Tibetan
དས་པ་པོ། །ཞེས་པ་རྩལ་སོ་སོར་རྟོགས་པ་དེ་དེ་ལྟར་སྣང་ཡང་གཞི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་སྒྲ་དང་ཐ་སྙད་ལ་མི་གནས་པའོ། །ཕྱོགས་བཅུ་ཆོས་ཀྱི་རྔ་བོ་ཆེ། །ཞེས་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དྲུག་གིས་འགྲོ་བ་དྲུག་ལ་ཆོས་སྟོན་པའོ། །གཟུགས་མེད་ཅེས་པ་ཆོས་སྐུའོ། །གཟུགས་བཟང་ཞེས་པ་གཟུགས་སྐུ་གཉིས་སོ། །དམ་པ་སྟེ་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །དངོས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་པདྨ་སྐྱེས། །ཞེས་པ་བྱ་བ་དང་བྲལ་བའོ། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་ ཡིད་ལས་སྐྱེས། །ཞེས་པ་སེམས་ཅན་ཏེ་སྲིད་པའི་སྒོ་ང་གཉིས་ལ་ཡིད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཤོར་བས། ནོར་བུ་དྲི་མ་མེད་པ་དང༌། ཉི་མ་རབ་ཏུ་སྣང་བ་ལ་བྱའོ། །ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་བྱ་བ་དང་ཡང་འབྲེལ་ལོ། །གཟུགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྣང་བའི་དཔལ། །ཞེས་པ་རིགས་དྲུག་ལུས་ཀྱི་དབྱིབས་ཐ་དད་དུ་ཤར་བའི་དཔལ་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བྱོན་པའོ། །གཟུགས་བརྙན་མ་ལུས་འཆང་བ་པོ། །ཞེས་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་ལྡན་པའོ། །ཚུགས་པ་མེད་པ་ཆེ་བར་གྲགས། །ཞེས་པ་གཞན་ལས་དཔག་པའི་དོན་ནོ། །ཁམས་གསུམ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་སྟེ་སྟོན་པ་དེ་ཁམས་གསུམ་ན་གནས་ཤིང་འགྲོ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་ཏེ་ཁམས་གསུམ་གྱི་མངའ་མཛད་པའོ། །འཕགས་ལམ་ཤིན་ཏུ་མཐོ་ལ་གནས། །ཞེས་པ་རྩོལ་བ་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དོན་ལ་མི་འབྲལ་བར་གནས་པའོ། །དར་བ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་ཏོག །ཅེས་པ་སྔགས་ཀྱི་བསྟན་པ་རྒྱས་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཡང་དོན་མི་འགྱུར་བས་གནས་པའོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་གཞོན་ལུས་གཅིག །ཅེས་པ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་གཟུགས་ཅན་མང་གིས་ཀྱང་སྐུ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་མྱུ་གུ་བགྲེས་རྒུད་མི་མདའ་བའོ། །གནས་བརྟན་རྒན་པོ་སྐྱེ་དགུའི་བདག །ཅེས་པ་གཞི་གནས་ལུགས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་གནས་སོ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མཚན་འཆང་བ། །ཞེས་པ་ལོངས་སྐུ་དང་སྤྲུལ་སྐུའོ། །སྡུ་གུ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་མཛེས། །ཞེས་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པའོ། །འཇིག་རྟེན་ཤེས་ལེགས་སློབ་དཔོན་ཏེ། །ཞེས་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་རྒྱུད་གྲོལ་བར་བསྟན་པའོ། །འཇིག་རྟེན་སློབ་དཔོན་འཇིགས་པ་མེད། །ཅེས་པ་འཇིག་རྟེན་ན་དོན་མཛད་ཀྱང་ཉོན་མོངས་པས་མ་གོས་ཏེ་འཁོར་བ་ལ་ཉམ་ང་བ་མེད་པའོ། །མགོན་སྐྱོབ་འཇིག་རྟེན་ཡིད་གཅུགས་པ། །ཞེས་པ་མཐུན་པའི་སྒོ་ནས་འདུལ་ཞིང་སེམས་ཅན་དང་མཛད་པའོ། །དེ་ཡང་གདུལ་བྱ་དང་འཚམ་པར་སྣང་བའོ། །སྐྱབས་དང་སྐྱོབ་པ་བླ་ན་མེད། །ཅེས་པ་འགྲོ་བའི་མངོན་དུ་སྟོན་པ་ལས་ལྷག་པ་གཞན་མེད་པའོ། །ནམ་མཁའི་
Chinese
