Tibetan
ལ་པའི་སྐུ་འགྲོ་དྲུག་གི་གཙོ་བོའམ་ཐོད་ལྟ་བུར་གྱུར་པའོ། །ལུས་ཀུན་ལས་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ། །ཞེས་པ་སེམས་ཅན་གྱི་ལུས་གདོས་པ་ཅན་ལས་སྐད་ཅིག་མ་ལ་གྲོལ་བའོ། །ནམ་མཁའི་ལམ་ལ་རབ་གནས་པ། །ཞེས་པ་ཆོས་ཉིད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ལས་མ་གཡོས་པའོ། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཆེན་པོ་འཆང༌། །ཞེས་པ་རིག་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡོན་ཏན་གྱི་སྐུ་གཉིས་དང་མི་འབྲལ་བའི་ཕྱིར། །སྐུ་གཉིས་ནང་གསལ་དུ་འཆང་བའོ། །ཁྱབ་བདག་རིན་ཆེན་ཀུན་གྱི་མཆོག །ཅེས་པ་ཆོས་སྐུ་དངོས་མེད་ལས་ཡེ་ཤེས་འགག་མེད་འཆར་ཞིང་ཡེ་ཤེས་འགག་མེད་ཀྱི་དོན་གྱིས་ཐམས་ཅད་ལ་མ་ཁྱབ་པ་མེད་དེ་མེད་པ་དེ་ནི། རིན་པོ་ཆེའི་ནང་ནས་ཀྱང་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །དཔག་བསམ་ཤིང་ཆེན་རྒྱས་པ་སྟེ།། ཞེས་པ་རིག་པ་ཆོས་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་འདྲ་བ་ལས་ཡོན་ཏན་ཕྱོགས་མེད་དུ་འབྱུང་བ་དང༌། རིན་པོ་ཆེའི་ཤིང་ལ་རྩ་བ་ཡོད་པ་དང་འདྲ་བར་རིག་པ་ཉིད་དོ། །ཡལ་ག་ཡོད་པ་དང་འདྲ་བར་སྤྲོས་པའི་ཆོས་ཅན་ནོ། །དེ་ཡང་དངོས་འཁོར་བའོ། །ལོ་མ་དང་མེ་ཏོག་དང་འདྲ་བར་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སོ། །འབྲས་བུ་དང་འདྲ་བ་རྟོགས་པའི་ཆོས་སྐུའོ། །བུམ་པ་བཟང་པོ་ཆེ་བའི་མཆོག །ཅེས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་སྦུབས་ན་གནས་དགོས་པ་གྲུབ་པ་དང་འདྲ་བར་ཆོས་སྐུ་བུམ་པ་ཆེན་པོ་དེའི་ནང་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མྱུ་གུ་ཆེན་པོ་ལྔ་འབྱུང་སྟེ། དེ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྐུ་ལྔ་གསལ་ཏེ། དེ་ལས་ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་བྱུང་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་དེ་ནང་ནས་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཕྱུང་བའོ། །བྱེད་པ་སེམས་ཅན་ཀུན་དོན་བྱེད། །ཅེས་པ་སྐུ་གཉིས་ཀྱིས་སོ། །ཕན་འདོགས་སེམས་ཅན་མཉེས་གཤིན་པ། །ཞེས་པ་དང༌། །བཟང་ངན་ཤེས་ཤིང་དུས་ཤེས་པ། །ཞེས་པ་འཁོར་བའི་སྣོད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་དང་གདུལ་བྱ་སྐབས་ལ་བབ་མ་བབ་མཁྱེན་པའོ། །ཁྱབ་བདག་དམ་ཤེས་དམ་ཚིག་ལྡན། །ཞེས་པ་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དོན་ཤེས་ཤིང་དེ་དང་མི་འབྲལ་བའོ། །དེ་ཡང་རྗེས་འདུག་གི་རྩ་བའི་དམ་ཚིག་གསུམ་གྱི་གཟུངས་ཐུབ་པའོ། །འདུ་ཤེས་སེམས་ཅན་དབང་དོན་ཤེས། །ཞེས་པ་གདུལ་བྱ་སྐབས་ལ་བབ་མ་བབ་དང༌། སེམས་ཅན་ གྱི་བསམ་པ་མཁྱེན་པའོ། །དེ་ཡང་ཤེས་རབ་རྣོ་རྟུལ་ལ་སོགས་པ་མཁྱེན་པའོ། །རྣམ་གྲོལ་གསུམ་ལ་མཁས་པ་པོ། །ཞེས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་ལས་གྲོལ་བ་ལ་མཁས་པ་སྟེ། ཡུལ་སེམས་ལུས་དང་གསུམ་མོ། །རྣམ་གྲོལ་གསུམ་དུ་གྲོལ་བ་ལ་མཁས་ཏེ་རབ་འབྲིང་ཐ་མའོ། །ཡོན་ཏན་ལྡན་ཞིང་ཡོན་ཏན་ཤེས། །ཞེས་པ་གཞིའི་ཡོན་ཏན་དང་ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་ཤེས་པའོ།
Chinese
如同拉瓦的六道众生之主或头顶一般。 “身离一切系缚”，意为从有情众生的粗重之身中于刹那间解脱。 “善住虚空道”，意为不离如虚空般的法性。 “手持如意大宝”，意为智慧与法身、功德身二者不分离，故二身于内明澈持守。 “遍主珍宝中之胜”，意为法身从无实有中生出无碍智慧，且无碍智慧之义无不遍及一切，此无遍及者，乃珍宝中之至胜。 “如意大树茂盛”，意为智慧如法身珍宝般，从中无碍生出功德，如同珍宝之树有根一般，此即智慧本身。如同有枝干一般，乃是戏论之法。此亦是实有轮回。如同叶和花一般，乃是身和智慧。如同果实一般，乃是证悟之法身。 “贤瓶广大胜”，意为如同珍宝需安住于容器中一般，法身大宝瓶中生出五大智慧之苗，从中显现五宝身，从中生出大悲化身，利益有情，从中取出珍宝之藏。 “所作利益一切众”，意为以二身。 “饶益有情令喜悦”，以及“知善恶且知时”，意为了知轮回之器之差别，以及所化应机与否。 “遍主具誓知誓句”，意为了知智慧之义，且不离彼。此亦是能持守随行之根本三誓句之总持。 “了知有情权利益”，意为了知所化应机与否，以及有情之意乐。此亦是为了知智慧之利钝等。 “善巧三解脱”，意为善巧于从三种解脱，即境、心、身三者。善巧于三种解脱，即上、中、下。 “具功德且知功德”，意为了知地之功德和刹土之功德。
