཞིན་གྱིས་དག་པའོ། །འདོད་ཆགས་བྲལ་བས་དབང་པོ་ཐུལ། །ཞེས་པ་སེམས་ཅན་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་མི་མངའ་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་མི་གནས་པའོ། །བདེ་བ་རྙེད་པས་འཇིགས་མེད་ཐོབ། །ཅེས་པ་ཆོས་སྐུ་བྱ་བརྩལ་ལས་འདས་པ་རང་ཆས་སུ་རྟོགས་པས་འཁོར་བ་ལ་ཉམ་མིང་བའོ། །བསིལ་བར་གྱུར་པས་རྙོག་པ་མེད། །ཅེས་པ་སྐུ་གསུམ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །རིག་པ་དང་ནི་རྐང་པར་ལྡན། །ཞེས་པ་རང་སྣང་རྟོགས་ཤིང་ཐབས་མ་འགགས་པས་སྐད་ཅིག་མ་ལ་གྲོལ་ནུས་པའོ། །བདེ་གཤེགས་འཇིག་རྟེན་རིག་པའི་མཆོག །ཅེས་པ་ལུས་བར་པ་ནས་ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་ནམ་མཁའ་ལས་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའོ། །བདག་གིར་མི་འཛིན་དར་མི་འཛིན། །ཞེས་པ་གོང་བཞིན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཡང་གཉིས་འཛིན་མེད་དེ་དབུགས་ཅན་མིན་པས་སོ། །བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་གནས། །ཞེས་པ་ཡར་ཆོས་སྐུ་རིན་པོ་ཆེའི་སྤུགས་བདེན། མར་སྤྲུལ་སྐུ་བག་ཆགས་ཀྱི་སྤུགས་བདེན་ཏེ། གཉིས་སྣང་ཡོད་ལ་གཉིས་འཛིན་མེད་པའོ། །དངོས་ལོངས་སྐུའོ། །འཁོར་བའི་ཕ་རོལ་མཐར་སོན་པ། །ཞེས་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །བྱ་བ་བྱས་པ་སྐམ་སར་གནས། །ཞེས་པ་ལུས་པར་པ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་མཛད་དེ། དེ་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་འབའ་ཞིག་ལས་བྱུང་བ། །ཞེས་པ་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩལ་ལོ། །ཤེས་རབ་མཚོན་ཆས་རྣམ་འཇོམས་པ། །ཞེས་པ་ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་དེ་ལྟར་རྟོགས་པའི་དུས་ན། འཁོར་འདས་གཉིས་སམ་གཟུང་འཛིན་གཉིས་མི་གནས་པའོ། །དམ་ཆོས་ཆོས་རྒྱལ་གསལ་བར་ལྡན། །ཞེས་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དྲུག་གོ །ཡང་ན་གཞི་ལ་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཚོགས་གཉིས་ཡོན་ཏན་དུ་སྣང་བའོ། །འཇིག་རྟེན་སྣང་བར་བྱེད་པའི་མཆོག །ཅེས་པ་རྩལ་འཇིག་རྟེན་དུ་སྣང་བའམ་འཇིག་རྟེན་གྱི་འགྲོ་བ་ལ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སྣང་བར་བྱེད་པའི་མཆོག་གོ །ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ། །ཞེས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲུལ་པས་ཆོས་ལ་དབང་ཐོབ་སྟེ་མངའ་མཛད་པའོ། །ལེགས་པའི་ལམ་ནི་སྟོན་པ་པོ། །ཞེས་པ་སྤྲུལ་སྐུས་འགྲོ་བ་ལ་དབང་པོ་རབ་འབྲིང་ཐ་མལ་གྲོལ་ ཐབས་བསྟན་པའོ།
Chinese
我示现种种无尽方便，然其义唯一明点。 种种出离所生者，此谓从觉性生出智慧，以证悟与未证悟而显现种种。 大种皆一因，此谓五种智慧之生起来自觉性之功德。 比丘阿罗汉漏尽者，此谓无分别之智慧如实清净。 离欲而调伏诸根，此谓有情之烦恼不具，即金刚与莲花不住。 获乐而得无畏，此谓法身超越作为，自性中证悟故，于轮回无所畏惧。 变得清凉故，无有浊垢，此谓三身完全清净。 具足觉性与足，此谓证悟自显现且方便无尽故，能于刹那间解脱。 善逝世间智之胜，此谓从中有身起，如法眼如虚空升起太阳般。 不执为我，不执为有，此谓如前，虽遍知一切，然无二取，因非有息者故。 住于二谛之理，此谓向上法身是珍宝之精华，向下化身是习气之精华，二显现虽有，然无二取，乃是报身。 穷尽轮回之彼岸，此谓涅槃。 作为已作，安住于旱地，此谓从中有身起，作佛之事业，之后入涅槃。 从唯有智慧所生者，此谓轮涅一切皆是智慧之游舞。 以智慧之利器摧毁一切，此谓具智慧者于如是证悟之时，轮涅二者或能取所取二者皆不住。 具足殊胜佛法法王，此谓化身六者。 又或者，于地基上，轮涅二者之集合显现为功德。 乃是显现世间之胜，此谓游舞显现于世间，或为世间之有情显现身与智慧之胜。 乃是佛法自在佛法之王，此谓佛之化身于佛法获得自在而作主。 乃是善道之导师，此谓化身示现众生上中下根器之解脱方便。
English
I have shown various inexhaustible methods, but their meaning is only a single bindu. That which arises from various renunciations, this means that wisdom arises from awareness, and appears in various ways through realization and non-realization. The great elements are of one cause, this means that the five wisdoms arise from the qualities of awareness. A virtuous monk, an Arhat who has exhausted defilements, this means that non-conceptual wisdom is completely pure. By being free from desire, the senses are subdued, this means that sentient beings do not possess afflictions, that is, the vajra and lotus do not abide. By finding bliss, fearlessness is attained, this means that the Dharmakaya transcends activity, and by realizing it as one's own nature, there is no fear of samsara. By becoming cool, there is no turbidity, this means that the three kayas are completely pure. Possessing awareness and feet, this means that one's own appearances are realized and because the methods are inexhaustible, one can be liberated in an instant. The Sugata is the best of worldly knowledge, this means that from the intermediate body, the eye of the Dharma is like the sun rising from the sky. Not grasping as self, not grasping as existent, this means that as before, although knowing all things, there is no dualistic grasping because it is not animate. Abiding in the manner of the two truths, this means that upwards, the Dharmakaya is the essence of preciousness, and downwards, the Nirmanakaya is the essence of habitual tendencies, although there are dualistic appearances, there is no dualistic grasping, it is the Sambhogakaya. Reaching the far shore of samsara, this means Nirvana. Having done what is to be done, abiding on dry land, this means that from the intermediate body, the deeds of the Buddha are performed, and then one enters Nirvana. Arising from only wisdom, this means that all of samsara and Nirvana are the play of wisdom. Destroying all with the weapon of wisdom, this means that when a wise person realizes this, neither samsara nor Nirvana, nor the grasped and the grasper, abide. Possessing the excellent Dharma, the Dharma King, this means the six Nirmanakayas. Or, on the ground, the collection of samsara and Nirvana appears as qualities. It is the best of making the world appear, this means that the play appears in the world, or it is the best of making the body and wisdom appear to the beings of the world. He is the lord of Dharma, the king of Dharma, this means that the Buddha's emanation has obtained power over the Dharma and rules over it. He is the teacher of the excellent path, this means that the Nirmanakaya shows beings the means of liberation for those of superior, middling, and inferior faculties.