དས་པ་པོ། །意思是各自认识到能力，虽然那样显现，但不存于基础法性的声音和名相中。十方法的巨鼓，意思是化身六身对六道众生说法。无色，意思是法身。妙色，意思是色身二者。圣者，即无二。真实金刚萨埵。具吉祥的莲花生佛，意思是远离作为。种种色相，意所生。意思是众生，即对有之卵二者，意的结合消失后，成为无垢宝珠和太阳极度显现。十二支也与作为相关。所有色相皆为显现之光辉，意思是六道众生身体形状各异显现的光辉中，金刚萨埵降临。执持所有影像者，意思是具有化身。无处不在，被称为伟大，意思是衡量他者的意义。三界自在的大主宰，意思是导师安住于三界，转变众生的命运，是三界的主宰。安住于极高的圣道，意思是毫不分离地安住于远离勤作的法性之义中。盛大法之顶，意思是弘扬密咒的教法。那也是因为意义不变而安住。三界之中唯一的少年身，意思是即使三界众多有形之物，也不能使身形改变，不衰老退化的新芽。年迈的常住者，众生的主宰，意思是所有基础处所之理的来源。具有三十二相，意思是报身和化身。三界之中最美妙，意思是化身行持利益众生之事。通晓世间的导师，意思是开示解脱世间之续。世间导师无所畏惧，意思是在世间行事却不被烦恼所染，对轮回没有恐惧。救护怙主，系缚世间之心，意思是通过和谐的方式调伏，利益众生。那也是为了与所化对境相符而显现。救护与救助无与伦比，意思是除了明显地示现众生之外，没有更殊胜的了。虚空的
English
Dasepo. It means that although the ability to recognize each individually appears in that way, it does not abide in the sound and terminology of the basic Dharma nature. The great drum of the Dharma in the ten directions means that the six manifestations of the body teach the Dharma to the six types of beings. Formless means the Dharmakaya. Beautiful form means the two Rupakayas. The holy one is non-duality. Actual Vajrasattva. The glorious Buddha Padmasambhava means being free from action. Various forms, born from the mind. It means sentient beings, that is, when the combination of mind is lost to the two eggs of existence, it becomes a stainless jewel and the sun appears extremely. The twelve branches are also related to action. All forms are the glory of appearance, which means that Vajrasattva appeared in the glory of the different shapes of the bodies of the six types of beings. The one who holds all the images means having a manifestation body. Being omnipresent is known as great, which means the meaning of measuring others. The great sovereign of the three realms means that the teacher abides in the three realms, transforms the destiny of beings, and is the master of the three realms. Abiding in the extremely high noble path means abiding inseparable from the meaning of the Dharma nature that is free from effort. The great flourishing top of the Dharma means propagating the teachings of the mantra. That is also because it abides because the meaning does not change. The only youthful body in the three worlds means that even many tangible things in the three worlds cannot change the shape of the body, and the new shoots do not age or degenerate. The elderly permanent resident, the lord of beings, means the source of all basic places. Having the thirty-two marks means the Sambhogakaya and the Nirmanakaya. The most beautiful in the three worlds means that the manifestation body performs the benefit of sentient beings. The teacher who knows the world well means showing the liberation of the worldly lineage. The world teacher is fearless, which means that he acts in the world but is not contaminated by defilements, and has no fear of samsara. Protector and savior, binding the minds of the world, means taming through harmonious means and benefiting sentient beings. That is also to appear in accordance with the objects to be tamed. Salvation and protection are unparalleled, which means that there is nothing more excellent than clearly showing beings. The sky of
Tibetan