English
Like the lord or crown of the six realms of beings of Lava. "The body is completely liberated," meaning liberated in an instant from the coarse body of sentient beings. "Well-established on the path of the sky," meaning not moving from the Dharma nature like the sky. "Holding the great wish-fulfilling jewel," meaning that wisdom is inseparable from the Dharmakaya and the Sambhogakaya, so the two bodies are clearly held within. "The pervasive lord, the best of all jewels," meaning that from the insubstantial Dharmakaya, unobstructed wisdom arises, and the meaning of unobstructed wisdom pervades everything without exception, and that which is without pervasion is the best of all jewels. "The great wish-fulfilling tree is flourishing," meaning that wisdom is like the Dharmakaya jewel, from which qualities arise without obstruction, and like a jewel tree with roots, it is wisdom itself. Like having branches, it is the nature of proliferation. This is also real samsara. Like leaves and flowers, they are the body and wisdom. Like fruit, it is the Dharmakaya of realization. "The excellent vase is the greatest," meaning that just as jewels must reside in a container, from within the Dharmakaya, the great vase, arise the five great sprouts of wisdom, from which the five precious bodies manifest, from which the compassionate Nirmanakaya arises to benefit sentient beings, and from within it is extracted the treasury of precious jewels. "Actions benefit all beings," meaning with the two bodies. "Benefiting sentient beings and making them happy," and "Knowing good and bad and knowing the time," meaning knowing the differences in the vessels of samsara and whether or not the beings to be tamed are ready. "The pervasive lord possesses the oath and knows the oath," meaning knowing the meaning of the wisdom of awareness and not being separated from it. This is also the ability to uphold the essence of the three root vows of subsequent practice. "Understanding sentient beings' power and meaning," meaning knowing whether or not the beings to be tamed are ready and knowing the thoughts of sentient beings. This is also knowing the sharpness or dullness of wisdom, etc. "Skilled in the three liberations," meaning skilled in liberation from the three aspects: objects, mind, and body. Skilled in liberation in the three ways: superior, middling, and inferior. "Possessing qualities and knowing qualities," meaning knowing the qualities of the ground and the qualities of the field.
