Tibetan
འོ་ན་གང་ཞེ་ན། ཁམས་གསུམ་གྱི་ཆོས་ལ་མི་གནས་པ་དང༌། འཇུག་སྒོ་མེད་པ་དང༌། བརྗོད་པ་མེད་པ་དང༌། འགྲན་ཟླ་མེད་པ་དང༌། གཡོ་བ་མེད་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པ་དང༌། བྱ་བ་རྩལ་མི་མངའ་བ་དང༌། སྐད་ཅིག་མལ་འཆར་བསྐྱོད་ནུས་པ་དང༌། ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རང་ལ་རྫོགས་པ་དང༌། ཡེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་དོན་ལ་འདུ་འབྲལ་མེད་པས་འཐོབ་ཅིད་གནས་པའོ། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་བཅུ་ལ་གནས། །ཞེས་བྱའོ། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུ་དག་པ་སྟེ། །ཞེས་པ་འོག་མ་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་རེ་དོགས་དང་རྩོལ་པ་དང་བཅས་པ་དེ་མི་གནས་པའོ། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་བཅུ་ཡི་ཚུལ། །ཞེས་པ་དོན་གྱི་གནས་ལུགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དེ་ལྟར་སྣང་བའོ། །མགོན་པོ་ཞེས་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྣམས་སོ། །ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ནས་ཐུགས་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཤར་ཏེ། འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་ལ་གནས་པ་དོན་གཞན་ལ་སེམས་པའི་སེམས་དཔའོ། །དབང་ཕྱུག་ཅེས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངའ་བདག་གོ །ས་བཅུ་ལ་ནི་གནས་པ་པོ། །ཞེས་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་བག་ཆགས་ཀྱི་ལུས་ཅན་ དེ་ཇི་ལྟར་གནས་ན། རྟོགས་པ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པའི་དུས་ན་མོས་པ་སྤྱོད་པའི་ས་པ་ཡིན་ནོ། །བླ་མས་ཇི་བཞིན་པ་རྣམ་པ་བཞིའོ། །ངོ་སྤྲོད་བཞི་དང་བཅས་པས་བསྡོམས་པ་བསྒྲགས་པའི་ཚེ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་རང་བཅས་གནས་པ་དེ་མཐོང་བས་རབ་ཏུ་དགའ་བའོ། །གདེང་དང་ལྡན་པས་ཐེ་ཚོམ་མེད་དེ་དྲི་མ་མེད་པའོ། །སེམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཕྱེད་དེ་སེམས་རིག་དབང་དུ་འདུས་པས་མཚན་མ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ནས་དེ་བཞིན་ལ་སྟོན་པ་རག་མ་ལུས་ཙམ་ན་འོད་གསལ་བའོ། །གཞན་དོན་མཐར་ཕྱིན་པ་ནི་འོད་འཕྲོ་བའོ། །དེ་ཡང་མ་རྟོགས་པ་དུག་ལྔ་དུག་གསུམ་སྦྱང་དཀའ་ཡང་རྟོགས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པ་ནི་དུག་ལྔ་དུག་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ལྔར་གྲོལ་བའོ། །དེ་ནི་སྦྱང་དཀའ་བའོ། །དྲུག་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ནི་སྦུབས་གསུམ་དང་སྐུ་གསུམ་གྱི་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་པའོ། །བདུན་པ་རིང་དུ་སོང་བ་ནི་ཟག་བཅས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཅན་ལས་གྲོལ་བའོ། །བརྒྱད་པ་མི་གཡོ་བ་ནི་འབྱུང་བ་དངས་སྙིགས་ཕྱེད་པའོ། །དགུ་པ་ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་ནི་དགོས་པ་རང་ལས་འབྱུང་བའོ། །བཅུ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ཞེས་པ་ཆོས་ལ་དབང་ཐོབ་པའོ། །ས་ནི་གཅིག་སྟེ་དེ་མན་ཆད་ཤེས་པའི་ཉམས་ལ་བརྩིས་པའོ། །བཅུ་གཅིག་ཡན་ཆད་དེའི་སྣང་བའི་རྩལ་ལོ། །དོན་དེ་ལ་གནས་པ་ནི། ས་བཅུ་ལ་ནི་གནས་པ་པོ། །ཞེས་བྱའོ། །ཤེས་བཅུ་ནི་ས་བཅུ་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་དང་གོང་བཞིན་ཤེས་པའོ། །རྣམ་དག་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་མ་ལ་མི་གནས་པའོ། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི། རིག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངའ་བདག་ཏུ་