Tibetan
པ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་རྩེ་མོ་ལྟ་བུའོ། །ནམ་མཁའི་བདག་པོ་སྣ་ཚོགས་སྟོན། །ཞེས་པ་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྟོབས་མ་འགགས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་ཡི་མཆོག །ཅེས་པ་གཟུགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལྔ་ཡིན་ལ། དེའི་སྐུ་རིན་པོ་ཆེའི་སྐུའོ། །འགྲོ་ཀུན་དགའ་བའི་མིག་དང་ལྡན། །ཞེས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་མ་འགགས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་དུ་ཤར་ལ། ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་མ་འགགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤྱན་དུ་ཤར་ནས། འགྲོ་བའི་གཅོད་བྱེད་མ་འགགས་པའོ། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་སྐྱེད་པ་པོ། །ཞེས་པ་རིག་པའི་རྩལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་འོད་འབར་བ་ལྟར་སྣང་ལ་དེའི་སྣང་བ་མ་རྟོགས་པ་འགྲོ་དྲུག་གི་ལུས་དུ་མར་སྣང་བ། དྲང་སྲོང་ཆེ་དགུས་མཆོད་ཅིང་བརྗོད། །ཅེས་པ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་དེའི་དོན་གྱི་ཚེ་བ་དང་ཡོན་ཏན་ཇི་ལྟར་སྣང་བ་ལྟར་གསུངས་པའོ། །རིགས་གསུམ་འཆང་བ་གསང་སྔགས་འཆང༌། །ཞེས་པ་སྐུ་བཞི་སྐུ་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ཡང་མཚན་མའི་ཡི་གེ་གསུམ་མོ། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་གསང་སྔགས་འཛིན། །ཞེས་པ་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་གསང་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བར་གྱུར་པའོ། །དེ་ཡང་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ལས་མི་འདའ་ཞིང༌། དེའི་གསང་སྔགས་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ལྟ་བུའོ། །གཙོ་བོ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་འཛིན་པ། །ཞེས་པ་གཙོ་བོ་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་དང༌། ཆོས་དཀོན་མཆོག་དང༌། དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་ལྟ་བུར་ལྟ་བའོ། །ཐེག་པ་མཆོག་གསུམ་སྟོན་པ་པོ། །ཞེས་པ་གཙོ་བོ་དེས་འཁོར་རྣམས་ལའོ། །དོན་ཡོད་ ཞགས་པ་རྣམ་པར་རྒྱལ། །ཞེས་པ་ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་དོན་མཛད་ཅིང་རང་མཚན་མའི་ཆོས་ལས་གྲོལ་བའོ། །འཛིན་པ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཞགས། །ཞེས་པ་ཆོས་སྐུ་དང་གཟུགས་སྐུ་གཉིས་མ་བཟུང་བ་སྟེ། འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་དགོངས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ཆེ། །ཞེས་པ་ཐུགས་རྗེ་འགྱུར་བ་མེད་པས་ཞིང་དག་པ་ངེས་པའི་ས་ལ་འཛིན་ཅིང་ཐུགས་རྗེས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དོན་ལ་སྦྱོར་བའོ། །དེ་ཡན་ཆད་དུ་ལེའུ་གསུམ་པའོ།། །།ཤེས་བྱ་ངོ་བོས་སྟོང་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དོན་བསྟན་པའོ། ། བཞི་པ། གཞི་དགག་པ་མེད་པ་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དོན་བསྟན་པའི་ལེའུ། ད་ནི་ལེའུ་བཞི་པ་གཞི་འགག་པ་མེད་པའི་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དོན་བསྟན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་འཇིགས་པར་བྱེད། །ཅེས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་ནི་དང་པོ་རྒྱུ་མེད་པ། ཐ་མ་རྐྱེན་མེད་དེ་མི་འགྱུར་བ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་གནས་ཏེ
Chinese