Tibetan
།དངོས་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཆོས་ཤེས་བཀྲ་ཤིས་བཀྲ་ཤིས་འབྱུང༌། །ཞེས་པ་ཆོས་ཅན་དང་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དོན་མ་འདྲེས་པར་ཇི་ལྟ་བར་ཤེས་པ་དེའི་དོན་རང་ཆས་སུ་གནས་པར་སྡུག་བསྔལ་གྱི་མཐའ་ལས་གྲོལ་བ་ནི་བཀྲ་ཤིས་པ་སྟེ། བཀྲ་ཤིས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བར་འབྱུང་ངོ༌། །དོན་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་བཀྲ་ཤིས་ཐམས་ཅད་ཡོན་ཏན་དུ་གནས་པས་ན་བཀྲ་ཤིས་ཀུན་གྱི་བཀྲ་ཤིས་པའོ། །གྲགས་པའི་བཀྲ་ཤིས་སྙན་གྲགས་དགེ །ཞེས་པ། རིག་པ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀུན་གྱི་ངོ་བོར་གནས་ཏོ། བདག་གཞན་གྱི་དཔལ་གྱི་གནས་སུ་གྱུར་པ་དང་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་དྲི་མ་མེད་པར་གྲགས་པ་དང༌། མ་བསགས་པའི་ཚོགས་གཉིས་ལ་དགྱེས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལས་དགེ་བའོ། །དབུགས་འབྱིན་ཆེན་པོ་དགའ་སྟོན་ཆེ། །ཞེས་པ་དོན་སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྟོགས་ན་བྱ་བརྩལ་བྱ་མི་དགོས་པར་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བས་ནའོ། །དེ་ཡང་ཡོན་ཏན་གྱི་སྒོ་ཡངས་པས་རྩལ་ཕྱོགས་མེད་དུ་འཆར་བའོ། །དགའ་ཆེན་རོལ་མོ་ཆེན་པོ་པ། །ཞེས་པ་སྣང་སྲིད་རྒྱན་དང་རོལ་པར་ཤར་ཏེ་རིག་པ་རང་སྣང་བའོ། །བཀུར་སྟི་རིམ་གྲོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །ཞེས་པ་འདོད་ཡོན་དགག་སྒྲུབ་མེད་པ་བསམ་གཏན་གྱི་རྩེ་ཆེན་པོར་གྱུར་པའོ།། མཆོག་ཏུ་ཞེས་པ་ཆོས་སྐུའོ། །དགའ་བ་ཞེས་པ་རང་ལ་ཡོད་པས་བྱ་བརྩལ་བྱ་མི་དགོས་སོ། །གྲགས་ཞེས་པ་ཡོན་ཏན་འཁོར་འདས་སུ་སྣང་ངོ༌། །བདག་ཅེས་པ་རིག་པ་བདག་པོར་གྱུར་པའོ། །དཔལ་ཞེས་པ་ཡོན་ཏན་གྱི་སྐུ་གཉིས་གདུལ་བྱ་ལ་ཤར་བའོ། །མཆོག་ཅེས་པ་སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའོ། །ལྡན་ཞེས་པ་རིག་པའོ། །མཆོག་སྦྱིན་ཞེས་པ་རྩལ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སུ་ཤར་བའོ། །གཙོ་བོ་སྟེ་ཞེས་པ་རྣམ་སྣང་རིག་པའི་སྐུ་ལྔའོ། །སྐྱབས་ཀྱི་དམ་པ་སྐྱབས་ཀྱི་འོས། །ཞེས་པ་དེའི་ཐུགས་རྗེའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དྲུག་གོ །འཇིག་རྟེན་དགྲ་སྟེ་རབ་ཀྱི་མཆོག །ཅེས་ པ་འཇིག་རྟེན་འཁྲུལ་བའི་དགྲར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ཡང་འཁྲུལ་སྣང་འཇོམས་པའི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །འཇིགས་པ་མ་ལུས་སེལ་བ་པོ། །ཞེས་པ་ཐུགས་རྗེས་སྡུག་བསྔལ་དང་འཇིགས་པ་ལས་སྐྱོབ་པའོ། །གཙུག་ཕུད་ཕུད་པུ་ལྕང་ལོ་ཅན། །ཞེས་པ་དང༌། རལ་པ་མུཉྫ་ཅོད་པན་ཐོགས། །ཞེས་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་འཁོར་ཉིད་ལས་མི་ཞན་པའི་རིགས་ལྔའོ། །དེ་ཡང་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ཐུགས་ཏེ་ཧེ་རུ་ཀ་ལྔ་དང་ལྡན་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མ་དངས་དང་བཅས་པའོ། །གདོང་ལྟ་གཙུག་ཕུད་ལྔ་དང་ལྡན། །ཞེས་པ་རྣམ་སྣང་ཀུན་དུ་ཞལ་ལོ། །དེ་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཧེ་རུ་ཀ་དབུ་ལ་རྒྱས་འདེབས་སུ་ཐོགས་པ
Chinese
真实身和智慧啊！法知吉祥吉祥生。 意思是说，不混淆有法和法性的意义，如实了知，其意义自然安住，从痛苦的尽头解脱，即是吉祥，是所有吉祥的根本。 意义和智慧是所有吉祥，因为功德安住，所以是所有吉祥中最吉祥的。 名声的吉祥，美名善。 意思是说，安住在所有智慧和觉性的本体中，成为自他的光荣之处，一切功德无垢显现，以及从不积聚的二资粮中生起喜悦的自性，即是善。 大出息，大欢宴。 意思是说，如果证悟义身三身和五种智慧，则无需勤作，痛苦自然平息。 也就是功德之门宽广，所以力量无偏显现。 大喜乐，伟大的乐器。 意思是说，显现为显有世间的庄严和嬉戏，是觉性自显。 恭敬供养，圆满具足。 意思是说，没有欲妙的取舍，成为禅定的顶峰。 殊胜，指的是法身。 喜悦，指的是自己本有，所以无需勤作。 名声，指的是功德显现于轮回和涅槃中。 我，指的是觉性成为主宰。 光荣，指的是功德之身二者显现于所化众生前。 殊胜，指的是三身无有分离。 具有，指的是觉性。 最胜施予，指的是力量显现为身和智慧。 主，指的是五种能显觉性的身。 救护的殊胜者，是救护之所。 意思是说，那是他的慈悲化身六种。 世间敌对者，是极胜。 意思是说，成为世间迷惑的敌人。 也就是成为摧毁迷惑显现的最胜者。 遣除一切怖畏者。 意思是说，以慈悲从痛苦和怖畏中救护。 顶髻，顶髻布柳树枝者。 以及，发髻，蒙加，顶冠戴者。 意思是说，不逊于圆满受用轮的五部。 也就是五种智慧的心，具有五部嘿热嘎，并具足智慧的母续。 面容，具有五顶髻。 意思是说，一切能显普遍面容。 也就是智慧的嘿热嘎戴在头上作为庄严。