ལམ་ལ་རབ་གནས་པ། །ཞེས་པ་ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་སྐྱེ་འགག་མེད་དེ། དོན་གཉིས་མེད་དུ་གནས་པའོ། ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་མཚོ། །ཞེས་པ་འབྱེད་པ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་དགོངས་པ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དང་ངོ༌། །མ་རིག་སྒོ་ངའི་སྦུབས་འབྱེད་པ། །ཞེས་པ་སེམས་དང་ཡེ་ཤེས་འབྱེད་ཐབས་དང་ངོ་སྤྲོད་ཐབས་སོ། །སྲིད་པའི་རི་པོ་ཆེན་པོ་འཇོམས། །ཞེས་པ་འཁྲུལ་སྣང་ཡེ་ཤེས་སུ་གྱུར་པའོ། །ཉོན་མོངས་མ་ལུས་ཞི་བྱེད་པ། །ཞེས་པ་སེམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཕྱེད་པས་གཟུང་འཛིན་ནམ་མཁའི་མཐའ་ལ་དེངས་པའོ། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །ཞེས་པ་མ་དག་པའི་འཁྲུལ་པ་ལས་གྲོལ་ནས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བར་དོ་ལ་གནས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་ཅོད་པན་ཅན། །ཞེས་པ་དང༌། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྒྱུན་དུ་ཐོགས་ཏེ་ཤེས་པ་ལྔ་ལྡན་གྱི་དགོངས་པ་མཐར་ཕྱིན་ཏེ་རིགས་ལྔའི་བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཁོར་ཚོམ་བུ་དང་བཅས་པ་སྣང་སྟེ་རིག་པའི་རྒྱན་དུ་ཐོགས་ལ་སྐུ་དེ་དག་ལ་ཡང་ཧེ་རུ་ཀ་དབུ་རྒྱན་དུ་གནས་པར་གསུངས་སོ། །སྡུག་བསྔལ་གསུམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ཞི། །ཞེས་པ་ལུས་ངག་གི་སྡུག་བསྔལ་ལས་གྲོལ་བའོ། །གསུམ་སེལ་མཐའ་ཡས་གྲོལ་གསུམ་ཐོབ། །ཅེས་པ་ལོངས་སྐུ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ལྗགས་ལས་རིན་པོ་ཆེ་སྒྲའི་ཡི་གེ་དྲུག་འབྱུང་སྟེ་གསུང་གི་འོད་ཟེར་ལ་རོལ་པས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དྲུག་ཏུ་གྱུར་ཏེ། འགྲོ་དྲུག་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་བསལ་ཏེ། མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ལུས་ལས་གྲོལ་ཏེ། དེ་ཡང་བློ་རབ་འབྲིང་གིས་གྲོལ་ནས་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་གྱུར་པའོ། །དེའི་དུས་སུ་སྒྲིབ་པ་ཀུན་ལས་དེས་པར་གྲོལ་ཏེ་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་དང༌། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་དང་གིས་དག་པའོ། །མཁའ་ལྟར་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་གནས། ཞེས་པ་གོང་གི་ལོངས་སྐུ་ཚོམ་བུ་དང་བཅས་པ་དང༌། ཕྱིས་གྲོལ་བའི་སངས་རྒྱས་གཉིས་ཀ་རིན་པོ་ཆེའི་སྦུབས་ནས་དགོངས་པ་དབྱེར་མེད་པར་གནས་པའོ། །དེ་ཡང་རང་གསལ་རྟོག་མེད་དེ། སོ་སོར་མ་འདྲེས་བ་ལ་མི་འབྱེད་པའོ། །དུས་དེར་ཉོན་མོངས་པའི་དྲི་མ་ཀུན་ལས་འདས་ཏེ། དུས་གསུམ་སྐུ་གསུམ་དང་དུ་གྲོལ། །དུག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བུམ་པ་ལྔར་གྲོལ། མ་རིག་པ་རིག་པ་ཟང་ཐལ་ཆེན་པོར་གྲོལ་བས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །དུས་གསུམ་དུས་མེད་རྟོགས་པ་པོ། །ཞེས་པ་མ་རྟོགས་པ་ལ་དུས་གསུམ་དུ་ སྣང་ཡང་རྟོག་པ་ལ་མི་གནས་ཏེ། རིག་པ་སྐྱེ་འགག་མེད་པ་གཅིག་ཏུ་གནས་སོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་གཙོ་བོ་ཆེ། །ཡོན་ཏན་ཐོད་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཐོད། །ཅེས་པ་སྤྲུ
Chinese
于道中作胜解。意为心之意念无生灭，安住于无二之义。 一切智之智慧海。意为无分别之智慧，乃法性之意。 开启无明卵之壳。意为分别心与智慧之方法及认识之方法。 摧毁有之大山。意为错觉转为智慧。 寂灭一切烦恼。意为心与智慧分离，执取消融于虚空边际。 度脱轮回之苦海。意为从不净之错觉中解脱，安住于法性中阴。 具智慧灌顶之宝冠。意为恒常证得圆满佛陀，五智圆满究竟，成为五部如来。显现眷属轮，成为明之庄严，亦云诸佛之顶严为嘿汝嘎。 息灭三苦之苦。意为从身语之痛苦中解脱。 遣除三者，获得无边解脱三者。意为报身父母之舌中，发出珍宝音声之六字，享受语之光芒，化为六化身。遣除六道众生身语意三者之障碍。从无边众生之身中解脱。彼亦由上中下根器而解脱，显现身与智慧。于彼时，从一切障碍中解脱，清净烦恼障与所知障。安住于如虚空般之平等性中。意为上述报身眷属与后来解脱之佛陀二者，皆于珍宝藏中意念无别而安住。彼亦为自明无念，不分别不混杂。彼时，超越一切烦恼垢染，于三时解脱为三身。五毒解脱为五智宝瓶。无明解脱为大彻大悟之智慧，故得涅槃。通达三时无时。意为未证悟时显现为三时，然不存于念想，明觉安住于无生灭之一。乃一切有情之大主宰。乃具功德颅器者之颅器。意为化