如同幢幡顶端一般。空中之主显现种种。（此句意为）觉性智慧之力未曾止息。诸佛之身最为殊胜。（此句意为）一切色身乃是五种智慧之蕴，其身乃珍宝之身。一切众生皆具欢喜之眼。（此句意为）智慧之眼未曾止息，显现为法之眼；法之眼未曾止息，显现为智慧之眼，故能断除众生之苦。生养种种有形之物。（此句意为）觉性之妙用，如珍宝智慧之身般光芒万丈，然未能领悟其显现，故于六道众生之身显现种种。九大仙人皆供养称颂。（此句意为）三世诸佛皆如实宣说其意义之寿命与功德之显现。执持三族姓者，持诵秘密真言。（此句意为）具足四身、三身、身语意。此乃名相之三字。持守大誓言，执持秘密真言。（此句意为）觉性智慧乃一切秘密真言之根本。此亦不离身与智慧，其秘密真言如嗡（藏文: ཨོཾ，梵文天城体: ॐ，梵文罗马拟音: oṃ，汉语字面意思: 嗡）、啊（藏文: ཨཱཿ，梵文天城体: आः，梵文罗马拟音: āḥ，汉语字面意思: 啊）、吽（藏文: ཧཱུྃ，梵文天城体: हूँ，梵文罗马拟音: hūṃ，汉语字面意思: 吽）等。执持三宝之主。（此句意为）视上师为佛宝，视法为法宝，视僧为僧宝。宣说三种殊胜乘。（此句意为）主尊为诸眷属宣说。不空 绢索胜。（此句意为）以慈悲行利益众生之事，并从自相之法中解脱。大执持金刚索。（此句意为）未执持法身与色身二者，乃无有聚散之意。金刚铁钩大绢索。（此句意为）以不变之慈悲，于清净刹土之确定地执持，并以慈悲将法性之义相结合。以上为第三品。所知自性空性，乃是宣说法界智慧之义。 第四品，无有基之破立，宣说如镜智慧之义之品。 现在是第四品，宣说无有基之止灭的如镜智慧之义。金刚怖畏能使怖畏。（此句意为）法身如金刚一般，最初无因，最终无缘，如虚空般安住而不变异
English
Like the top of a victory banner. The lord of the sky manifests various forms. (This means) the power of discriminating wisdom is unceasing. The body of all Buddhas is supreme. (This means) the body of all forms is the five aggregates of wisdom, and that body is a precious body. All beings possess joyful eyes. (This means) the eye of wisdom is unceasing, appearing as the eye of Dharma; the eye of Dharma is unceasing, appearing as the eye of discriminating wisdom, thus cutting off the suffering of beings is unceasing. The creator of various forms. (This means) the skill of discriminating wisdom, like a precious body of wisdom, appears radiant, but failing to realize its appearance, it appears in various bodies of the six realms. The nine great sages worship and praise. (This means) the Buddhas of the three times all speak of the manifestation of its meaning, life, and qualities as they appear. Holding the three lineages, holding the secret mantra. (This means) possessing the four bodies, three bodies, body, speech, and mind. These are the three letters of characteristics. Holding the great vow, holding the secret mantra. (This means) discriminating wisdom is the root of all secret mantras. This also does not deviate from body and wisdom, and its secret mantra is like Om (藏文: ཨོཾ，梵文天城体: ॐ，梵文罗马拟音: oṃ，汉语字面意思: 嗡), Ah (藏文: ཨཱཿ，梵文天城体: आः，梵文罗马拟音: āḥ，汉语字面意思: 啊), Hum (藏文: ཧཱུྃ，梵文天城体: हूँ，梵文罗马拟音: hūṃ，汉语字面意思: 吽), and so on. Holding the three jewels as the main thing. (This means) viewing the guru as the Buddha jewel, viewing the Dharma as the Dharma jewel, and viewing the Sangha as the Sangha jewel. The one who teaches the three supreme vehicles. (This means) the main one teaches to all the retinues. Infallible Noose Victorious. (This means) accomplishing the benefit of beings with compassion and being liberated from the Dharma of self-characteristics. Great Holder Vajra Noose. (This means) not grasping the Dharmakaya and Rupakaya, which is the thought of no gathering and scattering. Vajra Hook Great Noose. (This means) with unchanging compassion, holding onto the definite ground of the pure land, and combining the meaning of Dharmata with compassion. The above is the third chapter. The emptiness of the nature of knowable things is the meaning of explaining the wisdom of Dharmadhatu. Chapter Four, the chapter on explaining the meaning of mirror-like wisdom, which has no basis for refutation. Now is the fourth chapter, explaining the meaning of mirror-like wisdom, which has no basis for cessation. Vajra Bhairava makes fear. (This means) the Dharmakaya, like a vajra, has no cause in the beginning and no condition in the end, abiding like space without changing.