འདུག་པའོ། །ཤེས་བཅུའི་རྣམ་དག་འཆང་བ་པོ་ནི་དོན་གྱི་ངོ་བོ་དང་མི་འབྲལ་ཞེས་པ་སྟེ། ས་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ངེས་པའི་དོན་དུ་བསྟན་པ་གོང་མའོ། །རྣམ་པ་བཅུ་པོ་དོན་བཅུའི་དོན། །ཞེས་པ་འབྱུང་བའི་ས་མ་ལྔ་དང༌། སྙིགས་མ་ལྔའི་དོན་རིག་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་གདངས་དང་ལྔ་ལྔ་སྣང་བའི་དོན་ཏོ། །ཐུབ་ཅེས་པ་དྲུག་སྟེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ། །དབང་ཞེས་པ་ཞིང་དྲུག་ལ་སོ་སོར་མངའ་མཛད་པའོ། །སྟོབས་བཅུ་ཞེས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་དུ་སྣང་བའོ། །ཁྱབ་ཅེས་པ་ཆོས་སྐུས་སོ། །བདག་ཅེས་པ་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐུ་གསུམ་དུ་སྣང་བའོ། །ཀུན་གྱི་དོན་ནི་མ་ལུས་ བྱེད། །ཅེས་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དྲུག་གིས་སོ། །རྣམ་བཅུ་དབང་ལྡན་ཆེ་བའི་མཆོག །ཅེས་པ་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་བཅུའི་དབང་རིག་པའི་སྐུ་ལྔ་ལ་ཡོད་ལ། དེའི་དབང་དང་རིག་པ་ལྡན་ཏེ་དེའི་གོང་ན་གཞན་མེད་པས་སོ། །ཐོག་མ་མེད་པ་ཞེས་པ་ཆོས་ཉིད་དང་ཡེ་ཤེས་ལ་དུས་མེད་དེ་ཡེ་ནས་གནས་པའོ། །སྤྲོས་མེད་བདག་ཅེས་པ་གཞི་ལ་སྤྲོས་པའི་ཆོས་མི་གནས་པའོ། །འོ་ན་ཇི་ལྟར་གནས་ཤེ་ན། །དེ་བཞིན་ཉིད་དག་དག་པའི་བདག །ཅེས་པའི་འདིས་སྟོན་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཕྱི་ནང་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞི་བ་ངོ་བོས་སྟོང་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་འགག་པ་མེད་པར་གསལ་བའི་བུམ་པ་ལྔ་དང་རིག་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྐུ་ལྔ་མ་འདྲེས་པར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གནས་སོ། །མ་རིག་པ་དང་ལོག་རྟོག་དང་གིས་བཅོམ་ནས་བདག་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའོ། །བདེན་པར་སྨྲ་ཞིང་ཚིག་མི་འགྱུར། །ཞེས་པ་སྟོན་པ་ལ་ཉེས་པ་ཟད་པས་བརྫུན་མི་སྨྲ་སྟེ། རྒྱུ་མེད་པས་སོ། །འགག་མ་ནོར་བར་གསལ་ཞིང་གསུངས་པའི་དོན་མི་འགྱུར་བའོ། །ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་བྱེད། །ཅེས་པ་གསུངས་པའི་དོན་དང་མཐུན་པར་སྤྱོད་པའོ། །ཇི་སྐད་གསུངས་ཤེ་ན། གཉིས་མེད་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྟོན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་གཉིས་པ་ནི་བཞིའོ། །གཉིས་སུ་མེད་པར་སྟོན་པའོ།། ཡང་དག་མཐའ་ལ་རྣམ་པར་གནས། །ཞེས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་སྦུབས་ན་སྐུ་གཉིས་ནང་གསལ་དུ་གནས་པའོ། །བདག་མེད་ཅེས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་སྐུ་ལ་བག་ཆགས་ཀྱི་བདག་མེད་པའོ། །སེང་གེའི་སྒྲ་དང་ལྡན་ཞེས་པ་དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་པའི་ལོག་ལྟ་ཅན་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའོ། །ལོག་ལྟ་ཅན་གང་ཞེ་ན། །མུ་སྟེགས་རི་དགས་ངན་འཇིགས
Chinese
那么什么是呢？不住于三界之法，没有入口，不可言说，没有对手，不动摇，也是大智慧，没有作为的才能，刹那间能够显现和行动，一切功德自身圆满，从一开始就与大智慧的意义不分离而获得并安住。安住于十度（ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་བཅུ་ལ་གནས།）。这叫做。十度清净（ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུ་དག་པ་སྟེ།）。意思是说，下部的十度，连同疑惑和努力都不安住。十度的状态（ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་བཅུ་ཡི་ཚུལ།）。意思是说，意义的实相的功德是那样显现的。怙主（མགོན་པོ་）指的是化身。十地自在是指从佛陀那里生起慈悲智慧，为了利益众生而安住于菩萨地，是为他人着想的菩萨。自在（དབང་ཕྱུག་）指的是一切的主宰。安住于十地（ས་བཅུ་ལ་ནི་གནས་པ་པོ།）。意思是说，化身具有习气的身体，如何安住呢？在证悟在相续中生起的时候，是处于信行地的阶段。上师所说的如实有四种。连同四种介绍，在总集宣说的时候，身和智慧自然安住，见到此而非常欢喜。具有把握而没有怀疑，是无垢的。心和智慧合一，心识融入掌控，压倒表相而如实显现，在几乎完全显现的时候，是光明清澈的。成办他利究竟是指光明照耀。也就是说，没有证悟时，五毒三毒难以净化，但证悟殊胜的证悟在相续中生起时，五毒三毒解脱为五种智慧。这是难以净化的。第六现前是指如实了知三鞘和三身的意义。第七远离是指从有漏的果实中解脱。第八不动是指分别元素之精华与糟粕。第九善妙的智慧是指所需从自身产生。第十法云是指获得对法的掌控。地只有一个，此下被视为对智慧体验的重视。十一以上是其显现的才能。安住于那个意义是指：安住于十地（ས་བཅུ་ལ་ནི་གནས་པ་པོ།）。这叫做。十种智慧是指十地和十度。