English
To thoroughly establish on the path. It means that the mind's intention is without arising or ceasing, and it abides in the state of non-duality. The ocean of all-knowing wisdom. It means the wisdom without differentiation, which is the intention of the Dharma-nature. Opening the shell of the egg of ignorance. It means the method of distinguishing between mind and wisdom, and the method of recognition. Destroying the great mountain of existence. It means that illusion is transformed into wisdom. Pacifying all afflictions without exception. It means that by separating mind and wisdom, grasping dissolves into the expanse of space. Crossing to the other shore of the ocean of samsara. It means being liberated from impure illusion and abiding in the Bardo of Dharma-nature. Possessing the crown of wisdom empowerment. It means constantly attaining perfect Buddhahood, perfecting the intention of the five wisdoms, and becoming the five Sugatas. The retinue mandala appears as an ornament of awareness, and it is said that Heruka also abides as the crown ornament of those forms. Pacifying the suffering of the three kinds of suffering. It means being liberated from the suffering of body and speech. Eliminating the three and obtaining the three boundless liberations. It means that from the tongues of the Sambhogakaya Father and Mother, six precious sound syllables arise, and by enjoying the light rays of speech, they transform into six Nirmanakayas. Eliminating the obscurations of body, speech, and mind of the six realms of beings. Liberating from the bodies of limitless sentient beings. And that is also liberated by the superior, intermediate, and inferior minds, and body and wisdom become manifest. At that time, one is completely liberated from all obscurations, and the obscurations of afflictions and the obscurations of knowledge are purified. Abiding in equality like space. It means that both the aforementioned Sambhogakaya retinue and the Buddhas who are later liberated abide in the precious womb with indistinguishable intention. That is also self-luminous and non-conceptual, not differentiating what is not mixed separately. At that time, one transcends all the stains of afflictions, and is liberated into the three bodies in the three times. The five poisons are liberated into the five wisdom vases. Ignorance is liberated into great penetrating wisdom, hence Nirvana. Realizing the three times as timeless. It means that for the unawakened, it appears as three times, but it does not abide in thought, and awareness abides as one without arising or ceasing. The great lord of all sentient beings. The crown of those who possess the skull cup of qualities. It means emanation.