Tibetan
་མཚན་མ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཏེ་གཟུང་འཛིན་གྱི་རྟོག་པ་འཇོམས་པའོ། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་གདོང་དྲུག་འཇིགས། །ཞེས་པ་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་ཁྲོ་བོ་ལྟར་བཅོས་པ་ནི་མིན་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ངང་གིས་ཁྲོ་བས་གཟུང་འཛིན་འཇོམས་པའོ། །དེ་ཡང་ཞལ་ཕྱོགས་དྲུག་གམ་བཅུར་ཟང་ཐལ་བར་གཟིགས་པས་ཕྱོགས་དྲུག་དང་བཅུའི་མཚན་མར་མི་གནས་ཏེ། ཡུམ་གྱི་བྷ་ག་ལ་བདེ་བ་ཀློང་གཅིག་ཏུ་འཁྱིལ་ཞིང་ཟང་ཐལ་བའོ། །མིག་དྲུག་ལག་དྲུག་སྟོབས་དང་ལྡན། །ཞེས་པ་ཕྱོགས་དྲུག་ཟང་ཐལ་དུ་གསལ་ཞིང༌། ཡེ་ཤེས་ལྔ་མི་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་དྲུག་མ་འགགས་པའོ། །ཀེང་རུས་མཆེ་བ་གཙིགས་པ་པོ། །ཞེས་པ་རིག་པ་འགག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་མ་རིག་པ་དང་ལོག་རྟོག་གཟུང་འཛིན་ལ་སོགས་པ་ངང་གིས་བཅོམ་ཞིང་འཚལ་བའོ། །ཧ་ལ་ཧ་ལ་ཞེས་པ་མཚན་མ་ཚོགས་ནས་ནུས་པས་འཇོམས་པ་ལྟ་བུ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། རིག་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་འཇོམས་པའོ། །གདོང་བརྒྱ་པ་ཞེས་པ་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཅིར་ཡང་སྣང་བའོ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་བགེགས་ཀྱི་རྒྱལ། །ཞེས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རིག་པ་དངོས་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་འཁོར་བའི་ཆོས་བཅོམ་སྟེ། མ་རིག་པ་ཀ་ནས་དག །གཟུང་འཛིན་ཀ་ནས་དག །ཐམས་ཅད་ལ་མངའ་མཛད་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་ཤུགས་འཆང་འཇིགས་བྱེད་པ། །ཞེས་པ་འབྱུང་སྟེ་ཆོས་སྐུ་དང་ ངམ་ཤུགས་ཀྱིས་མཚན་མ་དང་བྲལ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་གྲགས་པ་རྡོ་རྗེའི་སྙིང༌། །ཞེས་པ་ཆོས་སྐུ་འགག་པ་མེད་པའི་མེ་ལོང་ལྟ་བུར་གནས་པས་འཁོར་འདས་སུ་སྣང་ཞིང་གྲགས་པ་སྟེ། དོན་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཚེས་སྐུ་འགྱུར་བ་མེད་པར་གནས་པའོ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་གསུས་པོ་ཆེ། །ཞེས་པ་ཐབས་འགག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། ཤེས་རབ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་གཉིས་དབྱེར་མི་ཕྱེད་དེ། ཐམས་ཅད་ཡོན་ཏན་དུ་གཞི་ལ་བྱུང་ཡང་དེ་ལས་བྱུང་སྟེ། ཐིམ་ཡང་དེ་ལ་ཐིམ་པའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ལས་སྐྱེས་རྡོ་རྗེའི་བདག ། ཅེས་པ་སྐུ་གཉིས་ཆོས་སྐུ་ལས་བྱུང་ཞིང་ཆོས་སྐུ་དང་དབྱེར་མེད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་མཁའ་འདྲ་བ། །ཞེས་པ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་སྙིང་པོ་འགག་པ་མེད་པར་གསལ་ཏེ་དཔེ་ནམ་མཁའ་ལྟར་གནས་པའོ། །མི་གཡོ་རལ་པ་གཅིག་གིས་བསྒྱིངས། །ཞེས་པ་ཆོས་ཉིད་འགྱུར་བ་མེད་པ་ལས། ཡེ་ཤེས་འགག་པ་མེད་པར་གསལ་ཏེ། ཅིར་སྣང་ཅིར་གསལ་ཡང་དོན་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ཏུ་གནས་པའོ། །གླང་ཆེན་ཀོ་རློན་གོས་སུ་གྱོན། །ཞེས་པ་ཆོས་ཉིད་འགྱུར་བ་མེད་པའི་ངང་ལ་གནས་པའོ།
Chinese