English
So, what is it? It does not abide in the dharmas of the three realms, has no entrance, is inexpressible, has no opponent, is unwavering, is also great wisdom, has no skillful means of action, is able to manifest and move in an instant, all qualities are complete within itself, and from the beginning, it is obtained and abides without separation from the meaning of great wisdom. It abides in the ten perfections (Pāramitās). This is called. The ten perfections are pure. It means that the ten perfections of the lower level, along with doubts and efforts, do not abide. The state of the ten perfections. It means that the qualities of the reality of meaning appear in that way. Protector refers to the incarnate bodies. The lord of the ten bhūmis refers to the arising of compassion and wisdom from the Buddha, abiding in the bodhisattva bhūmi for the benefit of sentient beings, and is a bodhisattva who thinks of others. Lord means the master of all. Abiding in the ten bhūmis. It means, how does the incarnate body with habitual tendencies abide? When realization arises in the continuum, it is in the stage of the bhūmi of faith and practice. The lama's teachings are fourfold as they are. Together with the four introductions, when the totality is proclaimed, the body and wisdom naturally abide, and seeing this is very joyful. Having confidence and no doubt, it is immaculate. Mind and wisdom are united, and consciousness is integrated into control, suppressing appearances and revealing the truth, and when it is almost completely revealed, it is clear and bright. Accomplishing the ultimate benefit of others means that the light shines. That is to say, when there is no realization, the five poisons and three poisons are difficult to purify, but when a special realization arises in the continuum, the five poisons and three poisons are liberated into the five wisdoms. This is difficult to purify. The sixth, manifestation, means knowing the meaning of the three sheaths and three bodies as they are. The seventh, going far away, means liberation from the fruits of contaminated actions. The eighth, immovability, means separating the essence and dross of the elements. The ninth, excellent intelligence, means that what is needed arises from itself. The tenth, cloud of dharma, means gaining control over the dharma. There is only one bhūmi, and below this, it is regarded as an emphasis on the experience of wisdom. Eleven and above are the abilities of its manifestation. Abiding in that meaning means: Abiding in the ten bhūmis. This is called. The ten wisdoms refer to the ten bhūmis and the ten perfections.