English
The real body and wisdom! Dharma knowledge, auspiciousness, auspiciousness arises. It means that without confusing the meaning of things and the nature of things, knowing them as they are, their meaning naturally abides, and liberation from the end of suffering is auspiciousness, which is the root of all auspiciousness. The wisdom of meaning and knowledge is the most auspicious of all auspiciousness because all auspiciousness abides as virtue. Auspiciousness of fame, good reputation is virtue. It means that it abides in the essence of all wisdom and awareness, becomes the place of glory for oneself and others, all virtues appear without impurity, and from the nature of joy arising from the two unaccumulated accumulations, it is virtue. Great exhalation, great feast. It means that if one realizes the three bodies of meaning and the five wisdoms, there is no need to work hard, and suffering naturally subsides. That is, the door of virtue is wide open, so power appears without bias. Great joy, great musical instrument. It means that it appears as the adornment and play of the phenomenal world, it is the self-appearance of awareness. Respectful offering, perfectly complete. It means that there is no acceptance or rejection of sensual pleasures, and it becomes the peak of meditation. Supreme, refers to the Dharmakaya. Joy, refers to what one has inherently, so there is no need to work hard. Fame, refers to the appearance of virtue in samsara and nirvana. I, refers to awareness becoming the master. Glory, refers to the appearance of the two bodies of virtue to those to be tamed. Supreme, refers to the inseparability of the three bodies. Having, refers to awareness. Bestowing the supreme, refers to the appearance of power as body and wisdom. Lord, refers to the five bodies of manifest awareness. The supreme protector, is worthy of protection. It means that those are his six compassion emanations. Worldly enemy, is the most supreme. It means becoming the enemy of worldly delusion. That is, becoming the most supreme destroyer of delusional appearances. The one who eliminates all fears. It means protecting from suffering and fear with compassion. Topknot, topknot with willow branches. And, matted hair, munja, wearing a crown. It means the five families that are not inferior to the perfect enjoyment wheel. That is, the heart of the five wisdoms, possessing the five Herukas and endowed with the mother tantra of wisdom. Face, possessing five topknots. It means that all manifest universal faces. That is, the Herukas of wisdom are worn on the head as ornaments.