压伏表相，摧毁能取所取的分别念。忿怒尊之王六面怖畏，并非将色身伪装成忿怒相，而是法身自然忿怒，从而摧毁能取所取。因此，以通透的方式观见六方或十方，不住留于六方或十方的表相，于母之莲宫中，安乐汇聚于一处，通透明彻。六眼六臂具大力，意为六方通透而明澈，五智不住之智与第六智无有止息。骨骼森然，利齿紧咬，意为以觉性无有止息之智慧，自然摧毁无明、邪念、能取所取等，并加以斩断。哈拉哈拉，并非如聚集表相后以力量摧毁一般，而是以觉性之力摧毁。百面者，意为觉性智慧的功德显现为各种形象。阎罗死主，邪魔之王，意为法身以觉性无实的智慧摧毁轮回之法，无明从根断绝，能取所取从根断绝，对一切皆能自在。为何如此？金刚力士，怖畏者，意为生起，即法身与自然之力，远离表相。金刚声，金刚藏，意为法身安住于无有止息如明镜般的境界中，显现并声名于轮回与涅槃，实则如金刚般的法身安住于不变之中。大幻化，大腹者，意为方便无有止息之智慧与智慧无有改变之法性二者不可分离，一切功德皆于基位生起，亦从其生起，融入亦融入其中，乃一切之生处。金刚所生，金刚之主，意为二身生于法身，与法身无有分别。金刚藏，犹如虚空，意为不变之藏无有止息地明澈，譬如安住于虚空之中。不动，以一发束缚，意为从法性不变之中，觉性无有止息地明澈，无论显现为何，明澈为何，实则安住于唯一明点之中。身披生牛皮为衣，意为安住于法性不变之状态中。
English
Subduing appearances and destroying the concepts of grasping and fixation. The wrathful king, the terrifying six-faced one, does not mean that the form body is fashioned to look wrathful, but that the Dharma body is naturally wrathful, thereby destroying grasping and fixation. Therefore, seeing through the six or ten directions in a transparent manner, not dwelling on the appearances of the six or ten directions, bliss gathers in one place in the lotus womb of the mother, transparent and clear. Six eyes, six arms, possessing great strength, means that the six directions are clear and transparent, and the wisdom of the five wisdoms does not abide, and the sixth wisdom is unceasing. The skeleton is terrifying, the teeth are clenched, which means that with the wisdom of unceasing awareness, ignorance, wrong thoughts, grasping and fixation, etc., are naturally destroyed and severed. Hala Hala does not mean destroying with power after gathering appearances, but destroying with the power of awareness. The hundred-faced one means that the qualities of awareness and wisdom appear in various forms. Yama, the lord of death, the king of demons, means that the Dharma body destroys the Dharma of samsara with the wisdom of emptiness of awareness, ignorance is cut off from the root, grasping and fixation are cut off from the root, and one has mastery over everything. Why is this so? Vajra Power Holder, the terrifying one, means arising, that is, the Dharma body and the power of nature are free from appearances. Vajra Sound, Vajra Essence, means that the Dharma body abides in the unceasing mirror-like state, appearing and being renowned in samsara and nirvana, but in reality, the Vajra-like Dharma body abides in immutability. Great Illusion, Great Belly, means that the wisdom of unceasing means and the Dharma nature of unchanging wisdom are inseparable, all qualities arise from the ground, and also arise from it, and dissolve into it, it is the source of all. Born from Vajra, Lord of Vajra, means that the two bodies are born from the Dharma body and are inseparable from the Dharma body. Vajra Essence, like the sky, means that the unchanging essence is unceasingly clear, like abiding in the sky. Unmoving, bound by a single hair, means that from the unchanging Dharma nature, awareness is unceasingly clear, no matter what appears, no matter what is clear, in reality it abides in a single bindu. Wearing a raw elephant hide as clothing means abiding in the state of unchanging Dharma nature.