Chinese
也如前一样了知。清净是不安住于那些相状。所谓大自在，是安住于一切明智的主宰。持有十种智慧的清净者，是不离意义的自性，这是上面所说的，作为土地和度彼岸的确定之义。十种相是十种意义的意义。所谓五种生处和五种垢染的意义，是明智的体性和五种智慧的自光，显现五五之义。所谓能胜是六，即是化身。所谓自在，是对六道田野各自拥有自在。所谓十力，是智慧的五力显现为父母。所谓遍及，是法身。所谓我，是明智的智慧显现为三身。一切的意义是不遗余力地 做。这是由六种化身所为。十种相、具力、大之极，是指五部父母十尊的权能存在于明智的五身中，具有那样的权能和明智，在那之上没有其他。所谓无始，是指法性和智慧没有时间，本来就存在。所谓无戏论我，是指基上戏论的法不住留。那么如何安住呢？以“如是性清净清净的我”来指示，法身是无有内外之智慧寂灭，本体空性，智慧不灭而显现的五瓶和明智智慧的五身不混杂而圆满安住。以无明和邪分别摧毁后，无我的大自在任运成就。说真实语且不变异，是指导师已尽过失，不说谎言，因为没有原因。不误解地清楚显现，所说之义不变异。如是说如是做，是指行为与所说之义相符。如是说的是，宣说无二无别，那二就是四，宣说无二别。安住于真实边际，是指在珍宝的胎藏中，二身内在光明地安住。无我，是指珍宝之身没有习气的我。具有狮子吼，是指以那样的声音压伏不能如是了悟的邪见者。什么是邪见者呢？是外道、山中动物、恶劣的怖畏。
English
And know it as before. Purity is not abiding in the characteristics of those. The so-called great sovereign is abiding as the master of all knowledge. The one who holds the purity of the ten knowledges is inseparable from the essence of meaning, which is what was said above, as the definitive meaning of the ground and the other shore. The ten aspects are the meaning of the ten meanings. The meaning of the five arising places and the five impurities is the nature of knowledge and the self-radiance of the five wisdoms, the meaning of the appearance of five fives. The so-called "able to overcome" is six, which is the emanation body. The so-called "sovereignty" is possessing sovereignty over the six fields individually. The so-called "ten powers" are the five powers of wisdom appearing as father and mother. The so-called "pervading" is the Dharmakaya. The so-called "I" is the knowledge of awareness appearing as the three bodies. The meaning of all is without exception doing. This is done by the six emanation bodies. The ten aspects, powerful, the greatest of the great, refer to the power of the five families, the ten fathers and mothers, existing in the five bodies of awareness, possessing that power and awareness, and there is nothing else above that. The so-called "without beginning" means that Dharma nature and wisdom have no time, they have existed from the beginning. The so-called "non-elaborate self" means that the Dharmas elaborated on the ground do not abide. So how does it abide? It is indicated by "Suchness, pure, pure self," the Dharmakaya is the wisdom of no inside and outside, peaceful, empty in essence, and the five vases of wisdom, clear without cessation, and the five bodies of knowledge and wisdom abide completely without mixing. Having destroyed ignorance and wrong conceptions, the great self-existing sovereign of selflessness is spontaneously accomplished. Speaking truthfully and not changing words means that the teacher has exhausted faults and does not lie, because there is no cause. Clearly appearing without error, the meaning of what is said does not change. As it is said, so it is done, which means that the behavior is in accordance with the meaning of what is said. What is said is that it teaches non-duality and non-separation, and that two is four, teaching non-duality. Abiding in the true limit means that in the womb of the jewel, the two bodies abide inwardly and clearly. Selflessness means that the body of the jewel has no self of habitual tendencies. Having the roar of a lion means subduing the wrong views of those who cannot realize it in that way. Who are the wrong views? They are the heretics, the mountain animals, the evil fears.